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周恩來的四個(gè)晝夜觀后感

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周恩來的四個(gè)晝夜觀后感

  《周恩來的四個(gè)晝夜》講述了1961年,周恩來革命老區(qū)伯延考察調(diào)研,在四個(gè)晝夜與當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)生的感人至深的故事,下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的周恩來的四個(gè)晝夜觀后感,供大家參閱!

  周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇1

  中國當(dāng)下,不能拿后三十年否定前三十年,也不能拿前三十年否定后三十年,這話雖然傷及中國左右兩派,但卻符合一個(gè)整體論原則。中國自49年以來的社會,并非是一個(gè)前后割裂的政治脈絡(luò),而是有著起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的,這里邊,一脈貫之的,還是吃飯的問題。前三十年,用集體主義的方式吃飯,吃不飽,但大伙吃的差不多差;后三十年,用個(gè)人主義的方式吃飯,有的吃飽了,而且吃的非常好,有的吃不飽,有的吃飽了但吃不好。這六十年,終究還是吃飯的問題。所以,馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》與其說是民國史,不如說,一切歷史都是當(dāng)下史,是國人在吃飯之余,對吃不上飯的一種焦慮。

  49年以來的前三十年,用集體主義的方式全民勒緊褲腰帶,完成了資本主義的原始積累,后三十年,則是用個(gè)人主義的方式讓一大部分人勒緊褲腰帶,完成了資本主義初級階段向大托拉斯資本主義的轉(zhuǎn)化,從現(xiàn)在起的三十年,也是哲學(xué)上說的,中國正式步入世界化的三十年,則是怎樣監(jiān)控托拉斯主義、完善反壟斷社會法則、將托拉斯主義產(chǎn)生的資本以社會福利的方式向曾經(jīng)勒緊褲腰帶已經(jīng)六十年的底層轉(zhuǎn)移。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上,陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的電影《周恩來的四個(gè)晝夜》應(yīng)運(yùn)而生。

  該部電影,顯然在關(guān)注前三十年的吃飯問題,并試圖通過邯鄲伯延這個(gè)小地方來管中窺豹。為了更貼近吃飯問題這個(gè)主題,影片時(shí)間截口直接選在“三年自然災(zāi)害”的尾巴年一九六二年。饑餓是這部電影以后可能在中國電影史上留下一筆的最有價(jià)值的符號,與之相比,“周恩來”這三個(gè)字,只是一個(gè)政治化的符號,用這個(gè)符號來完成“影視作品立場性正確”的總局需要。

  與馮小剛導(dǎo)演的《一九四二》相比,《周恩來的四個(gè)晝夜》的編劇無法選擇底層和高層兩個(gè)階層如何面對饑餓這個(gè)雙線套路推進(jìn)故事,因?yàn)?ldquo;底層如何面對饑餓”這條線地推進(jìn),必定面對“建國后”的“政治不正確”等諸多審核問題。誠如一些野史中所言,一九六二,依舊如一九四二一樣,餓殍遍地,流民四野,如果將這些展示出來,一定是我們當(dāng)下的影視審核制度所不能容忍的——當(dāng)然,我堅(jiān)信,這種不能容忍,會在未來的三十年內(nèi),有一個(gè)巨大的突破。

  陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的“一九六二饑餓電影”如何展示這種饑餓狀態(tài),便成為該部電影是否具有電影史學(xué)價(jià)值的決定性因素了。在《周恩來的四個(gè)晝夜》中,影片通過周恩來這個(gè)符號化的人物的眼睛,觀看到扒光的樹皮、樹葉,并通過一個(gè)童言無忌的小女孩的嘴巴,告訴觀眾,吃樹皮、樹葉,確實(shí)是那個(gè)年代的主要生存方式之一。影片甚至于以最溫和的方式向“周恩來”送遞糠做的窩窩頭,并最善意地希望在只喝樹葉湯的時(shí)候,能減少饑餓。這種以“愛”的方式傳遞“社會價(jià)值”與“歷史信息”的方式,無疑合理地躲避了總局對影片政治性正確的達(dá)摩克利斯之劍。

