中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀論文范文3000字(4)
中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀論文范文3000字_中華民族傳統(tǒng)文化滿分長篇論文
中國傳統(tǒng)文化論文3000字篇7
摘要:優(yōu)秀的華夏文化在現(xiàn)代社會被賦予了新的時代意義與使命。用馬列主義思想創(chuàng)造性的解讀傳統(tǒng)文化,辯證的看待中國傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系,揚長避短地踐行社會主義核心價值觀,在當(dāng)今社會中找到與人們的生活相契合的點。
關(guān)鍵詞:辯證;傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀。
習(xí)近平同志曾強調(diào):“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程,繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德,廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育”。在黨和人民群眾努力實現(xiàn)“兩個一百年”的宏偉目標(biāo)的背景下,我們目前最緊要的是要繼承和發(fā)揚淵博的傳統(tǒng)文化,在全社會樹立正確的核心價值觀。
1、社會主義核心價值觀必須植根于中國傳統(tǒng)文化
1.1、社會主義核心價值觀概念的提出
中央對我們要堅持的主流價值觀給出了24字的精簡總結(jié)概括:富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是對個人、社會和國家價值選擇與價值追求的高度凝練和集中概括。將社會主流價值體系同傳統(tǒng)文化相結(jié)合,吸收好的養(yǎng)分,摒棄不好的,一定可以借助華夏優(yōu)秀文化把社會核心價值觀營造好?！爸哺诒久褡鍌鹘y(tǒng)文化有助于社會核心價值觀贏得民眾的廣泛認(rèn)同”。這是智慧的中華兒女對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn),也是中華兒女對全人類應(yīng)盡的義務(wù)。
1.2、傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的重要性
中國傳統(tǒng)文化影響著中國的過去、現(xiàn)在以及將來,它并不只是靜靜地躺在博物館中的展品,在人民群眾的實踐中活生生的體現(xiàn)著,它讓物質(zhì)文明和精神文明得以保存,歷史得以延續(xù),它是中華民族的“根”和“魂”。在社會主義價值觀的培育中,中國傳統(tǒng)文化是絕對不能被拋棄的,否則我們的民族就失去了靈魂,那就更不用去說民族復(fù)興了。
1.3、社會主義核心價值觀的中國特色
中國社會的主流意識形態(tài)就是核心價值觀,是人民群眾的智慧結(jié)晶。美蘇爭霸的結(jié)束使世界在可預(yù)見的未來不會發(fā)生大的全球性戰(zhàn)爭,但并不意味著強權(quán)與霸權(quán)的結(jié)束,只是轉(zhuǎn)化成了和平演變的形式。就是不斷對目標(biāo)國家進(jìn)行文化傳輸,從而使其內(nèi)部大眾否認(rèn)本國主流價值觀,最終導(dǎo)致國家動亂。這就表明,在軟實力競爭的形勢下,被大眾廣泛認(rèn)同的主流價值體系很重要。中國必須要有具備自己民族特色的精神標(biāo)識和價值體系。只有大眾能夠深切感受到的、熱愛的、認(rèn)同的才能被廣泛的接受。而社會主義核心價值觀是從中國人民群眾的生活實際出發(fā),具有中國特色。
2、社會主義核心價值觀對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承
當(dāng)今,我們在進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的大潮中闊步前行。歷史是最好的教科書,記載著得與失,成與敗。“不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新”,這就是對傳承與創(chuàng)新的最好詮釋。
2.1、社會主義核心價值觀在國家層面的意義
“富強、民主、文明、和諧”是關(guān)于國家層面的價值要求與目標(biāo)。從古至今,中國的繁榮富強理念一直深入人心,中華民族的富強理念始終是將德治和仁愛與發(fā)展相結(jié)合的,如儒家著名的“庶、富、教”思想。在生產(chǎn)發(fā)展,并滿足人民基本物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上,我們必須加強教育,經(jīng)濟(jì)和文明要均衡發(fā)展。很多人也許認(rèn)為“民主”是源于西方的話語,但世界上任何國家和地區(qū)的民主都有與其歷史文化相關(guān)的內(nèi)涵。為人民服務(wù)正是當(dāng)代中國民主觀念最真切的表達(dá),我們借鑒了古代“民惟邦本”的民本思想,而“和”更是中國傳統(tǒng)文化的精華。
2.2、社會主義核心價值觀在社會層面的意義
