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烏合之眾讀書心得700字

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烏合之眾讀書心得700字篇1

勒龐的《烏合之眾》研究的是一個(gè)具有共同屬性或利益取向的群體所會產(chǎn)生的群體效應(yīng),但是沒有研究和解釋這些群體效應(yīng)是怎樣產(chǎn)生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評價(jià)的:“勒龐的《烏合之眾》發(fā)現(xiàn)了群體中會產(chǎn)生的群體效應(yīng)及問題,但是并沒有解釋群體成員之間建立感情聯(lián)系的心理過程的原因?!?/p>

不過個(gè)人認(rèn)為研究產(chǎn)生聯(lián)系心理的原因應(yīng)該是心理學(xué)家最關(guān)心的事情,而我們作為投資者應(yīng)該可以直接借鑒和參考勒龐對已經(jīng)具備群體效應(yīng)的群體的研究成果。因?yàn)楣墒袘?yīng)該是一個(gè)具備群體效應(yīng)的群體成員構(gòu)成的群體行為表現(xiàn),股價(jià)對群體成員起到了利益驅(qū)動作用,而股價(jià)只是可以被小部分人操縱的一個(gè)標(biāo)識而已,尤其是小盤股。從這種角度理解,股市操縱者就可以通過股價(jià)的表現(xiàn),在股民這個(gè)群體中產(chǎn)生領(lǐng)袖效應(yīng),以致讓股民形成無理智跟隨的群體效應(yīng)。

發(fā)現(xiàn)一群人中能產(chǎn)生群體效應(yīng)的共性、激發(fā)群體中的群體效應(yīng)、合理運(yùn)用群體中的群體效應(yīng)??梢宰屍髽I(yè)家事半功倍,讓企業(yè)中的員工形成一個(gè)極具競爭力、凝聚力的團(tuán)隊(duì);革命家也是一樣,運(yùn)用好了可以讓成千上萬的人為你奉獻(xiàn);,但是如果企業(yè)家、革命家是激發(fā)人性中陰暗的一面,而產(chǎn)生的群體效應(yīng),那樣只會讓其曇花一現(xiàn),給歷史留下悲慘的一幕。

這個(gè)正如毛澤東基于國際共產(chǎn)主義精神,結(jié)合中國的實(shí)際國情,產(chǎn)生的符合中國實(shí)際情況的毛澤東思想和共產(chǎn)主義精神——打倒土豪劣紳、實(shí)行土地改革、讓農(nóng)民當(dāng)家做主等等當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾的共同向往,而且在實(shí)踐中不斷的通過軍事和政治思想同步實(shí)施、強(qiáng)化及驗(yàn)證其正確性,以致毛澤東漸漸的在群體中產(chǎn)生的領(lǐng)袖效應(yīng),群體成員也因此產(chǎn)生了群體效應(yīng),萬眾一心的局面,戰(zhàn)勝了國民黨的飛機(jī)、大炮。同樣在10 年動亂期間發(fā)生的歷史黑暗,也要很大程度的歸功于群體效應(yīng)的極端無理智化。

烏合之眾讀書心得700字篇2

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐,是一位法國人,他在書中層層分析,逐步推進(jìn),明確指出個(gè)人一旦進(jìn)入群體中,他的個(gè)性便被湮沒了,群體的思想占據(jù)統(tǒng)治地位,而群體的行為表現(xiàn)為無異議,情緒化和低智商。他也在書中例舉了大量的例子來論證他的觀點(diǎn),而我在讀完這本書后,針對他的觀點(diǎn)我也存在著不認(rèn)可,但是回想起自己所在的社會,不也處處存在他所說的“群體化”現(xiàn)象。

