《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，其內(nèi)容涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時(shí)間。小編為大家?guī)韼灼侗瘧K世界》讀后感供大家閱讀。

　　《悲慘世界》觀后感一

　　這是成長以來少有的與世界名著的碰撞。事實(shí)證明真正的大師是無人可以替代的，是很難被超越的。

　　在觀看《悲慘世界》的過程中，長達(dá)3小時(shí)的情節(jié)使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級、革命與自由、生與死、恩情與愛情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡單的道理和最寬泛的涉及，這就是經(jīng)典，就是大師對文字功效的升華。

　　這個(gè)故事最讓我觸動的是作者的道德理想，一種對人物“以德報(bào)怨、無私無畏”的精神塑造。

　　讓·阿讓將人性的善發(fā)揮到極致，近乎于一種宗教式的精神境界。而這種以德報(bào)怨、無私無畏則是使得社會成為理想社會的基本個(gè)體素質(zhì)。共產(chǎn)主義理想和共和國理想都是基于公有制，基于公民極高的道德和精神素養(yǎng)。同時(shí)，之所以將共產(chǎn)主義或者烏托邦稱為理想社會也源于這種道德理想的不切實(shí)際。因?yàn)樗`背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。

　　即使高于普通的動物，人所具備的基本需求也使得人無法成為精神世界的絕對王者。我認(rèn)為物質(zhì)水平對人性并沒有絕對的決定關(guān)系。人性的自私源于不安全感，而并不是極高的物質(zhì)水平可以解決人類內(nèi)心的這種不安的。因?yàn)槿祟惐旧砥鋵?shí)渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小幾乎可以忽略不計(jì)。因而不論生產(chǎn)力發(fā)展到怎樣的水平，沒有人可以絕對地確定自己安全穩(wěn)定的生存狀態(tài)。在面對未知的自然，未知的他人的時(shí)候，人性的自我保護(hù)意識決定了他們的自私與分化。因而絕對的共產(chǎn)主義只能是理想社會，絕對的無私也只能是一種對道德境界的想象。這也是宗教和哲學(xué)只能作為精神層面的建構(gòu)而很難成為人類的行使準(zhǔn)則。

　　但是即使如此，我們并不能放棄對這種極致道德理想的追求和接近。因?yàn)槲覀兌贾肋@是美好的，對美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會被一些欠缺所困擾，也依然會知其不可為而為之。

　　勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時(shí)候是純美的，安全的。

　　有些時(shí)候必須說，雖然我們面臨很多的不可能和無奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經(jīng)可能性。所以身體無法實(shí)現(xiàn)的可以借助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠(yuǎn)存在。無關(guān)乎理想實(shí)現(xiàn)的普及性和可行性，至少我們內(nèi)心存在這種火焰，我們可以借由我們的熱量溫暖哪怕一兩個(gè)人。這也是力量，有實(shí)踐就有收獲，有收獲就有意義。

　　就像電影最后的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因?yàn)樗嬲鼗钸^。他把他的精力、他的愛、他的美德獻(xiàn)給一個(gè)人，把這個(gè)人從悲慘的境遇中解脫出來。當(dāng)這個(gè)人走進(jìn)了生活的時(shí)候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來臨一樣。

　　對的，只要真正活過，沒有什么不幸福的。幸福一定是自己一手創(chuàng)造的。幸福，是一種美德。

　　《悲慘世界》觀后感二

　　1815年10月初，法國南部小鎮(zhèn)迪涅。一個(gè)光頭長須、肩扛布袋、手提粗棍的異鄉(xiāng)人，敲開了卞福汝主教的家門。這天他已走了十二法里路，沿途受盡辱罵與恐嚇。阿爾卑斯山的夜風(fēng)，刺過衣褲的破洞，從四面八方襲擊他。他有一張黃色身份證(當(dāng)時(shí)帶有前科、案底的假釋證明)，一百零九法郎積蓄，以及一個(gè)在痛苦與仇恨中翻滾煎熬的靈魂。

