阿Q正傳讀書(shū)心得總結(jié)5篇
《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。下面由小編來(lái)給大家分享阿Q正傳讀書(shū)心得，歡迎大家參閱。
阿Q正傳讀書(shū)心得1
《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的一部小說(shuō)，它有力的批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì)特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國(guó)人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。發(fā)現(xiàn)他筆下所寫(xiě)的阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生為何會(huì)寫(xiě)這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對(duì)人性弱點(diǎn)的看法吧!
在文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿Q的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來(lái)的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢(shì)，但是卻又因?yàn)橥庠诜N.種的失落，于是只有用精神勝利法來(lái)取得心靈上的安慰。
另外，阿Q生活在沒(méi)有人權(quán)的時(shí)代，他的社會(huì)地位非常低。他靠出賣(mài)勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有，沒(méi)有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒(méi)有，只好長(zhǎng)年在土榖祠里落腳，然后必須強(qiáng)迫接受有錢(qián)人的欺負(fù)，以及村里人們的戲弄、侮辱，這個(gè)現(xiàn)象讓我感到非常的無(wú)奈，在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類(lèi)似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢(qián)人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢(qián)的就只能成為有錢(qián)人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這文章說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
阿Q正傳讀書(shū)心得2
小說(shuō)的內(nèi)容，博大而精深，并且無(wú)一不閃耀著作者智慧的光芒。本文試從作品中所反映的女性觀、傳統(tǒng)習(xí)慣、革命觀、奴隸性及看客態(tài)度幾個(gè)方面來(lái)加以分析。
一、女性觀
自古就有“紅顏禍水”之說(shuō)，在士大夫的眼中，女人的意思有兩個(gè)：要么是泥美人似的玩物，要么是破國(guó)亡家的狐貍精。大抵前者多用于詩(shī)詞，如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃、“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的西施;而在做史論時(shí)則是后者的一套論調(diào)了，“慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏”啊!男人對(duì)女人，一面是輕蔑，一面是追求，連屈辱不堪的阿Q面對(duì)靜修庵里的尼姑也是或“唾罵”，或“伸出手去摩著伊新剃的頭皮”并說(shuō)著下流話(huà)，但同時(shí)又是小尼姑引起他對(duì)女人的無(wú)限聯(lián)想并出現(xiàn)了對(duì)吳媽的調(diào)戲。在幾千年的封建社會(huì)中，女人是奴隸，當(dāng)男人也成為奴隸的時(shí)候，女人便成為物品，連人也稱(chēng)不上了，男尊而女卑。
二、傳統(tǒng)習(xí)慣
“從來(lái)如此，便對(duì)么?”作者借阿Q這一人物對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了闡釋。在阿Q眼中，凡是不合未莊老例的'，他都認(rèn)為是錯(cuò)的，阿Q的邏輯是墨守成規(guī)，反對(duì)變革，排斥異己。凡有變化的，他都要加以排斥。小尼姑不合儒教，是他排斥的對(duì)象;而假洋鬼子進(jìn)洋學(xué)堂，剪掉長(zhǎng)辮子自然也是異端，因而成為他最厭惡的一個(gè)人;因城里人將長(zhǎng)凳稱(chēng)為條凳、煎魚(yú)用蔥絲不合未莊老例而不滿(mǎn)意;對(duì)革命他一向就是“深?lèi)憾唇^之”的。
