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有關(guān)價(jià)值觀的演講稿2020

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人們常說(shuō)“三觀”,即人生觀、世界觀、價(jià)值觀。無(wú)疑“三觀”中最為重要的便是價(jià)值觀。人與人之間最大的不同就在于思想,即價(jià)值觀。一起來(lái)看看有關(guān)價(jià)值觀的演講稿2020,歡迎查閱!

有關(guān)價(jià)值觀的演講稿1

依據(jù)事物的價(jià)值大小決定取舍的心理和態(tài)度,叫人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的"羅盤"和"指南針"。

不同的價(jià)值觀成就不同的人生。

人生的千差萬(wàn)別主要是門類繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的,耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì),--的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì),有人從政,有人經(jīng)商,有人當(dāng)牧師法師,有人成了大盜竊賊,這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

人與人之間矛盾沖突的根源在于相互之間擁有不同的人生價(jià)值觀。人生價(jià)值觀不同的人在一起,必然會(huì)有矛盾和沖突,必然有爭(zhēng)吵和爭(zhēng)斗,其關(guān)系必然不和諧。唯有人生價(jià)值觀相同的人之間才不會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突,其關(guān)系才能和諧。所謂精神和心靈上的同頻共振,主要體現(xiàn)在各自抱有相同的人生價(jià)值觀。

價(jià)值觀就是一種意識(shí),有什么樣的意識(shí),就有什么樣的生存方式和生活追求,許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成,主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀,或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的,不確定的,他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的,所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急,他們?cè)陔S大流,東風(fēng)大了跟東風(fēng),西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng),忙了一輩子,也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

有關(guān)價(jià)值觀的演講稿2

人生就像個(gè)鐘擺,在不停地?cái)[動(dòng),其中有低落的波谷,亦有雄起的波峰,起伏不定。但在一個(gè)特定的時(shí)間里,位置是一定的,而其所具有的能量也是特定的。如果將此帶入現(xiàn)實(shí)生活,那么就是說(shuō)一個(gè)人所處的位置與其發(fā)揮或體現(xiàn)的價(jià)值也是一定的,其處于什么位置,那么它也將發(fā)揮怎樣的價(jià)值。

一旦各種條件俱備,那么就有可能發(fā)揮出價(jià)值的最大指數(shù),而如果條件不足或缺失,那么發(fā)揮的價(jià)值就會(huì)打折,甚至可能會(huì)出現(xiàn)價(jià)值的喪失,猶如一力士可舉千斤,但不能挾泰山以越東海。同樣對(duì)于人也一樣,位置與價(jià)值是相對(duì)應(yīng)的。

但偏偏有些人自認(rèn)為是個(gè)特例,枉想可以長(zhǎng)據(jù)其位,長(zhǎng)亮其光,而長(zhǎng)享其惠,不肯讓位,致使這個(gè)位置失去了其應(yīng)發(fā)揮的價(jià)值量。昔日這些受人擁戴,受人推崇的價(jià)值體現(xiàn)者,成了一只阻撓后來(lái)者的攔路虎,一塊絆腳石,從而使得歷史的車輪只能在此原地滾動(dòng)。

古人云:不在其位,不謀其政。但我要說(shuō):不適其位,即可退位。鄧亞萍適時(shí)退位,王楠等一批乒壇小將即時(shí)出頭;喬丹退位,NBA眾星群起,往往一個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)牛耳者一退二線,將會(huì)帶來(lái)一批新鮮的血液,以形成百花齊放,百家爭(zhēng)鳴的形勢(shì)。當(dāng)那些退下來(lái)的人,他們可以幫助后來(lái)者適應(yīng)新的環(huán)境,幫助他們更好更快地發(fā)展,更快去發(fā)揮這個(gè)位置所能發(fā)揮的最大價(jià)值。

勿以物喜,勿以已悲。經(jīng)過(guò)了多年后,留在我們的記憶里的往往都是些美好的東西,對(duì)別人對(duì)自己都是如此。一個(gè)在原來(lái)位置發(fā)揮過(guò)光與熱的價(jià)值體現(xiàn)者,將會(huì)被人們永遠(yuǎn)記住。同樣,一個(gè)不能適時(shí)而退的人,也會(huì)被人唾棄。