　　卞福汝主教接待了異鄉(xiāng)人?！澳挥脤ξ艺f您是誰。這并不是我的房子，這是耶穌基督的房子。這扇門并不問走進(jìn)來的人有沒有名字，卻要問他有沒有痛苦。您有痛苦，您又餓又渴，您就安心待下吧。并且不應(yīng)當(dāng)謝我，不應(yīng)當(dāng)說我把您留在我的家里。您是過路的人，我告訴您，與其說我是在我的家里，倒不如說您是在您的家里。這兒所有的東西都是您的。我為什么要知道您的名字呢?并且在您把您的名字告訴我以前，您已經(jīng)有了一個(gè)名字，是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’?！?/p>

　　這樣，苦役犯冉阿讓的救贖之路開始了。

　　《悲慘世界》是怎樣的作品?童年時(shí)候，以為是一個(gè)壞蛋抓好人的故事;中學(xué)時(shí)代，以為是一篇宣揚(yáng)階級斗爭的小說;直至今日，才會意識到，這是一部關(guān)于愛、恩典與救贖的史詩。真正的史詩不僅有時(shí)代，更有人的靈魂。靈魂的波瀾壯闊，不遜色于最激烈的時(shí)代。這也是為什么，《悲慘世界》開篇，大段描寫卞福汝主教的信仰生活——它是開啟整部作品的鑰匙。雨果將這部構(gòu)思四十載、完成于晚年的百萬字巨著，稱為“一部宗教作品”。

　　最早的創(chuàng)作靈感，緣于一位叫彼埃爾•莫的農(nóng)民。在1801年的法國，彼埃爾因?yàn)轲囸I偷了一塊面包，被判五年苦役。出獄后生活維艱，那張如影隨形的黃色身份證，仿佛永久烙身的該隱記號，將他從整個(gè)社會隔絕出去。

　　倘若思考就此打住，倘若僅僅譴責(zé)司法不公，批判使人犯罪的社會現(xiàn)實(shí)，《悲慘世界》將是一部描摹外部世界，沉迷于憤怒的作品。書寫苦難只為控訴和仇恨，怎能配得起苦難的深重?更寬闊的小說，需要更超拔的力量。

　　1828年，雨果開始搜集米奧利斯主教及其家庭的資料。他想讓現(xiàn)實(shí)中的彼埃爾，與現(xiàn)實(shí)中的米奧利斯主教，在他的小說世界里相遇。這就是《悲慘世界》的胚胎。它將是一部始于苦難，終于救贖的作品。

　　寫作的準(zhǔn)備工作極其扎實(shí)。雨果參考了好友維多克年輕時(shí)的逃亡生活，搜集了有關(guān)黑玻璃制造業(yè)的大量材料，參觀了土倫和布雷斯特的苦役犯監(jiān)獄，并在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。

　　這樣的扎實(shí)體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。閱讀過程中，我不斷驚訝：雨果講述每一個(gè)社會局部，都有著新聞記者似的準(zhǔn)確，田野調(diào)查般的詳實(shí)。比如苦役犯用以越獄的“大蘇”(即將一個(gè)蘇的硬幣縱向剖開，掏空其中，雕出互相咬合的螺紋，再置入一截彈簧);又比如匪徒間的黑話，黑話的流派、變種、口音特色、使用者個(gè)性……敘述得有條不紊，錯(cuò)落生動。

　　《悲慘世界》描寫外省偏僻小城，也描寫濱海新興工業(yè)城鎮(zhèn)，但花費(fèi)筆墨最多的城市，是巴黎。它幾乎是一部關(guān)于巴黎的百科全書。在這里，可以目睹監(jiān)獄、街壘、貧民窟、下水道……還能看見粗魯?shù)屏嫉囊昂⒆?，圣潔卻刻板的修道院，詭詐而不擇手段的犯罪團(tuán)伙，以及如蛆一般活著、似牛一般勞作的苦役犯。我們隨著雨果，徜徉在街道，迂回于巷弄，呼吸每塊磚瓦的氣息，觸摸每扇百葉窗背后的秘密。

　　《巴黎圣母院》中，有整整一章《巴黎鳥瞰》;《悲慘世界》中，充滿對巴黎街景的不厭其煩的描述。這些文字恍若情書：巴黎的全景、巴黎的細(xì)部、巴黎的白晝、巴黎的黑夜、巴黎的樓房、巴黎的路燈、巴黎的酒館、巴黎的看不見的地下世界……在飽滿的感情中，巴黎是有生命的——她是一位眼角滄桑、衣衫破舊的中年女人，散發(fā)著暗沉沉、又暖洋洋的味道。她是雨果的巴黎，也是冉阿讓的巴黎。