“自由、平等、公正、法治”是關(guān)于社會層面的價值要求與目標(biāo)。中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代法治思想都體現(xiàn)了維持社會秩序,達(dá)到自由、平等、公正的目的。儒家主張“禮治”,禮是社會的行為規(guī)范,通過啟發(fā)、誘導(dǎo)、教化的方式來達(dá)到社會和諧的目的。儒家對中國平等、公正思想的影響較大,主張“有教無類”,推行德政、仁政,倡導(dǎo)賢人政治,“學(xué)而優(yōu)則仕”?！睹献印る墓隆访枋隽司討?yīng)具備的人格特點,同時也描述出了儒家自由人格的特點。不是將每個人刻畫成統(tǒng)一的形式,而是和而不同。這就是中國傳統(tǒng)文化的偉大之處,也是其與當(dāng)代主流價值的契合點之一。
2.3、社會主義核心價值觀在公民層面的意義
“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是關(guān)于公民個人層面的價值要求與目標(biāo)。可以說它是直接來源于傳統(tǒng)文化之中的“愛、敬、誠、信、善”等思想。儒家在中國傳統(tǒng)社會有著重要地位,因而,儒家的價值觀就是傳統(tǒng)社會的主流價值觀,可以概括為“仁”或是“仁愛”。從而引申出許多價值觀,如“仁、義、禮、智、信”等,這些都體現(xiàn)了對愛祖國、愛事業(yè)、愛他人等觀念的倡導(dǎo)?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”和“八條目”關(guān)于為學(xué)做人的綱領(lǐng)性表達(dá)中也包含了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容。
3、如何在傳承中國傳統(tǒng)文化中培育社會主義核心價值觀
習(xí)近平總書記強調(diào):“中國傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。那我們在生產(chǎn)實踐和社會、文化建設(shè)中如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益的成分借鑒過來呢?
3.1、傳統(tǒng)文化的實踐性
中國傳統(tǒng)文化是在前人的實踐中形成的,是我們進(jìn)行價值觀建設(shè)的重要思想來源。實踐是檢驗理論知識的最好的試金石,培育社會主義核心價值觀,要回歸到實踐中去,充分發(fā)揚寶貴的傳統(tǒng)文化。在經(jīng)典讀本中,對愛、敬、誠、善等概念有大量的闡述。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寫進(jìn)教材,走進(jìn)課堂,融入思想,去理解它的真正意義,有利于我們?nèi)ホ`行這些價值觀。公民若能保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)文化,做到誠信、友善、敬業(yè),愛國之情必定油然而生,從而形成公平正義的社會。
3.2、辯證的對待中國傳統(tǒng)文化
習(xí)近平同志曾指出:“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承”。這就要辯證的對待歷史繼承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。在現(xiàn)代化建設(shè)的中國,最緊迫的就是要明確用怎樣的態(tài)度和方法來對待我們的傳統(tǒng)文化,怎樣用傳統(tǒng)文化為建設(shè)和發(fā)展服務(wù),怎樣用傳統(tǒng)文化來培育社會主義核心價值觀。那就是合理的繼承,與時代相符的創(chuàng)新,要具有鮮明的民族特色和濃厚的時代特征。
3.3、堅持將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合
馬克思主義一傳播到中國,先進(jìn)人士就視它為法寶,也正是馬克思主義指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)我們中華兒女歷經(jīng)艱辛,完成了抗日戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭,進(jìn)行了改革開放。最終取得勝利,主要是因為黨始終堅持馬克思主義,并與中國的實際相結(jié)合。因此,要繼承中國傳統(tǒng)文化,也要將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,進(jìn)一步實現(xiàn)馬克思主義中國化,使中國傳統(tǒng)文化具有科學(xué)性,更好的培育社會主義核心價值觀。
總之,我們要一分為二的看待中國傳統(tǒng)文化,處理好歷史性傳承與時代性創(chuàng)新發(fā)展之間的關(guān)系,要將今天我們社會主義核心價值觀的培育植根于中國傳統(tǒng)文化,讓中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的建設(shè)中發(fā)揮最好的影響力。我相信,只要我們?nèi)珖髯迦嗣駡猿植恍傅貖^斗,人民生活就會更加幸福,國家就會更加富強、民主、文明、和諧。
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中國傳統(tǒng)文化論文3000字篇8
