鄉(xiāng)土中國的閱讀心得感想
還是進入正題吧,《鄉(xiāng)土中國》是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作,這可能也是老師極力推薦這本書的原因之一吧,畢竟多讀點經(jīng)典是對我們的學(xué)習(xí)大有益處的。而且這本書給我?guī)砹藰O大的感悟。下面由小編來給大家分享鄉(xiāng)土中國讀書心得,歡迎大家參閱。
鄉(xiāng)土中國讀書心得1
這是一整部論述性的作品,從前對于“書”的印象是里面有許多故事,是有情節(jié)的。如今是頭一次接觸論文式的書,本就陌生說理,讀起來確實吃力。它的每句話都是要理解的,因此,只有在平心靜氣時用最冷靜的思維才讀的進去。我個人認(rèn)為對于這樣的書只讀一遍是收獲不夠的,有讀了一遍前幾章,發(fā)現(xiàn)了其中的框架,也能結(jié)合整本書分析作者的寫作意圖,句中要表達的意思,因此,對于現(xiàn)在初級水平的我,對于書中一切只能算作淺談。
佩服書中的說理,文字在鄉(xiāng)下是否有作用本就很難論說,但作者通過將城里教授的孩子和鄉(xiāng)下孩子對比清晰地讓人理解:城里人只熟悉城里的事物,正像鄉(xiāng)下人只熟悉鄉(xiāng)間一樣,鄉(xiāng)下人會在城里因為無知受到嘲笑,城里人同樣也會在鄉(xiāng)下遇到不認(rèn)識的事物,雖然沒人嘲笑他們,但說彼此“愈”確實沒有根據(jù)。城里孩子學(xué)得好成績高,但捕蚱蜢不如鄉(xiāng)下孩子,這都是平等的,文字在鄉(xiāng)下不如在城里普及就像城里人不懂農(nóng)家知識一樣是很自然的。于是要想文字下鄉(xiāng),文字在鄉(xiāng)下也起到了作用,就要加快轉(zhuǎn)型,充分而有力。
無論是根據(jù)書中論述,還是從實際出發(fā),中國都是一個“土生土長”的國家,一個淳樸敦厚,有著黃土一般品德的國家。中國人自身帶著幾分“土氣”,沉穩(wěn),老實,沒有心計,中國人是含蓄的,他們面對困難,首先想到的是“克己”,這種傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土社會中繼承,傳承至今。
曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)不復(fù)存在,正逐漸向著“浮士德式發(fā)展”。在當(dāng)今中國,許多新型思想沖擊著就有的傳統(tǒng),這是鄉(xiāng)土社會面臨的機遇,保持就有的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時吸收新的文化,加快轉(zhuǎn)型,這是當(dāng)務(wù)之急。
按照作者對禮治的定義,中國社會仍是禮治的社會,和諧社會,一直被奉為主流,道德與法律相協(xié)調(diào)。平常的生活中很少涉及觸犯法律的事,正是由于禮治思想的準(zhǔn)繩約束著,法律只是現(xiàn)代社會的標(biāo)志,肅然也有無可替代的作用,卻不如道德觀念深入人心。作者認(rèn)為人治有時能取得不治而治的效果,這正是人治有著“懸疑叢與”“罰疑從去”的靈活功能。
總體看來,中國人是安土重遷的,是由道德維系的,是有秩序的,中國人的觀念深入日常生活,隨處總想播種,僅用一句“我”辨別身份,諸多細(xì)節(jié),充斥著生活。作者說這本書算不得是定稿,也并不能說是完稿,很有道理額。它記錄了一個時代的中國社會,指引著中國社會的發(fā)展方向,更提醒著我們明確自己的身份像土一般。
鄉(xiāng)土中國讀書心得2
前幾天,剛看完費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》,很慶幸自己身處在這樣一個城市化急速發(fā)展的時代,至少在讀這本書時是這樣想的。正是因為有這樣的背景,經(jīng)歷,才會更好的理解鄉(xiāng)下人的所謂的“土氣”,很多中國傳統(tǒng)的社會發(fā)展模式,以及我們“生于斯,長于斯,死于斯”的傳統(tǒng)發(fā)展理念。結(jié)合自己的經(jīng)歷去讀這本書確實是能夠更好的理解,但是,仍然有許多暫時沒有明白透徹的點。
中國的社會呈現(xiàn)出一種差序格局,而西方社會是團體格局。其最大的差別在于,前者是以個人為中心,以和別人的關(guān)系為依據(jù),發(fā)展的一層層關(guān)系格局,而后者也是一根根捆綁成束,堆放分明的柴捆,當(dāng)然,不得不承認(rèn),西方社會的團體意識是要強很多。
在家庭關(guān)系的描述上,作者指出,農(nóng)村家庭以“薄情”來維護家庭關(guān)系的穩(wěn)定。深以為然……父母都不擅長于表達自己的情感,多的只是外化于行動,雖然自己也不習(xí)慣儀式感很強的活動,但我又覺得這樣對情感的促進是很有幫助的。不得不承認(rèn),自己與父母之間,讀書筆記有很多問題存在,比如說,從小父母并不愿意傾聽我的話語,自然而然,現(xiàn)在與父母的交流,不過是泛泛而談,從不提到自己的內(nèi)心感受,互不理解,也不想理解。只能回避這些問題,以維持關(guān)系的穩(wěn)定,這當(dāng)然也跟接受的教育,生活經(jīng)歷相關(guān)。
在鄉(xiāng)土社會中,鄰里之間的感情是很深厚的,有句老話叫“遠(yuǎn)親不如近鄰”,這句話卻不能應(yīng)用于城市公寓樓里的居民們,他們甚至都不知道是自己的鄰居長哪樣。我們家有很多鄰居,關(guān)系都很好,好到鄰居家的小妹妹居然將我拉進他們的家族微信群,覺得略尷尬,就默默退了群。有時候還去他們家蹭吃,蹭喝,蹭睡,感覺就像親人一般,好不自在。
城市化的速度愈來愈快,建立好適合鄉(xiāng)土社會發(fā)展的制度必然不可或缺。
鄉(xiāng)土中國讀書心得3
