電影《止殺令》講述了全真教道長(zhǎng)丘處機(jī)西行萬(wàn)里，力勸成吉思汗止殺東歸的真實(shí)故事。影片橫跨南北六省實(shí)景拍攝，以大氣磅礴的電影畫(huà)面和氣勢(shì)恢弘的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，配合亞洲一流的特效，再現(xiàn)了那場(chǎng)震驚世界的成吉思汗大軍的西征。與此同時(shí)，《止殺令》將丘處機(jī)“一言止殺”，規(guī)勸成吉思汗班師東歸的千古之謎首次展現(xiàn)于大銀幕之上。

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　　《止殺令》觀后感400字篇一

電影是講述丘處機(jī)到西域與成吉思汗相見(jiàn)的事，以前看過(guò)一本小冊(cè)子，寫(xiě)丘處機(jī)和成吉思汗論道的事，記不清了，好像成吉思汗最初的期待是向丘處機(jī)要長(zhǎng)生不老藥的，丘處機(jī)沒(méi)有，電影的重點(diǎn)放在了丘處機(jī)規(guī)勸成吉思汗停止殺戮。整個(gè)電影看完它拍的很恢宏，細(xì)節(jié)做到的也很好，整個(gè)電影敘述平穩(wěn)，不急不緩，真佩服冉老師，能把這樣的一段模糊的歷史時(shí)段，變得如此豐富，燦爛，一個(gè)農(nóng)耕的，一個(gè)游牧的，一面是殺戮，一面是平和，怎么統(tǒng)一呀，冉老師找到了點(diǎn)，用他的話說(shuō)，是在晚年的成吉思汗身上找到強(qiáng)中之弱，在丘處機(jī)身上找到了弱中之強(qiáng)，兩個(gè)人身上都有對(duì)方需要的，電影就變得平衡了。

這部電影觸摸到了一個(gè)成吉思汗的新的領(lǐng)域，就是晚年，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有人動(dòng)過(guò)這個(gè)題材，這里面需要有勇氣，需要有智慧，這個(gè)電影在近兩個(gè)小說(shuō)的講述中，很興奮，除了結(jié)尾時(shí)略顯拖沓，整個(gè)電影完成了它要表達(dá)的部分和沒(méi)有表達(dá)的部分，除了曲折的劇情，電影的視覺(jué)很沖擊，值得一看。

　　《止殺令》觀后感500字篇二

說(shuō)實(shí)話，在觀影之前對(duì)影片沒(méi)有絲毫了解，講的是哪個(gè)年代的故事，主題是什么，主創(chuàng)主演都不清楚。影片開(kāi)始時(shí)，發(fā)現(xiàn)是成吉思汗那個(gè)年代，因?yàn)閭€(gè)人喜好原因就沒(méi)抱有多大期望。但是在看到導(dǎo)演及部分制作方是山東的，而影片主角丘處機(jī)又是山東人，作為山東人的我內(nèi)心又有些親切和驚喜，又有了強(qiáng)烈的好奇感。

隨著影片的深入展開(kāi)，開(kāi)始的那種隨便看看的心理完全被影片的魅力打消了。

首先，影片畫(huà)面很美，場(chǎng)景恢弘，很多全景展示了昆崳山和草原沙漠的壯美。其次，鏡頭的移動(dòng)切換自然和諧，雖然有很多全景的切換但絲毫沒(méi)有不舒服的感覺(jué)，反而是一種很過(guò)癮的視覺(jué)享受。