就從當(dāng)前疫情來看,社會自發(fā)性的進(jìn)行捐款,許多明星也參與其中,但總有人會跳出來說:“你一個(gè)大明星就捐這么點(diǎn)?這么摳門的!”慢慢地、種.種話語接踵而來,形成群體對捐款者人身攻擊,從而形成道德綁架,然而這些群眾也是從個(gè)人觀點(diǎn)向輿論中心靠攏,思想慢慢被同化。但平心而論,這些明星捍衛(wèi)自己的財(cái)產(chǎn)有何不對,但公眾情緒此時(shí)處于高度敏感,他們只會覺得有錢人就應(yīng)該多出錢,但是無論出多少錢,群體只會認(rèn)為出的`少了,從而引發(fā)“眾怒”。這群體中每一個(gè)人就如一滴水匯入了整個(gè)河流,河流依然在,但這滴水卻再也找不到了。

在這本書中作者總是用一種絕對性的詞語來敘述,雖然他在書中例舉了大量的例子來證明他的觀點(diǎn),但我始終覺得還是比較武斷。并不是所有的群體都能同化每個(gè)人的思想,個(gè)人的思想還是占據(jù)主導(dǎo)地位,就如一顆沙粒他哪怕匯入了沙漠,可他還是那粒沙,始終都能找到。

讀完《烏合之眾》這本書讓我們接觸到了群眾這種行為、心理產(chǎn)生的原因。但是我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠(yuǎn)不要隨波逐流,成為“烏合之眾”。

烏合之眾讀書心得700字篇3

很久以前,勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征:智商低于群體中的任意個(gè)體,換句話說就是智商無下限?!叭后w總是受著無意識因素的支配”,“大腦活動的消失和脊髓運(yùn)動的得勢”??最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?...

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代,要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體,無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對某事是認(rèn)同還是反對,這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等,而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。。。正像書中所講,群體的情緒是單純的,夸張的。而群體又是易受暗示的,于是這就催生了種.種陰謀論,因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿恿?,是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了...如果你不進(jìn)入某個(gè)群體,你又很難知道他們的運(yùn)作過程,而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在??

而我們總會在一個(gè)群體中,不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營,無論你是贊同還是反對,除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧,又一個(gè)陣營出現(xiàn)了,人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就,也可以毀滅。。。。。。

好吧,這只是一個(gè)開頭,不想再繼續(xù)復(fù)述,所以我不愛寫讀后感....鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了,都看看《烏合之眾》吧,應(yīng)該看看這本書,至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看,群體到底是一個(gè)什么情況。

烏合之眾讀書心得700字篇4

很久以前,勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征:智商低于群體中的任意個(gè)體,換句話說就是智商無下限?!叭后w總是受著無意識因素的支配”,“大腦活動的消失和脊髓運(yùn)動的得勢”??最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?...

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代,要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體,無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對某事是認(rèn)同還是反對,這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營。對某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息——至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的——諸如微博等等,而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。。。正像書中所講,群體的情緒是單純的,夸張的。而群體又是易受暗示的,于是這就催生了種種陰謀論,因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿恿?,是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了...如果你不進(jìn)入某個(gè)群體,你又很難知道他們的運(yùn)作過程,而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在??

而我們總會在一個(gè)群體中,不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營,無論你是贊同還是反對,除非你對此事不聞不問不去選陣營。那么好吧,又一個(gè)陣營出現(xiàn)了,人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就,也可以毀滅。。。。。。

好吧,這只是一個(gè)開頭,不想再繼續(xù)復(fù)述,所以我不愛寫讀后感....鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了,都看看《烏合之眾》吧,應(yīng)該看看這本書,至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看,群體到底是一個(gè)什么情況。

烏合之眾讀書心得700字篇5

早就聽說《烏合之眾》是群體心理學(xué)必看之書,而它的作者法國人古斯諾夫.勒龐也成為研究大眾心理學(xué)的筆祖級人物,著作出版于1895年,一百多年前的研究成果至今還在被學(xué)習(xí)、被引用,還在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)群體事件中看得見其理論,真不愧是經(jīng)典之作。書的核心論點(diǎn)就是:群體具有強(qiáng)大的破環(huán)力,群體是短視的、無意識的,會受著暗示、傳染的影響。而個(gè)人在群體中受到催眠,會不由自主地失去自我意識,和辨別力,完全變成另一種智力水平低下、且極易沖動的生物。

