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有關(guān)傳統(tǒng)文化的漫畫作文怎么排版

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  中國傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國憂民、以德化人、和諧持中等思想,對當(dāng)前的素質(zhì)教育有借鑒意義。 、

  1.自強(qiáng)不息的奮斗精神 為了與天地斗爭,中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸,總是不屈不饒地抗?fàn)帯!兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健,君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展,激勵著中華兒女在困境中崛起,在逆境中奮進(jìn),永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征,形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰:"三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。" 孟子道:"富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此三謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨立完善的人格,這種美德流傳下來,成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量,并推動著社會的發(fā)展。

  2.憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂,后天下之樂而樂",再到顧炎武的"天下興亡,匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神,體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。

  3.中華民族傳統(tǒng)文化的一大特色就是以寬厚之德包容萬物,即厚德載物。如戰(zhàn)國時代,齊桓公開創(chuàng)的稷下學(xué)宮匯集了當(dāng)時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學(xué)派,當(dāng)時在稷下學(xué)宮講學(xué)和游學(xué)的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子,號稱諸子百家。這些大師在學(xué)宮里自由講學(xué)、自由辯論,開創(chuàng)了我國文化史上百家爭鳴的先河,為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻(xiàn)。一般認(rèn)為,從漢武帝開始,我國便形成了儒家文化占主導(dǎo)地位的文化局面,但實際上我國文化發(fā)展史主要是以儒道互補(bǔ)為基本線索的,而這一線索本身就體現(xiàn)了文化的兼容性。

  4.以德化人的高尚風(fēng)范 春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來,把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁,認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的,而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德??鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德",一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德,要求以此德來統(tǒng)治百姓,擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德,以此德來感化百姓,保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化,并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位,如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù),他把禮放在首位,這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人,利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧,尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。

  5 和諧持中的思想境界 中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧,即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定,家庭和睦;個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚,進(jìn)退有據(jù);人與自然的和諧就能互得其利,持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下",其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧,而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系,保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為,要達(dá)到上述的3種合諧,就必須堅持"中庸"之道,即做事要適可而止、恰到好處,反對走極端。

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