最后，也是最令我感動(dòng)和喜愛(ài)的就是電影的主題。呼吁和平，珍愛(ài)生命。這是一個(gè)博大的主題，也是一個(gè)全世界共同關(guān)注的主題。影片通過(guò)丘處機(jī)勸說(shuō)成吉思汗放棄西征，頒布止殺令這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，卻傳達(dá)出如此博大世界性的主題?？赐觌娪澳X子里一直回響著一句話:天不殺生。在如今世界仍不安定，尤其是在很多地方仍存在著戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮，以及一些躍躍欲試企圖挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境下，這樣的電影傳達(dá)出這樣的主題，呼吁和平珍愛(ài)生命，有著重大的意義?？傊?，影片大氣恢弘又不失細(xì)膩溫暖，配樂(lè)和畫(huà)面結(jié)合和諧，不刻意煽情卻又能觸碰到內(nèi)心的柔軟，讓人感動(dòng)到流淚。非常喜歡這部影片，極力推薦。

《止殺令》觀后感600字篇三

記得當(dāng)初電影院是上映了這部電影的，但是因?yàn)楦鞣N原因，我錯(cuò)過(guò)了。7月，我在央視6套完整地看完了該電影。

總的來(lái)講，這是我喜歡的電影類(lèi)型，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)、豪情、悲情。邱處機(jī)歷盡艱險(xiǎn)見(jiàn)到了東征的成吉思汗，并終于讓其回心轉(zhuǎn)意，止殺東歸。感覺(jué)電影很有歷史感，甚至有點(diǎn)記實(shí)風(fēng)格，蒙古人講蒙古語(yǔ);大美的西域風(fēng)景;大規(guī)模的馬上撕殺;成吉思汗的威嚴(yán)、霸氣;邱處機(jī)的遇事不驚、泰然處之、悲天憫人;忽蘭妃的幽怨，契丹女子的執(zhí)著都給我留下了很深刻的印象。

再說(shuō)說(shuō)演員。涂們的成吉思汗自然是非常有氣勢(shì)的，和歷史書(shū)上成吉思汗的畫(huà)像也上有幾分相似的，馬上民族特有的風(fēng)采和氣質(zhì)也許真是非馬上民族能演繹的。趙有亮也是個(gè)老演員了，看他的電視劇不少，這次這個(gè)邱處機(jī)應(yīng)該還是演得不錯(cuò)的，一代道家高人仙風(fēng)道骨。韓國(guó)演員演的忽蘭妃，不知道是演員真的演技一流，還是也有造型的緣故，看上去真的很幽怨，但又很有氣質(zhì)。而小冉演的契丹女子，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，也讓人難忘。不過(guò)她的背景是契丹人，少數(shù)民族跟深受儒家影響的漢族人不同，所以也許她的堅(jiān)強(qiáng)勇敢在她的民族并不足為奇。還有耿樂(lè)，這個(gè)造型倒是酷了不少，和之前的角色相比，還是很有新意的。

雖然對(duì)這段歷史知道得并不多，但這電影的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，還是讓人覺(jué)得有很多觸動(dòng)，很多思考。道路無(wú)盡，而生命太短暫，不管是什么時(shí)代，什么背景，可能都有這樣的感觸。只是象秦始皇、漢武帝、成吉思汗這類(lèi)人可能感觸更深，更想長(zhǎng)生而已。

不管這部電影票房如何，但就我個(gè)人而言，都是我喜歡的。

　　《止殺令》觀后感2400字篇四

當(dāng)史詩(shī)遭遇敏感詞

摩西不夜奔

武俠小說(shuō)對(duì)于傳承古典文化的很大功勞，國(guó)人知道“丘處機(jī)”這個(gè)名字基本都靠金庸的《神雕英雄傳》。當(dāng)年長(zhǎng)春子丘處機(jī)偶然路過(guò)牛家村，以漢人銘記于心的靖康年號(hào)為郭靖、楊康取名，而其人在金庸筆下豪邁狂放，成了一個(gè)穿著道袍的仗劍豪俠。