部分內(nèi)容摘錄如下:

_民主進(jìn)程的原因:即傳統(tǒng)宗教、政治及社會信仰的毀滅和技術(shù)發(fā)明給工業(yè)生產(chǎn)帶來的巨變,使群眾作為一種民主力量崛起。

_個(gè)體在群體的影響下,思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失,原始沖動、幼稚行為和犯罪傾向會突然爆發(fā)。

_領(lǐng)袖煽動信眾的三個(gè)最為重要的手法:斷言法、重復(fù)法和傳染法??浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對不以說理的方式證明任何事物。

_大凡能成就大業(yè)的領(lǐng)袖人物,他最重要的品質(zhì)不是博學(xué)多識,而是必須“具備強(qiáng)大而持久的意志力”。這種意志力,即使在已經(jīng)鑄成大錯(cuò)、思想的荒謬已經(jīng)暴露無疑時(shí),也不會動搖他的信念。

_群體是個(gè)無名氏,因此也不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來,總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了。

_在群體中,每種感情和行為都有傳染性。

_心理群體中的個(gè)人會像受到催眠一樣,他不能意識到自己的行為,有意識的人格消失得無影無蹤,意志和辨別力也不復(fù)存在。

_群體表現(xiàn)出來的感情不管是好是壞,其突出的特點(diǎn)就是極為簡單而夸張。

_群體可以殺人放火,不惡不作,但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動,即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為。

_群體并不進(jìn)行推理,它對觀念或是全盤接受、或是完全拒絕;對它產(chǎn)生影響的暗示,會徹底征服它的理解力,并且使它傾向于立刻變成行為。

烏合之眾讀書心得700字篇6

讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》,就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見,察覺了群體——人類社會最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響,并預(yù)見到,群體在一個(gè)愈加明主的社會中必將扮演愈加重要的角色,但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對西方大眾文化批判無知,但縱覽全本書,“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為:種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素,決定了人類的無意識動機(jī),而無意識動機(jī)又是群體行為的動因。所以,即使群體一律的無知、多變、沖動……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中,他毫不掩飾對安德魯撒克遜民族的崇拜,深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國大革命歸結(jié)于本民族群體意識的主導(dǎo),失望之情可見一斑。

看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩,認(rèn)為其要是放在當(dāng)代,可能連出版的機(jī)會都沒有,或是很快就銷聲匿跡。然而,這本書之所以面世百年之后,還能被人所關(guān)注,被許多社會學(xué)家尊為“研究社會心理影響力最大的一本書”,必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見,還應(yīng)歸功其對于未來強(qiáng)大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn),不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國解放后的那場浩劫,不也是一場群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù),但他仍能不無預(yù)見力地指出:“那些領(lǐng)袖們,杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯,描述一個(gè)偉大的圖景,鼓動群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識動機(jī)的穩(wěn)定,人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國,和封建社會有什么區(qū)別?

就寫這些吧,大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵(lì)自己一句:保持自己的批判精神、懷疑精神,永遠(yuǎn)不要隨波逐流。

烏合之眾讀書心得700字篇7

《烏合之眾》被專家學(xué)者們公認(rèn)為目前已知的最具有影響力的著作之一。作者古斯塔夫·勒龐是法國社會心理學(xué)家、社會學(xué)家,是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。他以一個(gè)心理醫(yī)生的視角,解剖人類內(nèi)心中隱藏的心理毒瘤。于是這本連他自己都沒太在意的書在1895年出版后,居然以平均不到一年再版一次的速度瘋狂地傳播著,至1921年已印到第29版。直至今日,這本著作依舊深深影響著當(dāng)代社會,沖擊著我們的內(nèi)心世界。