  作為宏大歷史事件之下的細(xì)節(jié)敘事,陳力主導(dǎo)創(chuàng)作的《周恩來的四個(gè)晝夜》,不忘直接將鏡頭對準(zhǔn)采摘樹葉、水煮樹葉和吃樹葉的整個(gè)過程。這幅全景圖的影像學(xué)價(jià)值頗大。乃至于影片后半部分,用“周恩來”的追問“原先的棉花地為何要種紅薯”來引出一個(gè)歷史性真實(shí)——在饑餓的年代,紅薯乃至于紅薯秧子都可以充饑,而且是做有效的充饑方式之一。

  吃糠咽菜,是拉不出屎來的。影片用“鄧穎超”給村民們送開塞露這一橋段講出這一歷史真實(shí)。長時(shí)間食用這些東西,不僅拉屎困難,甚至于會出現(xiàn)活活憋死的狀態(tài)。歷史記載,明朝饑荒時(shí)期,很多人食用觀音土,最終活活憋死的情狀。當(dāng)然,一九六二,也并不會也不可能會比明朝饑荒幸福。電影《周恩來的四個(gè)晝夜》不愿意或者也沒有能力用“絕望的死亡”來實(shí)現(xiàn)“絕望之于虛妄,正與希望相同”的境界。關(guān)于這一點(diǎn),我想,陳力可能太女人了,“建國后”也可能太爺們了。

  如果說《一九四二》的價(jià)值所在,那便是,對我們這個(gè)民族為何救災(zāi)不力的一種整體性觀察,尤其是對上層建筑的觀察。這種觀察,涉及到民族性上的劣根性問題。作為建國版《一九四二》,《周恩來的四個(gè)晝夜》也必須要對為何出現(xiàn)災(zāi)荒這個(gè)問題進(jìn)行深入解答。該部電影,在面對這個(gè)問題的時(shí)候,給出了一個(gè)顯性答案和一個(gè)隱性答案。

  顯性答案,是通過影片人物之口說出的——大伙吃大食堂的時(shí)候鋪張浪費(fèi),有多少家底都會折騰干凈的。而作為隱性答案,則是中國的農(nóng)民太過于淳樸善良了,以至于國家犧牲他們的利益作為資本主義的原始積累,將糧食所產(chǎn)生的商品學(xué)價(jià)值都調(diào)配到工業(yè)上去了。這個(gè)隱性答案,以伯延農(nóng)民一心一意為黨中央著想的方式挑明。

  其實(shí),周恩來等人的伯延調(diào)研,與其說是深入一線、了解最真實(shí)的農(nóng)村生存狀態(tài),不如說是,對“資本原始積累”的一次危機(jī)公關(guān)。建國后,需要迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,工業(yè)化的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?是進(jìn)行資本的原始積累。毛澤東等一批政府決策者,大多農(nóng)村出身,他們很清楚糧食的畝產(chǎn)量。為何對各個(gè)公社放衛(wèi)星一樣的畝產(chǎn)萬斤視而不見,甚至默許呢?因?yàn)樗麄冃枰r(nóng)民放衛(wèi)星,這樣,才能以合理合法的方式實(shí)現(xiàn)糧食的大額的上繳,這種上繳,則是資本的原始積累最重要的組成部分之一。

  但是,這種積累,在“三年困難時(shí)期”出現(xiàn)了大量死人的事情了。資本的原始積累只能暫時(shí)停一停。這段歷史,我們需要幾百年后重新認(rèn)知,才能進(jìn)行合理的分析,不能簡單抨擊或者無底線唱贊歌。這段歷史,與英國歷史時(shí)期的“羊吃人”運(yùn)動一樣。任何的資本主義,不經(jīng)過這個(gè)階段,都很能形成完善的資本市場體系。

  影片《周恩來的四個(gè)晝夜》看似在歌頌伯延老百姓的質(zhì)樸、無私,實(shí)際上用隱性的方式說出了,中國當(dāng)年的資本積累方式的群眾基礎(chǔ)問題。