但武俠這個(gè)類(lèi)型又往往簡(jiǎn)化了歷史和歷史觀。其實(shí)《射雕》的歷史背景十分復(fù)雜，郭靖等人生于南宋、長(zhǎng)于蒙古而后縱橫在蒙古、南宋、金等多個(gè)政權(quán)統(tǒng)治下的地域中都不用辦護(hù)照，懷揣著對(duì)大宋江山的赤誠(chéng)處理著江湖武林的恩怨糾紛，所謂歷史不過(guò)是一個(gè)背景而且不斷虛焦。金庸曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)關(guān)于王重陽(yáng)、丘處機(jī)等人的人物小傳，提及丘處機(jī)不遠(yuǎn)萬(wàn)里勸成吉思汗停戰(zhàn)止殺的故事，但這個(gè)故事在他武俠世界里基本沒(méi)有存在意義，但以現(xiàn)今眼光來(lái)看，其歷史背景的格局、人物關(guān)系與價(jià)值觀選擇，卻很有重述的價(jià)值。

是秀才遇到兵 還是圣者感化王者

當(dāng)丘處機(jī)遇到成吉思汗，有點(diǎn)秀才遇到兵的感覺(jué)，當(dāng)然丘處機(jī)是個(gè)道士，但他所在的全真教是號(hào)召三教合一的。所以在《止殺令》里就能看到丘處機(jī)的悲天憫人和積極救世情懷，頗有些儒家意味。

這一點(diǎn)是有史可查的，王重陽(yáng)創(chuàng)立的全真教提倡三教合一，而《道德經(jīng)》、《般若心經(jīng)》、《孝經(jīng)》是教徒必讀的經(jīng)典。之后到了丹陽(yáng)子馬鈺那里發(fā)揚(yáng)了道家部分崇尚無(wú)為修煉，而到了長(zhǎng)春子丘處機(jī)那里則發(fā)揚(yáng)了儒家積極入世的部分，所謂并不違背“內(nèi)道外儒”，歷史學(xué)家任繼愈甚至認(rèn)為丘處機(jī)后來(lái)創(chuàng)立的全真龍門(mén)一派應(yīng)該算做儒教的一支。因此《止殺令》里的丘處機(jī)如同慈眉善目的教書(shū)先生，一身儒家長(zhǎng)者氣質(zhì)，也算與其價(jià)值取向合拍。

《止殺令》講述的就是身在山東文登的全真掌門(mén)丘處機(jī)受邀遠(yuǎn)涉萬(wàn)里到達(dá)西亞地區(qū)，與成吉思汗會(huì)面的故事。這個(gè)過(guò)程被丘處機(jī)之后第七代全真掌門(mén)志常記載在了《長(zhǎng)春真人西游記》里(PS：丘處機(jī)是第五代，第六代是尹志平)?！吨箽⒘睢啡荚诔杉己惯h(yuǎn)征軍中和丘處機(jī)遠(yuǎn)行途中做切換，成吉思汗在帳中運(yùn)籌帷幄，丘處機(jī)則在三萬(wàn)五千里的長(zhǎng)途中救死扶傷、掩埋尸體、制服并感化匪徒，這個(gè)72歲的老人是個(gè)綜合性人才，醫(yī)術(shù)、武功、文學(xué)修養(yǎng)等都登峰造極，尤其一柄拂塵使出的“順風(fēng)云手”讓人物終于滿足了《射雕》陰影下觀眾的些許期待，但動(dòng)作設(shè)計(jì)不盡如人意。另一方面，他也有著不尋常的“神通”，比如呼風(fēng)喚雨、起死回生，這與其說(shuō)法術(shù)不如說(shuō)精通醫(yī)理、通曉天文所致，但在成吉思汗看來(lái)，則是在他所理解的世界觀之外的神奇能力，他本來(lái)想把丘處機(jī)請(qǐng)來(lái)求長(zhǎng)生之術(shù)，但丘處機(jī)告訴他只有養(yǎng)生，養(yǎng)生能善待自己的生命，也要敬天養(yǎng)民，順應(yīng)自然。 　　所以丘處機(jī)是在儒家積極救世的情懷下，以道教的神乎其技為手段來(lái)勸說(shuō)成吉思汗停戰(zhàn)止殺，儒道兩種價(jià)值觀和生活方式，在丘處機(jī)這里達(dá)到了高度統(tǒng)一并運(yùn)用自如。

