閱讀傷逝收獲例文5篇
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說(shuō)選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的做作品。小說(shuō)以涓生的口吻和切身感受來(lái)描寫(xiě)兩人曾經(jīng)的熱烈的愛(ài)情和最后愛(ài)情破滅的悲痛以及悔恨。今天小編為大家?guī)?lái)了閱讀傷逝收獲例文，希望可以幫助到大家。
閱讀傷逝收獲例文一
人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走。從《傷逝》看魯迅和朱安自由的愛(ài)情一直是人們永恒的追求，愛(ài)情的自由是人們?cè)谧非筮^(guò)程中最大的享受，自由的婚姻是沉溺愛(ài)情中的男女最大的期望，婚姻的自由只有與子偕老的人才能理解!
從作者本人來(lái)看，我是很不屑魯迅先生的婚姻的，一個(gè)思想的救贖者，卻救不了朱安的人生，一個(gè)黑暗社會(huì)中舉著火把的人，卻不肯點(diǎn)亮朱安房間的燈!自由是愛(ài)情的必要條件，俗話就是兩情相悅，在這一點(diǎn)上，魯迅先生把完整的自由的自己全部給了許廣平，且不論許廣平對(duì)魯迅是愛(ài)慕還是敬仰，在魯迅先生的諸多支持者中，這是一個(gè)自由的愛(ài)情，帶來(lái)了一份自由的婚姻，他們也享受到了愛(ài)情的自由，但是!他們絕對(duì)沒(méi)有得到婚姻的自由!在朱安的心中，魯迅是她的天，是她一生的依賴，她看許廣平就像是親妹妹，她看海嬰就像自己的兒子!她為魯迅付出了一生，而在魯迅心中的朱安是什么分量呢?大概也就是個(gè)名義上的妻子，事實(shí)上的老媽子吧!
婚前的涓生和子君就像魯迅和許廣平，婚后的涓生和子君就像魯迅和朱安，我暗自猜測(cè)，這是不是魯迅先生良心發(fā)現(xiàn)而寫(xiě)下的懺悔!朱安的一生是悲哀的，在她的生命里，幾乎沒(méi)有飛揚(yáng)的時(shí)刻。她仿佛是一顆銹了的圖釘，最初被釘在哪里，一生就只能釘在哪里，無(wú)可奈何孤獨(dú)老去。時(shí)代的列車，轟轟然朝前駛?cè)?，我們站在車上，望著車尾那些漸漸遠(yuǎn)去的人影，不經(jīng)意間，依稀還能望見(jiàn)朱安那哀愁的眼神，在夕陽(yáng)的余暉里，淡淡地閃出一線光，瞬間又暗下去。這眼神里，囊括了一代舊式婦女的命運(yùn)寫(xiě)真。遭遇了魯迅，我以為他會(huì)待她好，起碼可以給她一個(gè)女人最低的要求!但是她被遺棄了，就像子君被涓生遺棄了一樣!在追逐愛(ài)情的美好甜蜜的過(guò)程中，子君是個(gè)新時(shí)代女性，她會(huì)被娜拉吸引，那個(gè)真正勇敢的女性，她以為自己能像娜拉一樣灑脫，自由!然而她一心追逐的自由的婚姻卻成了她掙脫不了的桎梏，當(dāng)一個(gè)人把自己禁錮住，除了他自己，沒(méi)有第二個(gè)人能解放他，子君就是個(gè)活生生的例子!