傳統(tǒng)有精華與糟粕之分，習(xí)慣有好壞之別。尊老子幼，文明禮貌，艱苦樸素，勤儉節(jié)約，這些都是好傳統(tǒng)、好習(xí)慣，值得發(fā)揚(yáng)光大;至于女人纏足，男人腦后留條長(zhǎng)辮子，雖是傳統(tǒng)習(xí)慣，則不是什么好習(xí)慣，確確實(shí)實(shí)是有弊無(wú)利。
三、革命觀
阿Q的革命暢想曲——報(bào)私仇、分財(cái)物、討老婆，這些是他的自我設(shè)計(jì)，是他對(duì)革命的理解，也是他向往革命的目的。對(duì)“威福、子女、玉帛”(權(quán)力、女人、金錢(qián))的追求反映了農(nóng)民為了“生存和生活”的合理要求，這也是中國(guó)封建社會(huì)中“大小丈夫”們的最高理想。因此，我們可以想見(jiàn)：即使阿Q成了“革命”政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，他也將只會(huì)以自己為核心重新建立起一個(gè)新的未莊封建等級(jí)社會(huì)，這也是歷代農(nóng)民起義的結(jié)果。
四、奴隸性
魯迅對(duì)國(guó)民精神弱點(diǎn)批判的一個(gè)重要方面是對(duì)奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一個(gè)雙重性格的奴性人物?！耙?jiàn)了狼，自己就成為羊;見(jiàn)了羊，自己又變成狼”，這是阿Q性格中最為突出的一面。在“假洋鬼子”、趙太爺這些“狼”面前，阿Q表現(xiàn)出空前的軟弱，乖乖地做“羊”了，任其欺辱。在王胡面前，阿Q雖然不甚服氣，并試圖獲得勝利，然而，在王胡真的動(dòng)了氣同他打起來(lái)的時(shí)候，他又軟下來(lái)了，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，這是弱者的哲學(xué)，也是由狼變羊過(guò)程中的心理安慰。阿Q式的人物，就是這樣一種兩面人：“他們是羊，同時(shí)也是兇獸?！?/p>
五、看客態(tài)度
魯迅在一系列小說(shuō)中描寫(xiě)了神情麻木不覺(jué)醒的看客形象：《藥》、《示眾》里鑒賞殺人場(chǎng)面時(shí)，“一堆人”“竭力伸長(zhǎng)了脖子”“嘴張得很大”;《孔乙己》中酒客們?nèi)⌒滓壹簩?xiě)“回”字、偷書(shū)被打;《祝?！分恤旀?zhèn)上的人們拿祥林嫂額上的傷疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”著調(diào)戲小尼姑時(shí)，“酒店里的人也九分得意的笑”;未莊的人們十分“欣然”地聽(tīng)阿Q講殺革命黨的事，阿Q游街示眾時(shí)“兩旁是許多張著嘴的看客”，看客們露出“閃閃的像兩顆鬼火”的狼一樣的眼睛。歡迎您訪問(wèn)，歡迎您訪問(wèn)，
一部偉大的作品，總是超越時(shí)空而魅力不朽。魯迅先生的《阿Q正傳》是對(duì)我們民族國(guó)民性的自我批判，是對(duì)人性弱點(diǎn)的大暴露，是現(xiàn)實(shí)生活中人們自我審視的一面明鏡。
阿Q正傳讀書(shū)心得3
阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的精神療法可謂獨(dú)樹(shù)一幟，在他身上也總會(huì)屢屢呈現(xiàn)出來(lái)奇特的效果。因此，他獲益匪淺。應(yīng)該佩服他的明智與豁達(dá)，總是能夠擺正自己的位置。
阿Q看到別人捉虱子，身上也條件反射似的不舒服起來(lái)，并為在衣服上捉到的虱子少而惱怒起來(lái)，最終引來(lái)一場(chǎng)沒(méi)有理由的被打。說(shuō)他骨頭賤，還不如說(shuō)他身上存在有一種劣根壞習(xí)慣。他總是不甘寂寞，總是到處惹是生非，又總是處處被整治被譏笑。阿Q一生沒(méi)有女人，不曾想而立之年卻動(dòng)了念頭，整日里忿忿然內(nèi)心不平。但是戀愛(ài)卻是他自己的一廂之愿，招來(lái)的直接后果就是一頓竹杠加身、以及地堡的訛詐。僅有的一丁點(diǎn)隨身物品被敲詐了，他還沒(méi)有忘了喝黃酒，真?zhèn)€是長(zhǎng)不了耳性，無(wú)藥可救。舉步唯艱的阿Q一時(shí)間成了人見(jiàn)人煩的瘟神，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避著。于是，他感覺(jué)著世界變得稀奇古怪了，到處是白眼。在這一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一個(gè)了，福不雙至，禍不單行!