摘要:中國傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史發(fā)展的積淀,內(nèi)涵豐富,影響深遠(yuǎn)。但同樣面臨著文化全球化帶來的巨大沖擊。為此,主要通過分析文化全球化給中國傳統(tǒng)文化帶來的挑戰(zhàn),進(jìn)而有針對性地提出如何去發(fā)展傳統(tǒng)文化,讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會。
關(guān)鍵詞:文化全球化;傳統(tǒng)文化;挑戰(zhàn);出路
在現(xiàn)今全球化背景下,文化作為軟實力,是綜合國力強弱的一種顯現(xiàn),對國家的發(fā)展強大起著至關(guān)重要的作用。為了充分運用到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,更好地與當(dāng)代社會相融合,需要我們不斷關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作進(jìn)展,學(xué)會對傳統(tǒng)文化進(jìn)行準(zhǔn)確定位,找出一條適合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新道路。
1、文化全球化和中國傳統(tǒng)文化的概念論述
1.1、文化全球化
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,文化全球化是在全球化的語境中,不同地域、不同民族、不同國家文化的交流、對話以及價值共識和共享。其實文化全球化就是世界上的各種文化相互碰撞、融合,并且在全球范圍內(nèi)流動的過程。正如費孝通先生在描述20世紀(jì)的局面時說:“20世紀(jì)是一個世界性的戰(zhàn)國世紀(jì)”,“未來的21世紀(jì)將是一個個分裂的文化集團(tuán)聯(lián)合起來,形成一個文化共同體,一個多元一體的國際社會。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過程中”。目前,文化全球化主要表現(xiàn)形式是以美國文化為主導(dǎo)的歐美國家文化的全球化。美國等西方國家憑借經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)的科技優(yōu)勢,將他們的價值觀念和意識形態(tài)通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種手段在全球快速傳播。
1.2、中國傳統(tǒng)文化
對于傳統(tǒng)文化的概念,有學(xué)者把它定義為“歷史演續(xù)中形成的文化,這種文化不是單一的,而是一個龐大的社會文化價值體系。”還有學(xué)者表達(dá)為“祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)”,而“繼承活性”則說的是某些文化自創(chuàng)立以后獨立于其創(chuàng)立時所處的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能夠跨時代并影響后人的意識形態(tài)。基于以上概念,筆者認(rèn)為傳統(tǒng)文化是在民族歷史演變中形成發(fā)展起來,并被大多數(shù)人所認(rèn)同流傳下來的帶有民族特性的一種動態(tài)文化。它會根據(jù)時代的發(fā)展?fàn)顩r,不斷完善和豐富自身內(nèi)涵。從內(nèi)容的延展性上講,它涵蓋經(jīng)濟(jì)政治、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、建筑科技等各種物質(zhì)層面和精神層面;從思想的延續(xù)與繼承上,它是以儒家文化為主導(dǎo),輔以百家之長的一種圓融和諧的文化;從時間的跨度上,“新文化運動”以前它經(jīng)歷了漫長的原始社會、沉重的奴隸社會和近兩千年的封建帝制社會,五千年的醞釀與積淀,造就了中國傳統(tǒng)文化的厚重與精深。
2、在現(xiàn)今社會發(fā)展下,中國傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)
2.1、加劇了傳統(tǒng)文化與外來文化之間的矛盾
“全球文化體系是一部普遍的法典,然而其目的不是普遍的同化;恰恰相反,它是區(qū)別、界限和沖突的表現(xiàn)?！辈煌幕谑澜绶秶鷥?nèi)交流與融合,雖然可以碰撞出新的火花推動文化的發(fā)展,但還會因各自文化差異而引發(fā)新的沖突。最突出表現(xiàn)就是西方的價值理念和中國傳統(tǒng)價值取向之間的矛盾。在西方社會里大多喜歡追求個人主義,注重和維護(hù)小我的利益。相比之下,我們國家就注重強調(diào)集體主義,以整體利益為重。
當(dāng)西方的這種價值觀念和思維方式進(jìn)入人們視野之后,原先傳統(tǒng)文化中良好的道德風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣就會受到挑戰(zhàn),人們會產(chǎn)生質(zhì)疑,甚至還會拋棄它轉(zhuǎn)而推崇外來的價值觀念。這就是在今天的社會里我們常常看到的各種因“道德綁架”而帶來的社會難題。
2.2、我國本土的文化安全出現(xiàn)問題