　　雨果的寫作既恢弘、又細(xì)膩，經(jīng)得起顯微鏡似的審讀：歷史→時(shí)代→人物→細(xì)節(jié)，無論置于哪種倍數(shù)之下，《悲慘世界》都是一部臻于完美的作品。

　　1832年，搜集完資料，小說構(gòu)思已然清晰。但真正開寫，要到二十年之后。在此期間，雨果完成了其他幾部長篇，一些詩歌和戲劇。是什么使他一再擱置?是否他已意識到，這將是一部偉大作品，必須給予更多時(shí)間、深慮乃至磨難，等待它成熟和豐富?

　　1845年11月，雨果動筆，初命名為《苦難》。創(chuàng)作至近五分之四，他卷入政治漩渦，被迫流亡。小說于1848年2月停筆，一晃又是十二年。在大西洋的蓋納西島，流亡的雨果忍耐苦難，重拾《苦難》。經(jīng)過大幅修改增添，于1861年6月30日完成，正式定名為《悲慘世界》。

　　《悲慘世界》跨度近半個(gè)世紀(jì)，從1793年大革命高潮年代，寫到1832年巴黎人民起義。其中，滑鐵盧戰(zhàn)役與1832 年巴黎起義，描述得詳盡而完整。尤其篇幅巨大的滑鐵盧戰(zhàn)役，與敘述主線游離得較遠(yuǎn)，且在情節(jié)推動上，產(chǎn)生了一個(gè)強(qiáng)行中斷。但雨果寧愿犧牲流暢感，為的是完成闡述歷史的野心。

　　當(dāng)然，雨果的野心不止于歷史。他時(shí)時(shí)放下冉阿讓，錯(cuò)開筆去，分析各股思潮、探討不同議題。他談革命、戰(zhàn)爭、拿破侖、起義與暴動……他推崇有理想和使命感的人，卻不鼓吹暴力，他說：“人民，深愛著炮手的炮灰”;他認(rèn)為無知與罪惡是硬幣之兩面，卻依然心懷同情：“對無知識的人，你們應(yīng)當(dāng)多多教給他們;社會的罪在于不辦義務(wù)教育;它負(fù)有制造黑暗的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)人心中充滿黑暗，罪惡便在那里滋長。有罪的人并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人?！?/p>

　　雨果是悲憫的人道主義者，又是虔誠的基督徒。他的遺囑這樣開頭：“神、靈魂、責(zé)任這三個(gè)概念對一個(gè)人足夠了，對我來說也足夠了，宗教的本質(zhì)就在其中。我抱著這個(gè)信念生活過，我也要抱著這個(gè)信念去死。真理、光明、正義、良心，這就是神。神如同白晝。我留下4萬法郎給貧苦的人們。(他留給母親的只有1.2萬法郎)”

　　人道主義與基督信仰矛盾嗎?不矛盾。人道主義反對教會桎梏、宗教迫害。但信仰和宗教是兩回事。信仰是人和神的直接關(guān)系;宗教則是人的組織，只要有人，就有罪惡。在《悲慘世界》中，論及僧侶制度，雨果有過精彩的評論：“每次當(dāng)我們遇見道存在于一個(gè)人的心中時(shí)，無論他的理解程度如何，我們總會感到肅然起敬。圣殿、清真寺、菩薩廟、神舍，所有那些地方都有它丑惡的一面，是我們所唾棄的;同時(shí)也有它卓絕的一面，是我們所崇敬的。人類心中的靜觀和冥想是了無止境的，是照射在人類墻壁上的上帝的光輝?！比说膬?nèi)心既有被上帝光亮的善，也有罪性與黑暗滋生的惡。無論在圣殿，還是在街頭，無論在監(jiān)獄，還是在警所，人性永遠(yuǎn)是灰色的、曖昧不明的。