從文章中看，涓生和子君之間沒(méi)有了愛(ài)情，于是就放棄了婚姻，在現(xiàn)在看來(lái)，放棄婚姻是最好的選擇，兩個(gè)人從此都自由了，不用再虛偽的面對(duì)虛偽的對(duì)方，有了更廣闊的天空，生活會(huì)更美好，可是，子君死了，至于是怎么死的，我們不得而知，但冥冥中感覺(jué)跟涓生逃不了干系。這讓我很難明白。我并不認(rèn)為子君的死與涓生有莫大的關(guān)系，甚至我覺(jué)得，子君的死更大程度上是不能承受內(nèi)心的自我否定，這自由的婚姻是她一心認(rèn)定的要追求的，追求到的那一刻她就等于給自己設(shè)了一個(gè)牢籠，結(jié)局是這自由的婚姻并沒(méi)有帶給她婚姻的自由，涓生直白的說(shuō)出“我已經(jīng)不愛(ài)你了!”這時(shí)的子君只想逃離這個(gè)牢籠，但是逃離出去的她要去哪里呢?一旦逃離，就是對(duì)自己的否定，她已經(jīng)無(wú)處可去，不逃出去就得一輩子面對(duì)這個(gè)牢籠，就像一個(gè)已經(jīng)夢(mèng)醒的人，明知道無(wú)法再沉溺夢(mèng)境，但醒來(lái)又無(wú)路可走，這時(shí)的子君，除了選擇死亡，還有什么更好的選擇呢?換句話說(shuō)，子君的死是必然!與子君不同的是，朱安在周家默默的活著，朱安能在周家呆著的一個(gè)重要的原因是他們的婚姻并不建立在愛(ài)情上，朱安留下來(lái)是為了責(zé)任和道德，但是那樣的活著跟活著牢籠里有什么區(qū)別?當(dāng)魯迅死后，抗戰(zhàn)后期，朱安生活困苦，想出售魯迅藏書(shū)，宋紫佩跟友人前來(lái)勸阻，朱安沖宋紫佩說(shuō)：“你們總說(shuō)魯迅遺物，要保存，要保存!我也是魯迅遺物，你們也得保存保存我呀!”當(dāng)真凄涼入骨。她在黑暗里沉默太久了。但是她說(shuō)的不對(duì)，她不是魯迅的遺物，而是遺棄物!
錢(qián)理群說(shuō)“小說(shuō)的重心不在那失敗了的愛(ài)情本身，而是涓生所面臨的兩難選擇，對(duì)于他們之間無(wú)愛(ài)的現(xiàn)實(shí)，是說(shuō)還是不說(shuō)?這也是終身折磨著魯迅的人生困境之一”如果說(shuō)魯迅借由愛(ài)情想表達(dá)自己的困境，我想魯迅先生已經(jīng)找到了解決的辦法了，那就是披露真實(shí)的心，那就是從夢(mèng)中醒來(lái)，哪怕沒(méi)有路可走，涓生最后的選擇是“將真實(shí)的重?fù)?dān)“卸給對(duì)方，魯迅先生在說(shuō)真話方面是無(wú)畏的，他與許廣平同居的事實(shí)就是最好的真話。
許廣平是新時(shí)代女性，她看重愛(ài)情更甚于婚姻，可能很多人都欣賞著許廣平寬廣的胸懷!都欣賞著魯迅不離婚，對(duì)朱安盡責(zé)盡義。但是她的胸懷，他的不離婚，在我看來(lái)都是對(duì)朱安的傷害!他不離婚，從另一方面看就是讓朱安不得不恪守封建的道德，當(dāng)然，對(duì)于朱安來(lái)說(shuō)，離婚也是她無(wú)法承受的，許的胸懷，讓朱安對(duì)許廣平有著一種歉疚，朱安死的時(shí)候還在稱贊著許廣平，在我看來(lái)這是一種悲哀，這種悲哀不全是魯迅跟許廣平造成的，更是朱安自己造成的，就像是子君把自己逼到絕路上。
總之，子君是死了，涓生還活著;朱安是悲劇的，魯迅還有許廣平。如果說(shuō)《傷逝》是涓生和子君的愛(ài)情悲劇，不如說(shuō)是子君的悲劇，涓生的悲哀!因?yàn)轸斞赶壬f(shuō)“悲劇就是把美好的事物摧毀給人看”子君一心追求的美好的自由婚姻被摧毀了，看這悲劇誕生的人是涓生，他是悲哀的!面對(duì)子君的死，涓生會(huì)懺悔，會(huì)痛苦，會(huì)難以釋?xiě)?，但是幾年以后，十年以后，幾十年以后，如果涓生突然發(fā)跡了，他的婚姻會(huì)怎么樣?他的生活會(huì)怎么樣?