在全球化的過程中,不管是在經(jīng)濟(jì)上還是在文化上,美國等歐美國家都是處于極為有利的地位。他們可以通過電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式,無形地向我們推銷他們的意識形態(tài)、社會制度以及價值觀念,從而達(dá)到“文化霸權(quán)”的目的。仔細(xì)觀察周邊,不難發(fā)現(xiàn)人們的物質(zhì)生活方面出現(xiàn)了“西化”的現(xiàn)象:飲食上隨處可見的麥當(dāng)勞、肯德基和德克士等西式快餐店;服飾穿著上對LV、Gap、阿迪達(dá)斯等外國品牌的盲目追求。特別是“西方節(jié)日”的大興之風(fēng),可以說是與中國傳統(tǒng)節(jié)日形成了鮮明的對比。這些其實都是當(dāng)前人們對于傳統(tǒng)文化的一種忽視或者缺乏認(rèn)同感的體現(xiàn)。“對于人來說,歸根到底最重要的,不是政治意識形態(tài)或者經(jīng)濟(jì)利益。人們認(rèn)同之所在,人們?yōu)橹鴳?zhàn)斗、而犧牲的,是信仰和家庭、血統(tǒng)和理念?！比藗儗τ趥鹘y(tǒng)文化認(rèn)同感的弱化,很容易讓我們迷失文化方向,忘卻自己的文化底線,給我們自身的本土文化帶來一系列文化安全問題。
3、中國傳統(tǒng)文化的出路
3.1、辯證地看待并繼承傳統(tǒng)文化
對于傳統(tǒng)文化,要“有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承”。雖然中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵,是前人留下來的寶貴財富,是今天全面推進(jìn)深化改革的強大動力支持。但是我們還應(yīng)該意識到,由于時代背景的局限,傳統(tǒng)文化中也有一些需要摒棄的糟粕。所以,對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度就是:既反對教條式地全部接受和學(xué)習(xí),又反對那種全盤否定式地宣揚傳統(tǒng)文化“無用論”。更多的是做到:弘揚并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,確保傳統(tǒng)文化在保護(hù)中發(fā)展,在發(fā)展中前進(jìn)。
3.2、堅持對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
所謂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,就是根據(jù)現(xiàn)實訴求和時代需要,將那些有借鑒價值的文化賦予新的時代理解,并以一種人民群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來,使之符合現(xiàn)實要求和大眾的口味。這樣,不僅提高了公眾參與度,還能讓中國傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。而創(chuàng)新性發(fā)展主要是對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行合理完善和拓展。一是要把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的時代精神結(jié)合起來,二是結(jié)合我國國情積極地融合外來的優(yōu)秀文化。例如,國家現(xiàn)在大力提倡的社會主義核心價值觀,就是在吸收了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時,又借鑒了外來文化的有益成果的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。
3.3、樹立開放的文化觀,讓中國文化走出國門
在當(dāng)今開放的世界下,樹立開放的文化觀,堅持多元文化可以共存的理念是十分必要的。如果我們只是一味的發(fā)展自己本民族文化,而不主動與其他外來文化交流、借鑒和學(xué)習(xí),這無異于清朝時期的閉關(guān)鎖國。
文化全球化帶給我們的除了挑戰(zhàn)更多的是機遇,只要方向正確,道路明確,完全是可以讓其他文化的有益成果為我所用,創(chuàng)造出更符合時代特點的優(yōu)秀文化。
首先,需要增強我們的文化主體建設(shè)意識,加大對本國文化的建設(shè)力度,增強文化自信心。通過大力發(fā)展相關(guān)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),向世界展示中國當(dāng)代社會的一種文化形象,推動對外文化貿(mào)易出現(xiàn)新的商機。其次,重視新媒體的發(fā)展,加大傳播方式、手段和力度,推動傳統(tǒng)文化走出去。最后,政府應(yīng)該制定相應(yīng)的文化發(fā)展措施,確保走出去的文化產(chǎn)品能夠準(zhǔn)確代表中國形象。總之,需要形成一種“合力”以推動傳統(tǒng)文化走出去,這樣我們的民族文化在國際舞臺上才擁有更多的話語權(quán)。
中華民族作為四大文明古國中唯一延續(xù)發(fā)展下來的國家,有著豐富的文化底蘊和民族特色,這是我們應(yīng)該感到自豪和驕傲的。但我們同樣要認(rèn)識到:在全球化的今天,更需要抓住文化全球化這一歷史機遇。以開放的心態(tài),勇于探索創(chuàng)新的精神,吸收外來的優(yōu)秀文化,在碰撞中產(chǎn)生新的契機和新突破,推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。
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