  值得思考的事情,是建國后的前三十年,用讓絕大多數(shù)人吃不飽飯的方式實(shí)現(xiàn)了資本的原始積累,才有了后三十年資本市場的快速騰飛。前三十年,甚至于以餓死人的方式,完成了國家基本上全部的工業(yè)體系的建設(shè),才有了,后三十年,基本上沒餓死人的工業(yè)體系帶動整個(gè)社會基本上吃飽飯的狀態(tài)出現(xiàn)。《周恩來的四個(gè)晝夜》在重溫前三十年的歷史,并且將這種思考濃縮到“周恩來在伯延四天四夜”這個(gè)具象的符號中來。

  后三十年,尤其是最近幾年,中國主流思潮中,開始出現(xiàn)對前三十年的批判,尤其以人道主義的批判居多。個(gè)人認(rèn)為,這種批判,在這個(gè)建國六十年的歷史節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn),它的價(jià)值正在于,催促社會轉(zhuǎn)型,要求在未來的三十年內(nèi)實(shí)現(xiàn)資本市場成績的全民共享、實(shí)現(xiàn)社會福利的合法普及、實(shí)現(xiàn)對每個(gè)人基本權(quán)利的尊重——這些實(shí)現(xiàn),不過是資本主義的高級階段的一種必然。在這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上,《周恩來的四個(gè)晝夜》重新面對與討論吃飯問題,是有哲學(xué)價(jià)值的。

  從影片的拍攝手法上來講,該部電影的導(dǎo)演鏡頭調(diào)度不差,故事的起承轉(zhuǎn)合基本上貼合了電影審美的需要,影片置入感很強(qiáng),建議觀看。

  周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇2

  懷著無比激動的心情,我觀看了影片《周恩來的四個(gè)晝夜》。影片講述了1961年,周恩來革命老區(qū)伯延考察調(diào)研,在四個(gè)晝夜與當(dāng)?shù)卮迕癜l(fā)生的感人至深的故事,讓我看到了老一輩無產(chǎn)階級革命家求真務(wù)實(shí)、全心全意為人民服務(wù)、細(xì)致入微的工作作風(fēng)。

  的工作求真務(wù)實(shí)。影片對一步步揭開公社干部的“善意隱瞞”,最終了解當(dāng)?shù)厝罕姷纳钋闆r進(jìn)行了淋漓盡致的描寫,用感人肺腑的語言激勵(lì)人民說出真相,找到工作的調(diào)整方向。周實(shí)事求是、一絲不茍的精神和作風(fēng)對我們今天的工作有深刻的啟迪。

  的工作處處體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨。調(diào)研工作中,在田間與廣大農(nóng)民一起插秧苗,大雨夜給救援的鄉(xiāng)親們送糖水,調(diào)研工作中不畏環(huán)境的艱苦,始終圍繞如何使人民群眾更好的生活晝夜操勞、不辭辛苦。每一個(gè)行動都體現(xiàn)了為群眾服務(wù)、處處想著群眾、把群眾利益放在第一位的思想,體現(xiàn)了我黨“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

  的工作細(xì)致入微。當(dāng)老大娘讓兒子送來“拽面”時(shí),一面吃了“拽面”,一面讓警衛(wèi)員到老大娘家看看是不是把壽材賣掉了,并且選擇用自己的錢幫老人家把壽材買回來,在走了后送回去。當(dāng)鄧穎超同志想要伯延的婦女好好學(xué)習(xí)知識時(shí),她親自與汪老師一起粘書,畫畫補(bǔ)充教材,使得汪老師在感動之余承諾“一定會在這里一直教下去”。他們細(xì)致入微的工作方式,讓我們受教頗深。

  作為教師黨員,學(xué)習(xí)了《周恩來的四個(gè)晝夜》這部影片,我們在今后的工作中應(yīng)該更深入的踐行求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng),細(xì)心了解發(fā)現(xiàn)適合解決學(xué)生問題的方法,用學(xué)生們能夠接受的方式開展教育教學(xué)工作,更好的體現(xiàn)“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨。