雖然不能斷定，但必定會(huì)改變，而這一切的改變都與子君無(wú)關(guān)了!傷逝也是有一個(gè)時(shí)間限定的!想一想這以后的情景，又是一個(gè)悲劇!像魯迅先生自己寫(xiě)的《娜拉出走以后》，離家出走很簡(jiǎn)單，很常見(jiàn)，可是，出走以后呢?這個(gè)玩偶似的女子，有了自己的思想，但她沒(méi)有看到自己的四肢仍然被牽扯著!自由，不是她能奢望的!一場(chǎng)夢(mèng)醒了，要尋求自由，就要離開(kāi)，就要出發(fā)，但是突然間面對(duì)著無(wú)路可走的困境，人生該怎么辦?人該怎么面對(duì)自己?子君選擇了死，得不到自由也不肯回頭;朱安選擇了活，得不到自由那么就默默承受悲哀!如果得不到自由!我們?cè)摵稳ズ螐?
閱讀傷逝收獲例文二
魯迅先生的作品《傷逝》選自他的小說(shuō)選《彷徨》，是魯迅唯一的以青年的戀愛(ài)和婚姻為題材的做作品。
“五四”以后的青年普遍關(guān)心的是戀愛(ài)自由、婚姻自主?！秱拧穼?xiě)的就是子君和涓生的戀愛(ài)以及其破滅過(guò)程。
小說(shuō)以涓生的口吻和切身感受來(lái)描寫(xiě)兩人曾經(jīng)的熱烈的愛(ài)情和最后愛(ài)情破滅的悲痛以及悔恨。涓生和子君沖破了重重的障礙，最后終于得到了他們的愛(ài)情和所謂的自由，然后在處處受到排擠的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，這兩個(gè)知識(shí)分子并不能僅僅依靠他們的勇氣和“盲目的愛(ài)”好好地生活下去。面對(duì)著來(lái)自社會(huì)的壓力和兩個(gè)人各自的思想和性格方面的弱點(diǎn)，使得兩人越走越遠(yuǎn)，最終出現(xiàn)了“所謂真的隔膜”，使得涓生對(duì)子君的愛(ài)情消失了。
事實(shí)上，涓生愛(ài)上的是他眼中的那個(gè)勇敢的、果斷的子君，是他想象中美好化了的子君，他從這樣的“分明的、堅(jiān)決的”子君身上看到了中國(guó)女性的希望，這樣的“輕飄飄”的愛(ài)是很不牢靠的，雖然一開(kāi)始的時(shí)候他們非常幸福，然而那幸福那么虛幻，還夾雜著不安，一旦生活起來(lái)，幻想破滅，愛(ài)情也隨之消失。子君大概是真愛(ài)著涓生，所以她能夠?yàn)榱藧?ài)走出封建，奔向自由，追求個(gè)性的解放，但是，也只是這樣而已，面對(duì)涓生的變化和生活的壓力，她漸漸的不安起來(lái)，以至于用不停的“考驗(yàn)”來(lái)給自己以信心，然而涓生最后到底還是對(duì)她說(shuō)了愛(ài)情的“消失”，這對(duì)于子君來(lái)說(shuō)就是希望的幻滅，最終子君被父親接了回去，在他人的冷眼中死去。
涓生在生活的過(guò)程中逐漸領(lǐng)悟到要去尋找新的出路，可是，并不成熟的他面對(duì)著黑暗的社會(huì)，也只能是摸索著前進(jìn)，他對(duì)于子君的去世感到強(qiáng)烈的自責(zé)和悔恨、悲哀，小說(shuō)的最后寫(xiě)到“我向著新的生路跨出第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊做我的前導(dǎo)……”，雖然所說(shuō)的是，他不想面對(duì)黑暗，只想用遺忘和謊言來(lái)掩蓋，不讓自己的真實(shí)露出來(lái)，事實(shí)上卻是對(duì)于黑暗社會(huì)的強(qiáng)烈不滿和控訴。
小說(shuō)一如魯迅的一貫作風(fēng)，及其深刻地揭示了現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在黑暗社會(huì)中，戀愛(ài)和婚姻的自由不可能是一個(gè)孤立的問(wèn)題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放，它只能是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)組成部分。