　　這也是為什么，在雨果筆下，野孩子伽夫羅什勇敢善良，卻臟話連篇，喜歡小偷小摸;愛潘妮鐘情于馬呂斯，如圣女一般為他犧牲，同時(shí)又出于嫉妒，將他誘入街壘同歸于盡;冉阿讓在從善之后，也曾因發(fā)現(xiàn)養(yǎng)女珂賽特與馬呂斯的戀情，而產(chǎn)生嫉妒、幸災(zāi)樂禍，與瘋狂的占有欲;甚至那場悲壯的1832年巴黎人民起義，在贊美起義者英勇高尚的同時(shí)，不忘描寫混水摸魚、瞎湊熱鬧、怨氣凝成的暴力血腥，以及最終導(dǎo)致失敗的集體冷漠?！八心切┑胤蕉加兴髳旱囊幻?，是我們所唾棄的;同時(shí)也有它卓絕的一面，是我們所崇敬的。”這就是雨果洞悉之下的人性。

　　這種透徹的洞悉力，集中表現(xiàn)在沙威這個(gè)人物身上。沙威是好人還是壞人?他在監(jiān)獄長大，與罪犯為伍，造就嫉惡如仇的性格，恪守法律的觀念，自以為是正義的化身。他的風(fēng)格，用我們經(jīng)常被教導(dǎo)的語言形容就是：對待敵人如秋風(fēng)掃落葉般無情。乍看之下，確實(shí)很難指摘他，因?yàn)樯惩彩菄?yán)以律己的。他指證馬德蘭爺爺即苦役犯冉阿讓，當(dāng)以為錯(cuò)認(rèn)之時(shí)，立即一再請求引咎辭職。在沙威的世界里，他從不懷疑自己是好人，冉阿讓是壞人，直至街斗之中，壞人拯救了好人的生命。

　　在最初一刻，沙威震驚又迷惑，對救命恩人冉阿讓喊道：“您真使我厭煩，還不如殺了我?！?他第一次下意識地對冉阿讓使用“您”)此后不久，沙威有逮住宿敵的好機(jī)會，卻幫忙救送馬呂斯，并最終放走冉阿讓。

　　在我看來，《悲慘世界》所有人物內(nèi)心獨(dú)白之中，有兩場最為驚心動魄：一場是冉阿讓受卞福汝主教感動而由惡變善;另一場是沙威放走冉阿讓之后，在塞納河邊沉思自省。

　　沙威發(fā)現(xiàn)自己為忠于良心而背叛社會，簡直吃一驚;又意識到冉阿讓饒恕了他，他也饒恕了冉阿讓，更是嚇得發(fā)呆。他一生將法律視為至高，此刻居然出現(xiàn)比法律更高之物：愛和寬恕。他不知如何看待冉阿讓，更不知怎樣面對內(nèi)心，以及這個(gè)瞬間變?yōu)殄漠惖氖澜?。雨果寫道：“?沙威)有一個(gè)上級，吉斯凱先生，迄今為止他從沒想到過另外那個(gè)上級：上帝。這個(gè)新長官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊亂。”非黑即白、非惡即善的價(jià)值觀崩潰了?！八?沙威)被感動了，這是多么可怕的遭遇?！彼X得自己空虛、無用，脫節(jié)……毀了。他跳入陰冷的塞納河中。

　　雨果將沙威的正直，稱為“黑暗的正直”。為何“黑暗”?因?yàn)闆]有光，這光就是愛?！妒ソ?jīng)》說，一切誡命的總綱是愛，愛人的就完全了律法，愛能遮掩許多的罪。比如一生從未撒謊的散普麗斯姆姆為救冉阿讓，向沙威撒了謊。撒謊是罪，救人則出于愛。雨果對此評價(jià)道：“呵，圣女!您超出凡塵，已有多年，您早已在光明中靠攏了您的貞女姐妹和您的天使弟兄，愿您的這次謊話上達(dá)天堂。”

　　在此意義上，《悲慘世界》是大時(shí)代的史詩，更是冉阿讓個(gè)人心靈的史詩。卞福汝主教使他看到善，珂賽特令他懂得愛，隱名修道院的生涯促他謙卑，救護(hù)馬呂斯讓他戰(zhàn)勝惡念，最終完成靈魂的救贖。相比改變制度，改變靈魂是一項(xiàng)更艱難、也更根本的工作。愿更多中國人喜愛《悲慘世界》。

　　《悲慘世界》觀后感三

　　《悲慘世界》的電影和小說的感覺很不一樣。開頭就用的是監(jiān)犯們的歌Look Down，整部影片也是以歌唱的形式表達(dá)。影片中內(nèi)容略有刪改，有的地方跳轉(zhuǎn)過快，前后情感轉(zhuǎn)變較大，邏輯感不強(qiáng)。