觸碰到禁區(qū)的史詩(shī)

很多年以后，乾隆皇帝到了白云觀寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)：萬(wàn)古長(zhǎng)生，不用餐霞求秘訣;一言止殺，始知濟(jì)世有奇功。所謂“不用餐霞”，是因?yàn)槿娴牡兰倚扌幸詢(xún)?nèi)丹修煉為主，更類(lèi)似佛教出家的禁欲苦修，而不是正一道派的求符煉丹。而“一言止殺”，說(shuō)的正是《止殺令》的故事，其實(shí)丘處機(jī)的濟(jì)世奇功不止這“一言止殺”，后來(lái)他接受了成吉思汗的賜的虎符和圣旨，用來(lái)發(fā)揚(yáng)全真教，同時(shí)道觀還用來(lái)收納流民。

影片《止殺令》主線是丘處機(jī)勸阻成吉思汗止殺，故事基本完整，讓中國(guó)觀眾可以在《射雕》之外了解這段歷史的真貌，但由于涉及全真道教和異族侵略?xún)纱蠼麉^(qū)，《止殺令》在丘處機(jī)和成吉思汗的人物塑造上就有些遺憾，據(jù)導(dǎo)演王坪說(shuō)，影片在創(chuàng)作過(guò)程中，被幾十個(gè)專(zhuān)家開(kāi)了幾十次會(huì)不斷要求刪減、修改，很多生動(dòng)鮮活的細(xì)節(jié)都被簡(jiǎn)化處理。

成吉思汗征伐歐亞的大歷史背景、一個(gè)宗教人物與一代雄主的對(duì)話，僅憑這些，丘處機(jī)“一言止殺”的故事題材本身足以成為史詩(shī)，但史詩(shī)需要格局，需要大歷史背景下個(gè)人命運(yùn)與歷史環(huán)境的碰撞，比如片中最為出彩的耿樂(lè)飾演的成吉思汗的侍衛(wèi)長(zhǎng)劉仲祿，之前肯定是個(gè)漢人，而這個(gè)漢人跟隨著異族的統(tǒng)帥去征服自己的土地和同胞從現(xiàn)代民族角度來(lái)說(shuō)可謂“漢奸”，他是否有身份認(rèn)同的問(wèn)題?再者，在那樣的年代，戎馬倥傯征伐天下的雄主往往也是一個(gè)嗜血的暴力統(tǒng)帥，據(jù)說(shuō)成吉思汗多次屠城殺死的人就有幾百萬(wàn)人，這一點(diǎn)沒(méi)有直接展現(xiàn)，而是丘處機(jī)在途中遇到沙場(chǎng)死尸，丘處機(jī)悲憫在懷令劉仲祿等掩埋，但未能從鐵木真角度直接展示，也就削弱了兩個(gè)人物之間的劇情張力。而成吉思汗身邊的耶律楚材歷史上也是有很多故事的，這里就稍顯單薄了些。不過(guò)導(dǎo)演在各種束縛之下，仍然安排了中泉英雄飾演的西域客商被俘虜在成吉思汗大營(yíng)與契丹妻子小冉的命運(yùn)糾葛，將那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代下民族融合的時(shí)代背景鋪墊到位。

歷史觀與選擇

丘處機(jī)當(dāng)時(shí)同時(shí)面臨著南宋、金政權(quán)的邀請(qǐng)，但丘處機(jī)放棄他們選擇了成吉思汗，因?yàn)樗吹搅颂煜麓髣?shì)，這種眼光和胸襟也非常人能比。但在我們先入為主地以為丘處機(jī)是個(gè)漢人要抗金扶宋前提下，這些復(fù)雜的歷史局面如果多交代一些顯然會(huì)更好，但這又涉及到了民族問(wèn)題，蒙古族也是兄弟民族，不是外族。