閱讀傷逝收獲例文三
傷逝，傷的是又一股反抗力量的逝去，傷的是反抗最后走向了消逝，
子君與涓生是一對(duì)在五四時(shí)期幸運(yùn)地自由戀愛(ài)了的青年，他們?cè)赂?、曾幸福，修成正果后卻又離散了。和整場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一樣，兩個(gè)青年有滿腔熱血，卻不成熟，都未能完全對(duì)他們的生活負(fù)責(zé)，都未為做好去應(yīng)對(duì)各種磨難，只是熱烈而單純地追求未知而神秘的自由，卻沒(méi)料到生活是艱難的，他們沒(méi)有爭(zhēng)取完全自由的能力。這樣的反抗，最終只能走向妥協(xié)，走向失敗。
子君的反抗，自然是受了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)的影響與誘惑，才有勇氣追隨了爭(zhēng)取自由解放的隊(duì)伍，才敢于說(shuō)出“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利”這樣英勇的話。子君是受了誘惑的，被未知的、也許美好的東西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所說(shuō)：“她當(dāng)時(shí)的勇敢和無(wú)畏是因?yàn)閻?ài)”。因而婚后，子君與《倪煥之》中的金佩璋一樣，自覺(jué)地沉淪在繁瑣而無(wú)趣的日常生活上，滿足于個(gè)人小天地里的幸福，喪失了人生理想，不再追求精神世界的自由與歡愉。也許到死，子君自己也都還不知道，自己究竟要爭(zhēng)取什么。
相比子君，作為領(lǐng)路人的涓生，卻讓我感到更大的失望。當(dāng)與子君同時(shí)上街散步，只有看見(jiàn)子君高興而自豪的走著時(shí)，才敢也抬頭挺胸起來(lái)。當(dāng)丟失了本來(lái)就不高薪的工作時(shí)，涓生不敢面對(duì)自己失業(yè)的恐懼，就將自己的這份恐懼轉(zhuǎn)嫁給子君，認(rèn)為是子君在恐懼。也許程度再深下去，就如《神經(jīng)病》中的方正英一樣，對(duì)生活的擔(dān)憂使自己神經(jīng)衰弱，卻對(duì)別人說(shuō)是自己的妻子發(fā)了神經(jīng)。
涓生是虛偽的，高調(diào)追求自由，卻在上街時(shí)縮在子君后頭;涓生是無(wú)能的，面對(duì)失業(yè)的壓力，家庭的責(zé)任，只是選擇躲在通俗圖書(shū)館里;涓生是可笑的，不讓子君打擾吃飯的他，卻計(jì)較自己吃飯介于油雞與趴?jī)汗分g的地位;涓生是邪惡的，在艱苦黑暗時(shí)期，竟認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離;她應(yīng)該決然舍去”，甚至想到子君的死。
同《玩偶之家》中的諾拉一樣，子君與涓生都是因一時(shí)沖動(dòng)而做出反抗現(xiàn)實(shí)壓迫，都是不成熟的、沒(méi)有根基的，似玻璃般易碎。終有一天，只拎了件小包就出走的諾拉會(huì)回家繼續(xù)當(dāng)她的“小鳥(niǎo)兒”、“小松鼠”抑或走向墮落，沒(méi)有任何資本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向離別和失敗。反抗，就這樣行走在消逝中。
閱讀傷逝收獲例文四
《傷逝》是魯迅先生唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品，這是一篇悲情小說(shuō)。作者以“涓生手記”的形式，回顧從戀愛(ài)到感情破滅這一年的經(jīng)歷，用涓生的切身感受來(lái)抒發(fā)他曾有的熱烈的愛(ài)情，和愛(ài)情破滅后深切的悲痛與悔恨。
