鄭義門觀后感500字以上3篇
鄭義門觀后感500字以上3篇
《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象系統(tǒng)的闡釋。下面就是學習啦小編給大家整理的鄭義門觀后感，5oo字以上，希望大家喜歡。
鄭義門觀后感500字以上1
鄭義門，“江南第一家”，皇上所御賜的名門。一個講究“廉”、“儉”、“孝”、“義”的家族，聞名世間已900多年，無人不知。
《鄭義門》主要講述了鄭氏家族十五世同居，以家規(guī)辦事，不賣人情，不受賄賂的家族風范。
其中讓我不禁肅然起敬、印象深刻的是：因為一時疏忽，有一鄭家族人與外族人聚集在一起賭博，被鄭家監(jiān)視的鄭濂所發(fā)現(xiàn)。而此人正是鄭濂的侄子鄭極。鄭濂抓回后，并沒有因是自己的侄子，而寬恕鄭極，反而按照家規(guī)以此教育其他族人，不可賭博。便報了官，還痛打了鄭極四十竹板作為教訓。
鄭濂“大義滅親”，按家規(guī)行事，正應了“國有國法，家有家法，不可怠慢”之理。
現(xiàn)如今，一些人并不重視這些本應遵守的規(guī)矩。要想樹立好家風，讓子孫們永遠銘記，做一個規(guī)規(guī)矩矩，正直，文明、誠信、友善的人。首先需要自己以身作則，作一個好榜樣才最重要。不從小嚴格要求，怎能樹立好家風呢?
我們做人也不應該貪小便宜，為了一點利益而忘了規(guī)矩。不要為了賄賂，而出賣自己，迷失了自己的本分。賭博是罪惡之源，長久賭博會陷入賭博，無法自拔。我們應該拒絕賭博，為家庭的和睦而打算。
“天下之事，不難于立法;而難于法之心行!”
讓我們?yōu)楦玫拿魈於鴬^斗吧!
鄭義門觀后感500字以上2
浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)是鄭氏家族世代繁衍的集中地，鄭氏的傳世故事在當?shù)赜锌诮员?。因為家?guī)傳承，鄭氏家族形成了強大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛，也因此，《鄭氏規(guī)范》被譽為“中國傳統(tǒng)家訓的重要里程碑”。
動畫片《鄭義門》形成《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》等劇集，一幅幅孝廉文化圖景生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前：《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔任知縣期間，拒絕排場、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應以報國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī);《致力為公》篇，講述了當糧長的鄭濂，不賣人情、不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊的故事，揭示的是“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱――長達168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓，將儒家的“孝義”理念，轉換為操作性極強的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。
《鄭義門》動畫形象深入人心，用簡易的形式將廉潔奉公的鄭義門形象刻畫得深入人心。通過這一系列動畫的觀看，我們于精神層面深受影響。愿秉承鄭義門精神，挺起我民族的脊梁。
鄭義門觀后感500字以上3
《鄭義門》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對浙江鄭氏家族恪守祖訓、守德明理的故事進行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學以最平實的方式介紹給了觀眾。總體來說，《鄭義門》對中國傳統(tǒng)家訓文化中孝悌、廉敬觀念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對中共中央大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見長于世。自孔子“仁”觀念的提出，至于孟子“義”觀念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，家訓家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國儒家文化認同“修齊治平”之道，認為“國”由一個個“家”組成，并且認為“家齊而后國治”，相對于愛國，愛家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無不體現(xiàn)這種思想，即是：愛有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國治，國之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘對于反腐倡廉偉大事業(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項長期工作，很可能需要幾代人的努力才能達到理想的結局，在這個過程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結局應該是軟手段的勝利?？鬃釉v過：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對于《鄭義門》所體現(xiàn)道德教化的學習和宣傳必將是長期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結果也必將是最光明的。
當然，對于《鄭義門》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學習也不能生搬硬套。孔子曰“為仁由己，而由人乎哉?”當今社會是現(xiàn)代社會，而“現(xiàn)代”所蘊含的最重要的意義是對人的尊重。所以，“道德強權”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應永遠立足于尊重人的尊嚴，尊重人格獨立的底線上。