  周恩來的四個(gè)晝夜觀后感篇3

  “大者含元?dú)猓?xì)者入無間。”這是小制作、大題材的主旋律電影《周恩來的四個(gè)晝夜》所展現(xiàn)出的獨(dú)特魅力。

  講述了1961年新中國三年自然災(zāi)害時(shí)期,大病初愈的周恩來來到河北邯鄲伯延公社,在不到100個(gè)小時(shí)的時(shí)間里,夜以繼日走村入戶,深入進(jìn)行調(diào)研的感人故事,展現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家密切聯(lián)系群眾、全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)。

  毛主席曾講過,“為群眾服務(wù),就是處處要想到群眾,為群眾打算,把群眾的利益放在第一位。”反復(fù)強(qiáng)調(diào),我們黨就是為人民服務(wù)的。這在電影《周恩來的四個(gè)晝夜》中得到了生動的詮釋。大雨之夜,周不顧疲憊虛弱的身體,帶著工作人員與群眾搶救地瓜苗;徹夜總結(jié)梳理調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題,與毛主席通話匯報(bào)情況……這一個(gè)個(gè)鏡頭,讓我們真切地感受到“為人民服務(wù)”不是一句口號,而是領(lǐng)袖人物與普通百姓間零距離的接觸和坦誠的交流對話,是一種自覺置身于群眾之中、“俯首甘為孺子牛”的奉獻(xiàn)精神。

  影片中的是一個(gè)勇于擔(dān)責(zé)的形象。他一進(jìn)村,面對百姓就說:我這個(gè)沒當(dāng)好,讓你們吃苦了。同時(shí),他又是一個(gè)親民者形象。他不唱高調(diào),在這個(gè)特殊的時(shí)刻,生存是第一位的。他最關(guān)注的是人民的吃喝拉撒,引導(dǎo)、鼓勵(lì)大家說真話。他看著野菜團(tuán)子和被饑餓的村民吃光了樹葉的禿禿的樹枝,那種沉重而辛酸的樣子,讓人體會到了他與人民休戚與共的感情。人格的構(gòu)建總是在特定的歷史語境中完成的。影片以堅(jiān)實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了始終站在老百姓的立場上來處理問題的細(xì)膩感情。他不忍心吃老奶奶特地為他做的面條,轉(zhuǎn)而一想:我不吃,老奶奶心里永遠(yuǎn)會有一個(gè)疙瘩,遂大口將其吞下。為減輕張二廷的負(fù)擔(dān),他想收養(yǎng)他的一個(gè)孩子,被婉拒后,他設(shè)身處地地說:如果換成我,能否承受骨肉分離之痛呢? 畢竟是,他的慧眼最終落在當(dāng)時(shí)危及老百姓生存的公共食堂上,勇敢地向最高領(lǐng)導(dǎo)人毛主席表達(dá)了自己的明確態(tài)度,促成毛主席下決心撤銷了這個(gè)大躍進(jìn)中誕生的大鍋飯“怪物”。周此行的歷史意義即在此。編導(dǎo)者至此成功地在銀幕上完成了一個(gè)親民、負(fù)責(zé)、在大事面前勇于擔(dān)當(dāng)、敢于建言的大寫的形象。這一形象閃現(xiàn)的思想與人格光輝,讓后人永遠(yuǎn)高山仰止。

  密切聯(lián)系群眾,始終保持與人民群眾得血肉聯(lián)系,是我們黨最大的政治優(yōu)勢。作為一名教師應(yīng)理解基層組織和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部處于聯(lián)系群眾第一線,在傳承和弘揚(yáng)密切聯(lián)系群眾上,必須結(jié)合自身工作實(shí)際,與時(shí)俱進(jìn),求真務(wù)實(shí),不斷創(chuàng)新。的無私形象將成為永恒的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部形象。

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