涓生的故事發(fā)生在“五四”年代那個(gè)黑暗社會(huì)里，有知識(shí)的青年剛剛接觸到自由戀愛(ài)，自由婚姻的觀念，他們向往自由，追求自由，但是在那個(gè)年代他們自由的戀愛(ài)和婚姻注定了破滅，感情的破滅似乎還可以歸罪于社會(huì)解放的過(guò)程。但是那樣的愛(ài)情，沖動(dòng)的結(jié)合，缺少交流的生活真的可以幸福嗎?即使是在現(xiàn)在，21世紀(jì)的愛(ài)情就可以這樣隨便的結(jié)合嗎?21世紀(jì)的愛(ài)情，創(chuàng)造在一個(gè)更進(jìn)步更自由的時(shí)代，他們不會(huì)再經(jīng)歷涓生的社會(huì)迫害，不必為“人必生活著，愛(ài)才有所附麗”的苦惱，也無(wú)需為求生而象涓生那樣“向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤注”的決擇。但是，我們今天的愛(ài)情絕對(duì)不是像他們一樣可以沖動(dòng)的結(jié)合的，他們愛(ài)情的破滅在今天的我看來(lái)就似乎是一種對(duì)沖動(dòng)的懲罰，由沖動(dòng)的愛(ài)開(kāi)始再由理智的現(xiàn)實(shí)來(lái)結(jié)束，如此看來(lái)，在今天這個(gè)社會(huì)似乎也無(wú)可厚非呢?
他們相愛(ài)了，彼此努力了，最終走到了一起，組建了家庭，可是他們彼此卻又生疏了，日子一天不如一天，安靜了，沉默了，最后自然而然的破滅了，消失了，分開(kāi)了。這不是夢(mèng)，他們真的為了這份愛(ài)努力過(guò)，可是他們既然相愛(ài)，那么努力得到的愛(ài)情為什么又要放棄呢?是他們沒(méi)有努力嗎?我看不是，他們有過(guò)熾烈的愛(ài)戀，他們有過(guò)寂寞的等待?！拔沂俏易约旱?，他們誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利干涉我的權(quán)利。”說(shuō)盡了她的堅(jiān)持和毅力，我想他們一定是努力了?？墒撬麄?yōu)槭裁催€是分開(kāi)了呢?“不過(guò)三個(gè)星期，我們似乎與與她已經(jīng)更加了解，揭去許多先前以為的了解，而現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)隔膜，即所謂真的隔膜了。”生活讓愛(ài)情變淡了，還是金錢(qián)對(duì)身體以至精神的折磨摧殘了這段愛(ài)情?在那個(gè)年代我們理解為社會(huì)摧殘了愛(ài)情，生活所迫壓跨了愛(ài)情。他們感情的破碎歸罪與社會(huì)的黑暗。
可是這樣的愛(ài)情放在今天就能長(zhǎng)久嗎?我想回答是肯定的，他們的愛(ài)情就算在今天也不過(guò)是三個(gè)星期的同居而已。他們的愛(ài)是真摯，他們都是互相傾慕對(duì)方的，但是他們沖動(dòng)的結(jié)合就是破滅的開(kāi)始，愛(ài)情是需要時(shí)間去好好經(jīng)營(yíng)，好好呵護(hù)的，沒(méi)有經(jīng)歷戀愛(ài)的愛(ài)情注定走不到婚姻，或許婚姻可以不需要戀愛(ài)，但是沒(méi)有戀愛(ài)的愛(ài)情，只是沖動(dòng)的結(jié)合那就注定了破滅。他們沖動(dòng)的結(jié)合，對(duì)彼此對(duì)不甚了解，他們沒(méi)有戀愛(ài)，不知道該怎么彼此交流，不能很好交流的夫妻怎么過(guò)的幸福，怎么共同進(jìn)退，怎么互相扶持共度難過(guò)，正因?yàn)樗麄內(nèi)鄙俳涣?，只是在互相猜想著?duì)方的內(nèi)心世界，那樣的愛(ài)情放在什么年代都是要注定破滅。
