傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀作文
中華民族的文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何做好傳承與創(chuàng)新的工作呢？下面是學(xué)習(xí)啦為大家準(zhǔn)備的傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文，希望大家能仔細(xì)閱讀，謝謝!
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文1
親愛的老師們，我現(xiàn)在想問你們，當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館;當(dāng)《孫子兵法》《三國演義》的讀者越來越多的是外國人;作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀?當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)實(shí)力受到世人的矚目時，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該優(yōu)?想必你們心中已有答案，的確我們應(yīng)該擔(dān)憂。
我們應(yīng)該繼承自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在當(dāng)今世界發(fā)展的潮流中，我們也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能增強(qiáng)我國的軟實(shí)力，才能弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化，使我國屹立于世界文化之林。正如托爾斯泰所言;“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后再往前走。”
雖然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華大大超過流毒。不然中華文明何以在其他幾大文明都已折經(jīng)斷脈時候依舊熠熠生輝。當(dāng)最可悲的是，我們漠視的傳統(tǒng)文化卻被外人視作珍寶。當(dāng)初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”列入它的文化遺產(chǎn)名錄時，國內(nèi)一片嘩然，其中一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)文化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道:“中國長達(dá)一個多世紀(jì)的“去傳統(tǒng)文化”運(yùn)動并未導(dǎo)致中國富強(qiáng) ，它只造成斷裂的一代——對傳統(tǒng)文化無知失落的一代，而韓國江陵市的“端午祭”無疑將給我們很深的刺激，江陵從異國引進(jìn)的文化經(jīng)過本土的歷程，成為本地不可缺少的文化遺產(chǎn)。
由此，我們更應(yīng)繼承我們的傳統(tǒng)文化。
正如齊白石先生所講：“學(xué)我者生，似我者死。”我們不能一味的繼承，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)加以創(chuàng)新，這樣才能有所進(jìn)步。一向善于學(xué)人長處的日本人恰好給我們做了一個好榜樣。我們在弘揚(yáng)本國文化同時，也學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化加以創(chuàng)新。想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”后來猛攻外語，再后來狂學(xué)經(jīng)濟(jì),MBA泛濫成災(zāi)。我們做事太過一窩蜂，仿佛打太極飄忽不定。缺乏文化根基的鞏固，而盲學(xué)習(xí)外文化。因此，我們只有在吃透自身文化同時，然后吸收外國先進(jìn)文化，從而在新時期建立中國的新文化。只有這樣的文化才符合當(dāng)今乃至以后的中國發(fā)展先進(jìn)性文化。
甘地所言：“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”鞏固本國文化之基，吸收外來先進(jìn)文化，我們中國的文化之路才能越走越遠(yuǎn)!
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文2
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現(xiàn)代國，而不能稱其為中國了。中國傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發(fā)展，世上沒有一個民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒有任何一個民族會認(rèn)為自己的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統(tǒng)禮儀文化。是每個華夏兒女的責(zé)任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新作文3
若問代表中國的文化符號是什么?漢語、長城、孔子??的確，五千年文明如同古人編織的一條流光溢彩的繁華錦緞。后人擷取任一片都美不勝收。然而，在璀璨奪目的古文化背后，卻藏著一個瘦弱不堪的身軀?，F(xiàn)代文化的貧瘠寡淡，是緣于我們創(chuàng)新頭腦的缺失，源于我們的懶惰自大。文化不可啃老，文化貴在創(chuàng)新。
與美國文化比肩而立，中華文化國際影響力不斷增強(qiáng)，這當(dāng)然是我們喜聞樂見的。然而繁華中卻孕育著隱憂：中國的文化符號竟無一個是當(dāng)代創(chuàng)造的!這是民族的遺憾，也是敲響的警鐘。傳統(tǒng)文化并不是百試百靈的靈丹妙藥，待到失效之時，就是民族的悲傷之日。因此，文化創(chuàng)新應(yīng)從現(xiàn)在開始，只有文化創(chuàng)新，才能為我們中華文化注入奔涌不息的活水。
文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。朱熹說得好：“問渠那得清如許，為有源頭
活水來。”偉大的祖先用一雙勤勞靈巧的手和智慧的大腦，為我們埋下了肥沃的文化土壤。文化不可拋棄傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是難能可貴的。曾記得前些年《舌尖上的中國》火遍大江南北，究其原因，在于該節(jié)目立足于傳統(tǒng)風(fēng)情的美食，運(yùn)用現(xiàn)代傳媒手段進(jìn)行包裝改造;譚維維將華陰老腔與現(xiàn)代流行音樂融合在一起。在春晚上帶給我們視聽盛宴。傳統(tǒng)文化是一筆寶貴財(cái)富，創(chuàng)新才能使它熠熠生輝，奪人眼球。
文化創(chuàng)新更要面向世界，博采眾長。美國文化被稱為“雞尾酒文化”，它之所以屹立不倒，很大程度上取決于兼容并蓄，開放并包。而我國文化要想勇立潮頭就要緊跟時代的步伐，汲取各國優(yōu)秀營養(yǎng)。莫言的筆下，是傳統(tǒng)筆法與拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合，助他贏得世界的認(rèn)可。中華文化若要走向世界，切不可閉門造車，固步自封，走了老祖宗的舊路。
習(xí)曾諄諄告誡過文藝工作者，
“文化發(fā)展基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新”。文化既要挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)在這片土壤上種上樹種，待到它長成之際蔭庇后人。
我們不可做文化啃老族。只有創(chuàng)新，才是進(jìn)步的靈魂，也是中華文化興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。文化創(chuàng)新，從我們開始，為燦爛文明注入不息的活水，讓她煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)由文化大國邁進(jìn)文化強(qiáng)國的夢想。
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