　　就我目前看的內(nèi)容而言，我印象較深的歌曲Look Down 出現(xiàn)了兩次。第一次是片頭，監(jiān)犯們所唱，第二次是巴黎街頭，百姓們所唱。其實(shí)在開頭的時(shí)候我聽到這首歌時(shí)，內(nèi)心的觸動并不太大。因?yàn)榍舴冈谖艺J(rèn)知里就是低人一等的，過著沒有尊嚴(yán)、自由的悲慘生活。他們唱出Look down，我很能理解，這也很符合他們的身份和處境?？墒前屠枞嗣竦膌ook down卻在我心上重重一擊。當(dāng)我聽到Look down, look down and show some mercy if you can 時(shí)，我的內(nèi)心是震撼的。人民的生活已到了何等地步，他們需要懇請別人低頭看他們一眼。不是平等的看，是低頭看。而且，別人還不一定會去看他們一眼。接下來的這句也是一個(gè)重?fù)?，Look down, look down upon your fellow men。巴黎人民這歌不是唱給外邦人聽的，就是唱給同胞聽的。同胞，同為祖國的孩子。中國有個(gè)詞叫一母同胞，這是有血緣關(guān)系的，感情很深厚的。雖然這同胞不是同母所生，但大家是同一國家的人，生長在同一片土地上，仰望同一片天空。為何里面的部分弟兄姐妹需要仰望其他人，以如此卑微的地位來請求憐憫，甚至只是看一眼。

　　影片中冉阿讓在芳汀死后與沙威的對抗引發(fā)了我的思考。冉阿讓起誓按時(shí)歸來，請求沙威給予他時(shí)間去救珂賽特?？墒巧惩J(rèn)為冉阿讓這樣的人本性難移。在沙威眼中，囚犯或者曾經(jīng)是囚犯的人都是罪大惡極之人，他提防他們，看守他們，在心里為他們烙上了永不磨去的記號，就像中國古代在犯人臉上刺字。沙威有一種令我難以理解的對法律的執(zhí)著，對犯人的禁錮。

　　在這場對抗中，冉阿讓強(qiáng)調(diào)，他只是偷了點(diǎn)面包，沙威回答，維護(hù)法律是他的責(zé)任;冉阿讓繼續(xù)反駁沙威不懂世態(tài)炎涼，沙威回答，冉阿讓沒有權(quán)利。這段對哈值得思考。若是僅從冉阿讓的角度看，他迫于生計(jì)，不得不做違法的事。他只是一個(gè)在社會底層苦苦掙扎的小人物。我們出于同情心會認(rèn)為冉阿讓不應(yīng)該被捕，或者說是不應(yīng)該因此而受如此多的磨難。可從理性的角度，法律與責(zé)任的角度，違法行為定要被追究。如此看來，沙威的窮追不舍可以得到解釋。我認(rèn)為法律與道德問題在這里從本質(zhì)上來講是社會問題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)局勢動蕩，社會混亂，人民生活沒有保障，在這種情況下，小人物的行為只能用迫于生計(jì)來形容和解釋。當(dāng)社會不能給予人民一定的保障，道德問題也只能被空談。民以食為天，人生存的最基本條件就是有東西吃?；钪?，才能去想怎么活。除非他有很高的思想覺悟，有精神層面的追求。但這對小人物來說，幾乎是不可能的。因此，冉阿讓說沙威不懂世態(tài)炎涼。

　　沙威真的不懂嗎?我看未必。沙威自己說他出生在平民窟，見慣了冉阿讓這樣的人。沙威其實(shí)很了解這些罪犯，了解底層人民，他知道他們的生活，懂得他們的掙扎。他曾經(jīng)也許對這些人有過同情和憐憫，但我覺得他很可能沒有。他就是那樣成長起來的，他從心底里是厭惡這樣的生活，這些人，他是想擺脫他們的。他厭惡貧窮，更厭惡貧窮帶來的罪與惡。所以他向往光明和正義，決心堅(jiān)守正道。曾經(jīng)的經(jīng)歷告訴他，這些混生活的人很難改去身上的惡，所以他們要被看管起來，他們是不能夠得到信任的。從某種程度上來說，沙威是對的。冉阿讓若不是經(jīng)受了主教的感化，他的確是一個(gè)危險(xiǎn)分子。經(jīng)歷的苦難多了，對于別人的掙扎就會看淡，也就是老人在聽到那些充滿磨難的人和事時(shí)總喜歡感嘆這就是命。犯人們的不得已在沙威眼中只是他命不好，是個(gè)這樣的出生，得不到任何權(quán)利。在沙威心中，法律是唯一的救贖，守法可以維護(hù)社會。由此看來，他心里還是抱有一絲希望，法律是他的救命稻草。正因如此，法律也成了壓死他的最后一根稻草。