這本書很薄,但是可以讀得很厚,第一遍我沒有太看懂,回過頭又重新讀了一遍,想要了解真正的中國可以從這本書開始,它對中國的社會結(jié)構(gòu)、國民性格的形成做了基層的分析,解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“,采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來闡述,里邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”,沒有“置身事外”,沒有”指手畫腳“,而是以一種做學(xué)問的調(diào)查態(tài)度去剖析,這是一個學(xué)者的理性,更是一種踏實研究的態(tài)度,光是這一點就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說文字有四個層級,本能,情感,哲學(xué),審美,越往后越高級,但受眾面也會越窄,這篇讀后感我倒想從情感的層面去說說,大概我也就是這個級別,入不了俗,也深刻不了,更達不到審美層面的高級。
從“鄉(xiāng)土性”來說,其社會結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的,而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會關(guān)系的一種表示,中國傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常??梢钥吹剑卩l(xiāng)下,夫婦間感情的淡漠是日常,一早起來各忙各的,各人做好各人的事,除了工作和生育事務(wù)上,夫婦間大多是“沒什么話可說的”,這是因為中國傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟、政治、宗教等納入到了這個社群所引起的結(jié)果,這更像是一份事業(yè),而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮,效率是要講紀(jì)律,排斥私情的,所以中國自古講的是“三從四德”,“相敬如賓”,是負(fù)責(zé),是服從,兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來說,其實中國的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長出來的,自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印,這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的,在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解,是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一,是把感情的激動,不斷的變,作為生命的主脈。戀愛是一項探險,是對未知的摸索,是不停止的,是追求,是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚?。在中國現(xiàn)有的文化環(huán)境下,浮士德式的感情追求是讓人撕裂的,是充滿與環(huán)境對抗的,但生命力也會因之越強。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國,有這么一小群人有著對愛情美好的追尋,他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟等功能,把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸,讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然,無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式,沒有對錯好壞,全看個人追求和需要,但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結(jié)婚,并在戀愛的持續(xù)中,不斷的去克服阻礙,不以實用為目的,而是去創(chuàng)造生命的意義。
鄉(xiāng)土中國讀書心得4
在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國》。
有人評論的好:“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物,卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語言,加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語,讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感。”恐怕已經(jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣,將中國底層的鄉(xiāng)土社會進行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了。雖然此書寫于幾十年前(1947年出版),但在現(xiàn)在的中國社會,《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴。
費孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進行了不同層面的描述,相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感,而后微微一笑。費老雖然一再強調(diào),這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述,可是,城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎?如果他們的上一代不是農(nóng)民,那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián),在如今的城市生活中,我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,如“熟人社會”,“長幼有序”等,中國,依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。
城市的強大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻甚至可以說是犧牲,盡管這樣的犧牲并不是處于自愿。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代,閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書,的確能給我們帶來很深是思考。接下來是我對此書的一些思考與分析。
《鄉(xiāng)土中國》是在費老對幾個農(nóng)村社區(qū)進行調(diào)查后,繼《剩余制度》后對社會結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作,筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對中國農(nóng)村的一個更加概括性的總結(jié)。
整本書呈獻給我們一個對中國基層社會認(rèn)識的清晰而又完整的分析脈絡(luò),費老在講述某些問題時會舉出一些具體的實例,讓讀者更好的了解他的觀點?!多l(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂,事例生動而貼近生活,對于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用,讓未免對農(nóng)村的平實生活有了一個基本的,深刻的了解。
雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去,但也許很多人都和我一樣,在看到這本書中某些篇章時會會心一笑,因為《鄉(xiāng)土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西,雖然他指出他所寫的是中國的基層,但現(xiàn)代的中國社會也是有基層發(fā)展起來的,或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡。
鄉(xiāng)土中國讀書心得5
《鄉(xiāng)土中國》是費孝通先生對鄉(xiāng)村社會學(xué)的講學(xué)中整理的論文,講述了鄉(xiāng)土中國的一些特色。在中國的農(nóng)村,生存延續(xù)了數(shù)千年,在以農(nóng)業(yè)為主的社會里,它有著穩(wěn)定的因素,因而一直是在緩慢的前進。然而隨著現(xiàn)代化的不斷發(fā)展,我們的鄉(xiāng)土社會也在時代的腳步下漸漸的發(fā)展。鄉(xiāng)土社會只有與時俱進,才能更好的發(fā)展生存下去。
在鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)、熟悉等關(guān)系維系的情況下,使得鄉(xiāng)村社會依然保留著部分的“鄉(xiāng)土性”的特征。與此同時,在鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)上,社會結(jié)構(gòu)的個人家庭以及區(qū)域方面都呈現(xiàn)出分化與多樣化的趨勢。而且,在轉(zhuǎn)型過程中,農(nóng)村建設(shè)與治理過程中公共性越來越強。
中國是自我主義,而在差序格局中,群體的界限并不那么清楚,比如說,家庭,在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,但是,一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。
這樣從自我主義,也就是以己為中心的格局推出去,中國傳統(tǒng)社會里一個人可以為自己犧牲家,為了家可以犧牲黨,為了黨可以犧牲國,為了國可以犧牲天下,這與治國先齊家,齊家先修身是一致的,只不過一個向外推,一個向里推而已。
中國的道德和法律,也建立在這樣的差序格局的基礎(chǔ)上,都得看所施對象和自己的關(guān)系加以程度上的伸縮,在這種社會里,一切普遍的規(guī)則并不發(fā)生什么作用,一定要問清了對方是誰,和自己有什么關(guān)系后,才能拿出什么標(biāo)準(zhǔn)來,這就很能解釋,為什么會出現(xiàn)包庇了在熟人社會里,任何東西都是熟的,每一天的生活都很相似,所以依靠經(jīng)驗,一代一代的傳承,這就形成了一種長老權(quán)利,這是一種教化性的權(quán)利。
一個家族在同一個地方耕種多年,土地不夠用,便有人脫離這個村莊,去尋找新地。在新的地方安下家來,也仍和老家保持聯(lián)系,因而有籍貫之說,但是親戚也不過體外之己,因而并不適合發(fā)生經(jīng)濟關(guān)系,所以村里人通過外村人交易,外村人也往往成為一村之商家,陌生間的交易需要契約,所以地緣是契約社會的基礎(chǔ),而血緣是身份社會的基礎(chǔ)。
讀完《鄉(xiāng)土中國》我深刻明白作為一個學(xué)者,費老對中國鄉(xiāng)土社會認(rèn)識的透徹。
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