不知是因?yàn)楣P者生活在社會主義社會當(dāng)中,從小接受著社會主義思想,還是閱歷尚淺,以致于無法理解書中的某些內(nèi)容。初次翻閱此書時(shí),感覺作者的言論就像一把銳利無比的長矛,直擊內(nèi)心,文中充斥著“不得不克制”“消失得無影無蹤”“不可能”“瘋狂的憤怒”等一系列侵略性很強(qiáng)的字眼,對于崇尚“中庸”思想、凡是不說絕對的中華民族而言,似乎如此不可理喻和蠻不講理。但慢慢沉浸于此書當(dāng)中,又時(shí)時(shí)刻刻感受著其中的道理,似乎并非總是“一派胡言”?;蛟S是習(xí)慣了戴著面具面對一切,當(dāng)有人試圖粗魯?shù)恼履愕拿婢邥r(shí),會惱羞成怒,會氣急敗壞,然后指著他的鼻子罵一頓。無論如何,筆者在內(nèi)心波動較大的情況下讀完了此書,沒有了初讀的不解和不屑,也沒有完全的認(rèn)可。謹(jǐn)以此報(bào)告記錄下感想,或許不知所言。

作者在文中最后說道,“在追求理想的過程中,從野蠻狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài),然后,當(dāng)這個(gè)理想失去優(yōu)點(diǎn)時(shí),便走向衰落和死亡,這就是一個(gè)民族的生命循環(huán)過程?!被蛟S這就是《烏合之眾》的當(dāng)代意義所在,縱然書中有些言論看來過于偏激,卻不影響其文學(xué)地位。盲從中帶點(diǎn)理性,迷信時(shí)帶點(diǎn)懷疑,這是對社會所有“群體”的告誡和啟示。

烏合之眾讀書心得700字篇8

《烏合之眾》的作者是古斯塔夫·勒龐。作者是一位法國人,他的血液里帶有法國人特有的激進(jìn)與狂熱。我并不是十分認(rèn)同勒龐的觀點(diǎn),勒龐在書中闡述個(gè)人一旦形成群體,群體就會擁有個(gè)人永遠(yuǎn)都不會擁有的一些心理與思想,一個(gè)溫和的人在融入了群體之后,在一定的條件下,例如革命爆發(fā),他就可能會成為一個(gè)徒。他還認(rèn)為群體所體現(xiàn)出來的種.種特質(zhì)是人類處于原始狀態(tài)才會出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。在他的筆下。群體毫無理智可言,他們極容易受到暗示和煽動。群體對既有真理的維護(hù)到了令人發(fā)指的地步,無論是誰只要?jiǎng)訐u了真理的權(quán)威性,群眾就會十分殘忍的對待他。希帕蒂婭是生活在東羅馬帝國時(shí)期的女?dāng)?shù)學(xué)家。她既聰慧又美麗。

由于宗教迫害,希帕蒂婭在回家的路上被人們脫光了衣服,對這位偉大的女?dāng)?shù)學(xué)家施以暴行——他們用蚌殼割下了她的肉,又將她的尸體焚毀。這在我們看來是十分殘忍的舉動,可是群眾們卻可以做出來。我相信在他們只是個(gè)體的時(shí)候是絕對不會做出如此可怕的事情來的,也許連想都想不到。

先且不說勒龐的觀點(diǎn)是否有些不妥,但他在書中舉出了大量的的例子來證明他的觀點(diǎn),例如十字軍的遠(yuǎn)征(勒龐在書中舉了大量與十字遠(yuǎn)征軍相關(guān)的例子)以及拿破侖。除了這些耳熟能詳?shù)睦又膺€有關(guān)于馬薩羅尼的故事,布瑞維利爾夫人等等。這使你即便不認(rèn)同他的觀點(diǎn),卻還是不得不說他的觀點(diǎn)是那么的令人信服,但是既然是研究大眾心理的書,舉例子的話是不是不光要舉西方國家的例子,更應(yīng)該有亞洲,拉丁美洲等世界各地的例子呢。

勒龐的用詞也大多帶有完全肯定的色彩?!氨仨殹薄耙欢ā敝惖脑~語在他的書中經(jīng)常出現(xiàn),相反“可能”“也許”之類的詞卻很少出現(xiàn),甚至可以說是幾乎沒有。這樣大膽的用詞也是我對這本書十分癡迷的原因之一。

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