　　這里還能延伸出一個(gè)有意思的問題，該不該給予犯人或曾有案底的人信任。僅僅是看這部作品，我們很容易站在道德的制高點(diǎn)上去批判底層人民互相軋?jiān)?，社會信任度極低?？墒欠磫栕约?，你會給一個(gè)犯人信任嗎，你敢好無芥蒂地和他相處?至少我不能。大家總是根據(jù)一個(gè)人地過往給他下定論。俗話說江山易改，本性難移。這老祖宗幾千年的教訓(xùn)，不知道的也沒幾個(gè)吧。我們不愿輕易地相信一個(gè)人會改變，尤其是一個(gè)罪人會改變。

　　影片中的種.種問題歸根結(jié)底就是人性的問題。世界的好與壞是人界定出來的，也是人造成的。悲慘的世界，是對人性的映射和拷問。

　　《悲慘世界》觀后感四

　　這個(gè)星期，老師給我們看了新版的《悲慘世界》電影，雖然只看了部分，但我依然感觸萬分。

　　新版的《悲慘世界》電影并不是根據(jù)原著小說改編，而是以音樂劇為藍(lán)本?！侗瘧K世界》的主人公冉阿讓本是一名奴隸。由于饑餓過度偷了一個(gè)面包而被人告發(fā)，使他入獄，在監(jiān)獄中度過了19年。出獄后，他的思想麻木、無情，對于這個(gè)社會有無限的憤恨之情。因?yàn)樗纳矸?，人們都遠(yuǎn)離他、逃避他，這樣的情景讓冉阿讓感到了絕望，然而奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教請他留宿，而且在他偷了主教家里的東西被人帶回后，主教非但沒有告發(fā)他，反而為他開脫罪行，令他無罪釋放。

　　再后來，冉阿讓成為了一名市長。他真的是一名很好的市長，開了一家紡織廠給婦女提供崗位工作，他不剝削工人，讓市里的人們過上好日子。然而，當(dāng)他知道有一名無辜的人被誤認(rèn)為冉阿讓時(shí)，在經(jīng)過一段心理矛盾過后，他毅然挺身自首。這令人十分感動。與此同時(shí)，劇中還有一名悲劇人物，芳汀正遭大難，臨死前，她將自己女兒托付給冉阿讓。接下來，是他與老朋友沙威的對話，冉阿讓只希望完成芳汀的遺愿便隨沙威離去。我們一直看到他將珂賽特領(lǐng)走便結(jié)束。

　　沙威這個(gè)人物的形象可以說是很有爭議。在電影中，他始終有這么一句對主人公唱的臺詞，……24601!(two four six o one)。這是冉阿讓的編號，旋律、音調(diào)始終在我腦海中揮之不去。沙威在一方面是正直公正無私，不輕言放棄;剛正不阿，是一名合格的警察，始終捍衛(wèi)著法律的公平公正。而在另一方面，鐵石心腸，無情無義，冷酷無情，頑固不化，況且他是主人公的對頭。

　　電影里側(cè)重對人物內(nèi)心的刻畫，比如冉阿讓在馬車上抱著熟睡的珞賽特時(shí)的一段獨(dú)白。對珞賽特來說，冉阿讓是她的救贖，讓她脫離了可怕的德納第夫婦;但同時(shí)她也是冉阿讓的救贖，讓他不再是孤獨(dú)的一人。

　　冉阿讓的懺悔仿佛就如同我們每個(gè)人懺悔，我們都是渺小的個(gè)人，我們曾經(jīng)不斷的犯錯(cuò)，我們曾經(jīng)豪情萬丈、理想豐滿，我們曾經(jīng)深陷又掙扎，日子日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們還在不斷地重復(fù)舊路，我們還在不斷地犯錯(cuò)，我們不可原諒，我們美好的一切仿佛早已遠(yuǎn)去，永不再來，我們孤單影只，匆忙恐慌，為五斗米而賤賣尊嚴(yán)，我們不斷追問自己，心中的向往是否不再，希望是否已凋謝，我們要追求什么?我們曾經(jīng)的夢想還有沒有努力去追逐過、實(shí)踐過?