所以直到看香港電影，我們才知道反清復(fù)明這種政治上的正確，原本元朝統(tǒng)治者、清朝統(tǒng)治者在我們看來(lái)只要是明君就好的嘛。難怪《血滴子》這么迎合內(nèi)地的電影把反清復(fù)明最終解釋成了求平等，都忘了當(dāng)年洪興罩你們?nèi)?zhàn)斗的歲月了。而《止殺令》里這些人物選擇會(huì)更復(fù)雜，比如金當(dāng)時(shí)已經(jīng)統(tǒng)治了南到山東、河南地區(qū)，而蒙古的征討等于原本的淚盡胡塵里的遺民要再次當(dāng)上亡國(guó)奴，很難想象有抱負(fù)的知識(shí)分子當(dāng)時(shí)是何等心理，如果能涉及這個(gè)層面，影片會(huì)更加震撼，但，禁區(qū)太多了。

歷史片需要?dú)v史觀，這么多年古裝歷史題材之所以在觀眾和評(píng)論者那里都不討好，歷史觀混亂是重要原因之一。張藝謀的《英雄》仰望權(quán)威、贊頌強(qiáng)權(quán)的價(jià)值取向備受苛責(zé)，而很多古裝人物動(dòng)不動(dòng)以和平、大愛(ài)來(lái)做終極解釋也沒(méi)能討好，《止殺令》并不存在這個(gè)問(wèn)題，倒是在一番誠(chéng)意基礎(chǔ)上，讓人看到了中國(guó)拍史詩(shī)題材的禁錮。

《止殺令》觀后感2700字篇五

欣賞這部電影之前，先了解道教的宗旨根本，才能更好的品味。

道教作為炎黃子孫的本土信仰，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自上古伊始，神仙方術(shù)融合了諸子百家尤其是儒家、墨家、易學(xué)和陰陽(yáng)的精髓而衍生出道教。它的根本是道法自然、天人合一，上善若水、柔弱不爭(zhēng)，自然無(wú)為、濟(jì)世安貧。其宗義接近佛家的度世人之苦解世人之厄，尚積極樂(lè)觀之精神，于修身治國(guó)皆有大益。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)根坻全在道教。而“止殺令”講述的正是道士丘處機(jī)一言止成吉思汗西征殺戮的歷史，所宣揚(yáng)的就是上天好生惡殺，其德乃上善，如水至軟至韌。

回到影片。故事從成吉思汗西征這一段波瀾壯闊的歷史徐徐展開(kāi)，分為三段。

第一段：文登求雨。西征途中，蒙古軍隊(duì)瘟疫橫行，成吉思汗為避病禍，派近衛(wèi)侍官劉仲祿請(qǐng)全真仙人丘處機(jī)出山論道。丘處機(jī)心系文登大旱，一心求雨，果降甘霖。丘處機(jī)認(rèn)為此乃上天促他西行，以勸解成吉思汗停止殺戮班師東還。丘處機(jī)告別眾弟子和百姓，踏上西行之路。

拍攝場(chǎng)景壯闊，從沙漠到雪山到大海，天高路遠(yuǎn)，季節(jié)變換，無(wú)不鮮明。不過(guò)，最美的是昆崳山。群山青蔥，白霧裊裊;飛瀑濺玉，湖心澄澈;古觀屋宇，依湖蜿蜒;白鶴飛渡，音美神怡。此景如世外仙山，丘處機(jī)此處修道，真正給人天人合一的感覺(jué)。這段要點(diǎn)明的就是修仙修道都應(yīng)講求順應(yīng)天意道法自然，西行既是修道立德，也是順應(yīng)天意。此景此情讓人的感情很自然的融入，覺(jué)得理應(yīng)如此。情節(jié)設(shè)置和拍攝手法互相應(yīng)和，精美大氣，細(xì)膩?zhàn)匀弧?