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對(duì)周圍世界的正確認(rèn)識(shí)和思考是我確立人生價(jià)值的基礎(chǔ)。從小,長(zhǎng)輩們用“好”或“不好”向我詮釋了美好與丑陋的區(qū)別,使我有了最初的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著閱歷的增多和思想的深化,一些丑陋的東西時(shí)常闖入我的生活。比如說(shuō),在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮流下,一些單位為了追求利益最大化,可以將殘疾人拒之門外,將老年人隨意裁員,可以將農(nóng)民工含辛茹苦的血汗錢中飽私囊。這一度讓我改變了對(duì)這個(gè)世界的美好初衷。后來(lái),馬克思的辯證法思想給了我巨大的啟發(fā),它教我怎樣用一分為二的觀點(diǎn),全面地分析和理解問(wèn)題,最終挖掘出事物的本質(zhì)。這讓我的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

基于此認(rèn)識(shí),我逐步形成了自己的人生價(jià)值觀,就是將來(lái)要腳踏實(shí)地地為社會(huì)做一些事情,尤其要為那些弱勢(shì)群體的權(quán)益奔走呼號(hào),追求社會(huì)公平正義,為大家也為自己創(chuàng)造美好幸福的生活。

應(yīng)當(dāng)看到,在當(dāng)代社會(huì),人們內(nèi)心的道德法則和法律約束逐漸喚起了人們的良知,弱勢(shì)群體得到更多的關(guān)懷和支持,社會(huì)地位和生活得到了極大改善。我作為其中的一員,也深受其利,但我認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不然的話,為什么到現(xiàn)在一些殘疾人還深受歧視?為什么老年人還會(huì)無(wú)人贍養(yǎng)?為什么農(nóng)民朋友還會(huì)求助無(wú)門呢?

我有這樣一個(gè)理想——如果可能的話,我會(huì)用我的全部財(cái)產(chǎn)創(chuàng)辦一個(gè)以援助弱勢(shì)群體為目的慈善基金會(huì),用所有的基金豐富弱勢(shì)群體的物質(zhì)生活。然后召集一些有責(zé)任感和同情心的志愿者,創(chuàng)建一個(gè)報(bào)社,專門從事社會(huì)輿論工作,用我們的筆,我們的文章將社會(huì)上存在著對(duì)弱勢(shì)群體不公的問(wèn)題公之于眾,運(yùn)用輿論的力量喚醒人們的良知,形成一股“尊重弱勢(shì),關(guān)愛(ài)弱勢(shì)”的社會(huì)氛圍,從精神鼓勵(lì)到物質(zhì)支持,讓弱勢(shì)群體真正感受到社會(huì)大家庭的溫暖。

我想,如果在我的倡導(dǎo)下,絕大多數(shù)人都能孝敬長(zhǎng)輩,服務(wù)傷殘,平等待人,真摯友愛(ài)。那時(shí),我也就實(shí)現(xiàn)了自己最大的人生價(jià)值。

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價(jià)值觀是什么? 在我們這個(gè)年代,有很多新奇的事物吸引著我們,做為青少年我可能會(huì)去追求新鮮事物,所以我認(rèn)為這是青少年對(duì)價(jià)值觀的一種模糊。

這件事情有分岐的原因是,問(wèn)題根本不在于青少年甚至有人認(rèn)為這才足以證明青少年的價(jià)值觀是健康的陽(yáng)光的。 難以平定也就是沒(méi)法去解決評(píng)論。

青少年遇到情況心里想法基本分為兩種 一、明知道這是一件不應(yīng)該做的事情,但還是做了。 二、這是社區(qū)上的問(wèn)題,我還沒(méi)有真正的弄明白,現(xiàn)在我的想法可能不全面等等。生活當(dāng)中我們可能覺(jué)得這件事情不可以做,但如果這件事就在你面前出現(xiàn)你呢? 會(huì)“犯下錯(cuò)”有些人犯下錯(cuò)這后會(huì)不濟(jì)于事,而有些就會(huì)為自己剛才做的事感到慚愧不安,這又涉及到了我們?cè)诮窈笤诠ぷ魃系牡赖掠^,如果你是一個(gè)公司經(jīng)理,當(dāng)你看到你的公司職員把顧客推倒,而且這個(gè)顧客剛把本公司的產(chǎn)口弄壞,你會(huì)視而不見(jiàn)或者幫助公司職員一起討回公司產(chǎn)口嗎?如果你做到我上述的其中一點(diǎn),我敢肯定不久你的老板就會(huì)把你抄魷魚,因?yàn)槟惆压究吹锰亓?,重于你的人格,從這件事中看出你還不知道社會(huì)對(duì)于每個(gè)人的意義,從我們現(xiàn)在做起,如果你輕視了你的價(jià)值觀,那你就錯(cuò)了,而你現(xiàn)在要多體會(huì)生活,只有多體會(huì)生活才會(huì)融入到社會(huì),更好的處理人際關(guān)系。