我們的阿Q似乎真的到了窮困潦倒、永無(wú)出頭之日的地步了?然而令人想不到的是，他居然還能再次得到榮歸故里之神的眷顧。沒(méi)有立足之地的阿Q餓著肚子離開(kāi)了未莊，一段時(shí)間后當(dāng)他再次出現(xiàn)在人們的視線里的時(shí)候，搖身一變，儼然成了腰纏萬(wàn)貫的爆發(fā)戶(hù)大老爺。他離開(kāi)時(shí)悄無(wú)聲息，人人討厭;回來(lái)時(shí)驚天動(dòng)地，人人敬畏。從本質(zhì)上說(shuō)，阿Q依然是人們討厭和譏笑的角色，但是他手里有用的東西卻是人人希望算計(jì)的?？梢詮乃@里得到點(diǎn)油水或其它好處，才是人們笑臉對(duì)他的真正原因，所以說(shuō)，他是沾了東西的光，被人們一塊兒另眼相看而已。不過(guò)，阿Q卻不管這些。在他的思想里，能得到趙家太爺那樣的敬畏總歸是很有面子的事情。當(dāng)從他這里榨干了油水，無(wú)法再有便宜可占時(shí)，人們又露出了本來(lái)的真面目，不再心生敬畏，仍然譏笑他排擠他。
討厭——敬畏——討厭，這些變化很值得商榷。
在那暗無(wú)天日的年代，不知何時(shí)興起了革命。而且這股革命的風(fēng)暴竟然也刮到了未莊，刮到了阿Q的耳朵里。阿Q對(duì)革命的實(shí)質(zhì)內(nèi)容一無(wú)所知，卻嚷嚷著要革命。但是，革命這桿大旗早已被一些頭上“帶尖角”的人給霸占了。阿Q被所謂的自稱(chēng)革命黨的人給拒之門(mén)外了。從未見(jiàn)過(guò)革命黨的阿Q既神往革命，時(shí)刻盼望著能參加革命，又害怕被當(dāng)官的殺頭。
阿Q正傳讀書(shū)心得4
魯迅，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，“他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家”。他于1881年9月25日生于浙江紹興一個(gè)破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟壽，字豫才，18歲改名樹(shù)人?！棒斞浮边@個(gè)筆名是他在1918年發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》時(shí)才開(kāi)始用的。
魯迅的小說(shuō)數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說(shuō)思想深刻，技巧精練，不僅在中國(guó)文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的?！栋正傳》是魯迅小說(shuō)中最著名的一篇，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫(xiě)于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報(bào)副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿q的活動(dòng)為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
阿q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱(chēng)“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱(chēng)阿q為“老q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿q在未莊的活動(dòng)描寫(xiě)得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
《阿q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。
魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。
《阿q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿q，我永遠(yuǎn)忘不了阿q那副苦惱的面孔?！?/p>
《阿q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。
阿Q正傳讀書(shū)心得5
上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑，今天我讀了《阿Q正傳》的第六章，“從中興到末路”。
這章講了：阿Q剛從城里回到未莊，卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖，走進(jìn)柜臺(tái)，從腰間抓了一大把銅的和銀的，說(shuō)，打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō)，他去城里了。然后，全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿(mǎn)意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨，嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西，鄒七嫂、趙太爺都想要，阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有，只剩門(mén)幕了”，他只好把門(mén)幕賣(mài)給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤，然而，鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去，從此，村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。
我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀，不知羞恥地表演殺革命黨那一段了：“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳，好看。殺革命黨。唉，好看，好看......’他搖了搖頭，將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié)，聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手，照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道：‘嚓!’王胡嚇了一跳，同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭，而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?！币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致，讓人讀了還想再讀一遍，還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái)，所以我喜歡這一段。我想：阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難，是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái)，能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受
壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮，并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!
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