作為21世紀(jì)的青年我們對(duì)待愛(ài)情，既不能象子君那樣愛(ài)得失去了自我個(gè)性，也不能象涓生那樣輕率地開(kāi)始，更不能像他們一樣不去互相交流，而是盲目的猜測(cè)對(duì)方的心理。愛(ài)情必須時(shí)時(shí)更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造，既然兩人決定了相愛(ài)，就應(yīng)該相互扶持，共同進(jìn)退。那樣即使生活有再大的苦難也打不到相愛(ài)的人。
閱讀傷逝收獲例文五
夢(mèng)想的旅程帶著很多的感傷，情感的開(kāi)始更于心中感悟，一副雋永幽遠(yuǎn)的畫(huà)卷，幾許別樣浪漫的人生。
子君，兩副面孔出現(xiàn)的子君。會(huì)館時(shí)期的子君是戀愛(ài)時(shí)期的子君。這個(gè)子君在小說(shuō)中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見(jiàn)識(shí)，有主見(jiàn)。而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無(wú)知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。不管怎么說(shuō)，子君這個(gè)女性，代表的是不只自己。世上最能打動(dòng)人的是悲劇，這是很殘忍?！秱拧肥且徊繌貜氐椎椎谋瘎?。子君死了，為涓生而死了，那是時(shí)代的悲劇，更是子君把愛(ài)情當(dāng)作人生終極目標(biāo)的癡情女子的悲劇。
涓生，一個(gè)擁有感情卻又時(shí)時(shí)被時(shí)代所要挾的知識(shí)分子，他面對(duì)帝國(guó)主義的罪行可以義憤填膺，而面對(duì)情感卻畏首畏尾，他是一個(gè)有感情的人，但他的感情卻是那樣的脆弱卻又那樣的堅(jiān)固：“她卻什么都記得。我的言辭，竟至于讀熟了一般，能夠滔滔背誦;我的舉動(dòng)，就如有一張我看不見(jiàn)的影片掛在眼下，敘述得如生，很細(xì)微，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃。夜闌時(shí)候，是相對(duì)溫習(xí)的時(shí)候了，我常常是被質(zhì)問(wèn)，被考驗(yàn)，并且被命運(yùn)復(fù)述當(dāng)時(shí)的言語(yǔ)，然而常須她補(bǔ)足，由她糾正，像一個(gè)丁等的學(xué)生。”這，是他對(duì)子君的理解，更是他對(duì)愛(ài)情的理解子君的悲劇在于把愛(ài)情當(dāng)作人生的終極目標(biāo)，真的無(wú)法承受失去。子君選擇和涓生一起生活，她的壓力在那個(gè)時(shí)代肯定比涓生大得多。在那“五四”初期的時(shí)代里，子君的執(zhí)著，卻給她帶來(lái)無(wú)數(shù)鄙視的目光。“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)力。”這種絕然的態(tài)度，已經(jīng)注定她把愛(ài)情視為生命的全部的悲劇的開(kāi)始。
《傷逝》是一種超越視覺(jué)和人生的沖擊，們分析的永遠(yuǎn)都只是別人的愛(ài)情，而我們自己此時(shí)此刻正經(jīng)歷著的、心碎著的愛(ài)情卻是我們自己也不愿去分析，不愿去推敲的。個(gè)中原因是經(jīng)不起。
在愛(ài)情理想的追求過(guò)程中，涓生從浪漫走向?qū)嵲冢瑥挠字勺呦虺墒?，而子君則從果決剛強(qiáng)走向平庸懦弱，從希望到滿足進(jìn)而走向失望和絕望。在與生活所作的悲劇性抗?fàn)幹?，子君是弱者和犧牲品，而涓生則作為一個(gè)強(qiáng)者終于站起來(lái)，“向著新的生活跨進(jìn)第一步去，將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說(shuō)謊作我的前導(dǎo)……”。不能說(shuō)他一定會(huì)成功，至少，他還沒(méi)有失敗。
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