不是每個(gè)人都能從小中見(jiàn)大,就像演戲一樣,主角會(huì)認(rèn)為自己地位很高,不管演的好壞都會(huì)被別人重視,而他錯(cuò)了,因?yàn)榧词故桥_(tái)上的一朵默默無(wú)聞的小花,他努力去做好,那他才是生活中的主角. 一個(gè)人要想成為“主角”就必須要遵守生活中的規(guī)律,更不要輕視自己的價(jià)值觀,否則你就會(huì)陷入崖底,很難自拔!

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留美大學(xué)生張棟給自己布置了一份假期作業(yè)——每天上街撿一個(gè)小時(shí)的垃圾。也許會(huì)有人覺(jué)得這很不可思議。其實(shí)不然,張棟選擇了利用有限的時(shí)間來(lái)還街道一點(diǎn)潔凈,體現(xiàn)著一個(gè)躊躇滿志的大學(xué)生貢獻(xiàn)社會(huì)的決心。她正懷揣一份責(zé)任感踏上人生的旅途。

梁?jiǎn)⒊l(fā)出“少年強(qiáng),則國(guó)強(qiáng);少年雄于地球,則國(guó)雄于地球”的呼喊。同樣,作為當(dāng)代青年,我們將成為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量,將成為社會(huì)的主人翁。因此,我們要做有責(zé)任感的青年,帶著社會(huì)責(zé)任感上路。

回望新中國(guó)的革命史,青少年扮演者舉足輕重的角色。青少年為著人民的解放,民族的復(fù)興付出了一切。正是一大批懷揣社會(huì)責(zé)任感的青年譜寫出中華民族的復(fù)興序曲。

戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)人之一,梁?jiǎn)⒊鎸?duì)一個(gè)取舍生命或?qū)W問(wèn)的抉擇,他毅然發(fā)出“讀書人死于學(xué)文仍死得其所”的感概。有人說(shuō)他迂腐愚昧,魯迅先生曾為了避免一個(gè)民族盲目陷入驕傲自大,放棄了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名,亦有人說(shuō)魯迅愚蠢,可正是這“迂腐”的梁?jiǎn)⒊瑸橹袊?guó)的民主革命打開(kāi)了嶄新的一片。除了那份對(duì)民族對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,還有什么能文撐他堅(jiān)守在革命陣地上呢?魯迅的“愚蠢”則是為救國(guó)救民而吶喊,展現(xiàn)出了一個(gè)革命家的民族氣節(jié)。作為當(dāng)代青年,我們需懷揣一份社會(huì)責(zé)任感,從前人手中接過(guò)復(fù)興民族,繁榮國(guó)家的歷史使命。

看今日青年,有伊拉克運(yùn)動(dòng)員以生命的名義奔跑,有教授用人生的最后一堂課詮釋生命最純樸的價(jià)值,有為國(guó)家利益吶喊的“憤青”。他們正用行動(dòng)向世人展示青年人對(duì)社會(huì)的熱忱。

如果說(shuō)人人心中都已有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,哪里還有災(zāi)難臨頭之際,放棄自己的學(xué)生,作第一個(gè)逃兵的老師;哪里還會(huì)有為獲得利益而不顧消費(fèi)者安全的廠商?然而,在我們這個(gè)充斥著公民利祿的社會(huì)里,這些事情都是事實(shí)。這樣看來(lái),一名青少年學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感的追求,還會(huì)讓你覺(jué)得不可思議嗎?

其實(shí),社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)不一定是轟轟烈烈的“大手筆”,只需我們認(rèn)真的做好自己說(shuō)做的事情,足矣!

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