　　當(dāng)我們讀過或者看過《悲慘世界》后，都應(yīng)該擁有冉阿讓一樣的精神品質(zhì)，去感化我們周圍的人，用善和愛來對待身邊的每一個(gè)人，讓社會變得更溫暖，讓整個(gè)世界都充滿愛的陽光!

　　看過電影之后，我渴望去看原著。所翻拍的電影如此，原著必是巨著中的巨著!

　　《悲慘世界》觀后感五

　　自從上個(gè)星期看了電影《悲慘世界》片段后，我的心靈受到了很大的震動，越想越氣憤，一直無法平靜。

　　經(jīng)過我的分析，他們實(shí)際上都沒有錯(cuò)——冉阿讓為了能讓自己的外甥不在饑餓中死去，偷了塊面包;沙威是一名警察，但他公正執(zhí)法，甚至即使自己錯(cuò)了，也請求被法辦;芳汀為了能讓自己的女兒活下去，不顧一切地去賺錢?？墒恰侗瘧K世界》為什么那么悲慘，幾位重要人物之間的關(guān)系為什么那么糾葛，卻值得人深思。

　　首先，是職業(yè)與地位。那時(shí)的社會分為上層社會，就是貴族、市長一類的有錢人;中層社會，就是執(zhí)法者和酒店老板一類的可以在社會上不算富裕卻活得很滋潤的人;底層社會，就是奴隸、罪犯和一些窮苦人，被人當(dāng)作苦力，可以肆意打罵的對象。冉阿讓和沙威都是從貧民窟出身，可是，冉阿讓因?yàn)轲囸I與窮，去偷了面包，然后被抓，做了20年的奴隸，出獄后被感化，成為了上層社會中的一員;而沙威卻看到貧民窟受到的不公正待遇，成為了一名警察，執(zhí)法公正，卻因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系，一直追捕20年前只是為了活命偷了一塊面包的冉阿讓;而芳汀處于底層社會，被處于中層社會的酒店老板所逼迫，不得不出去賺錢，養(yǎng)活女兒，可最后至死也沒有再見到過女兒一眼。

　　其次，是負(fù)面情緒與社會蛀蟲。就像剛開始冉阿讓認(rèn)為上帝拋棄了他，社會不公，于是會去偷給他一頓飯、一個(gè)住所的牧師家的銀器;就像沙威看到冉阿讓這個(gè)罪犯，會由衷地感到厭惡，不喊他名字，只喊他24061號，而且都是20年過去了，還不放棄追捕這個(gè)逃犯;芳汀本來在紡織廠干得好好的，不會有后續(xù)那些事的發(fā)生，可是因?yàn)橥录刀仕拿利?，誣賴她，使她被逐出廠，沒有了收入來源，為了能夠養(yǎng)活女兒，不顧一切地賺錢，越活越悲慘。社會上還有像酒店老板一家那樣的社會蛀蟲，欺騙、造假、沒有人性，就是有類似這樣的人長期處在社會上，殺之不盡，才會把整個(gè)社會弄得烏煙瘴氣。

　　最后，卻是上位者的態(tài)度與底層群眾的不反抗。上層貴族覺得這樣很舒服，天天有人在身邊伺候，為你賺錢，發(fā)現(xiàn)不了問題的根源所在，即使發(fā)現(xiàn)了，也不會努力地去做出改正，會覺得這樣挺好。而底層群眾被壓迫慣了，懼怕上層權(quán)威，沒有一個(gè)呼聲，組織群眾反抗強(qiáng)權(quán)與黑暗，可想想看，底層群眾的數(shù)量何其之多，如果能夠有一個(gè)呼聲，做到揭竿而起，我不信上層社會的優(yōu)越能夠持續(xù)多久，畢竟上層社會是靠底層群眾的努力勞動與耕作才養(yǎng)活的啊!

　　《悲慘世界》我雖然只是看了半部影片，可這些想法與感悟卻在我腦海中扎根似地存在著。