猜燈謎是一種富有譏諫、規(guī)戒、詼諧、笑謔的文藝游戲。在我國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而悠久的過程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，謎語(yǔ)就已經(jīng)出現(xiàn)了。那時(shí)，一些“政客”為了宣傳自己的主張，說動(dòng)各國(guó)君主，往往在發(fā)言中采用傳統(tǒng)民間故事傳說的隱喻方法，巧妙影射。當(dāng)時(shí)把這種方法叫“隱語(yǔ)”或“瘦詞”。到漢代時(shí)，逐步演變成為破譯文字形義為主的謎語(yǔ)。這時(shí)的謎語(yǔ)還是比較粗糙的，有民間老百姓創(chuàng)作的，也有文人創(chuàng)作的。到了三國(guó)時(shí)，謎語(yǔ)書面創(chuàng)作形式已十分盛行。進(jìn)入宋代，謎語(yǔ)與元宵賞燈結(jié)合起來了。據(jù)記載，“元宵佳節(jié)，帝城不夜，春宵賞燈之會(huì)，百姓雜陳，詩(shī)謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度……”，豐富了燈節(jié)的娛樂活動(dòng)，這時(shí)，才有了燈謎。通過代代相傳，不斷發(fā)展改進(jìn)，此后，猜謎語(yǔ)活動(dòng)充分體現(xiàn)了趣味性、知識(shí)性、時(shí)代性。

　　元宵節(jié)猜燈謎的來歷

　　1、元宵節(jié)的介紹

　　元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,早在2000多年前的西漢就有了,元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期,明帝提倡佛教,他聽說佛教有正月十五僧人觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法,于是就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛,令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原到全國(guó)的發(fā)展過程。

　　2、猜燈謎的介紹

　　猜燈謎又叫打燈謎,是元宵節(jié)后增加的一項(xiàng)活動(dòng),出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí),首都臨安每逢元宵節(jié)制迷、猜謎的人眾多。開始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上,貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣,所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

　　3、元宵節(jié)猜燈謎的來歷

　　燈謎起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,它是一種富有譏諫、詼諧、笑謔的文藝游戲。謎語(yǔ)懸之于燈,供人猜射,開始于南宋?！段淞峙f事·燈品》記載:“以絹燈剪寫詩(shī)詞,時(shí)寓譏笑,及畫人物,藏頭隱語(yǔ),及舊京諢語(yǔ),戲弄行人?！痹压?jié),帝城不夜,春宵賞燈之會(huì),百姓雜陳,詩(shī)謎書于燈,映于燭,列于通衢,任人猜度,所以稱為燈謎。

　　元宵節(jié)吃什么

　　1、元宵節(jié)吃湯圓

　　過元宵,怎么少得了湯圓呢。南方人喜吃湯圓,主要是為了祈求全家團(tuán)團(tuán)圓圓?，F(xiàn)在的人,吃湯圓也就是去超市買包湯圓回家煮一下,然后大家一起吃吃。真正親手去做的湯圓的已經(jīng)很少了。但是,元宵吃湯圓這個(gè)慣例還保存了下來。水煮湯圓是最簡(jiǎn)單的做法,也是最健康的一種吃法。

　　2、元宵節(jié)吃豆面團(tuán)

　　除了湯圓、餃子,還有豆面團(tuán)這種食物,也是元宵節(jié)受歡迎的一種食物。尤其是昆明人特愛吃。其做法就是將豆炒熟后磨面,團(tuán)成丸子后用水煮熟就可以了,而且吃起來口感不錯(cuò)。

　　3、元宵節(jié)喝元宵茶

　　喝元宵茶是陜西一些地方的風(fēng)俗,就是在熱湯面中放進(jìn)各種菜和水果。這種元宵茶營(yíng)養(yǎng)豐富,有助于人們緩解人們?cè)?a href='http://m.rzpgrj.com/jierizhishi/chunjie/' target='_blank'>春節(jié)多食肉食等問題。

　　4、元宵節(jié)吃生菜

　　生菜,也許很多人都說,平時(shí)也經(jīng)常吃,這個(gè)元宵節(jié)有什么關(guān)系。其實(shí),元宵吃生菜是廣東人喜歡的,生菜拌以糕餅煮是一種不錯(cuò)的食物,同時(shí)也表達(dá)了人們對(duì)節(jié)慶也圖一個(gè)好兆頭。從生菜的名字來說,可以諧音為生財(cái),因此生菜是象征富貴吉祥的吉祥之物。

　　元宵節(jié)吃元宵的注意事項(xiàng)

　　1、元宵不可當(dāng)早餐食用

　　元宵含有大量的熱量、糖分以及油脂,卻很少含有其他營(yíng)養(yǎng)成分。而早餐最好食用有營(yíng)養(yǎng)的食物來滿足一上午的營(yíng)養(yǎng)需求。另外元宵外皮多是糯米,糯米具有黏性高、不易消化特性,早上起床后人腸胃功能最弱,所以元宵不適合當(dāng)早餐吃。若早餐吃元宵很容易引起消化不良,出現(xiàn)泛酸、燒心等情況,影響一天的工作和生活。

　　2、吃元宵不可貪多

　　元宵每次吃個(gè)6-8個(gè)也就足夠了。吃元宵是最好不要跟其他高糖、高油脂類食物一起食用。因?yàn)樵缓孟?、排空?也會(huì)加重胃腸道負(fù)擔(dān),所以吃元宵時(shí)不可貪多。

　　3、吃元宵要趁熱吃

　　元宵皮是用干粉滾制而成,里面餡少,粉較多,這樣的元宵煮出來很圓滑,不易破。本來糯米粉就粘膩難化,對(duì)于消化脂肪有困難的人來說,就更麻煩一些。所以,如果吃湯圓,最好是熱著吃。冷后更難消化。

　　4、吃元宵要當(dāng)心彩色元宵添加色素

　　市場(chǎng)上為增加賣點(diǎn),出現(xiàn)一些五顏六色的彩色元宵,這類元宵雖然好看,但不建議食用,如果里面添加色素,會(huì)危害健康。如果煮出的彩色元宵褪色,肯定是色素勾兌最好別吃。

　　元宵節(jié)的起源

　　01

　　元宵節(jié)的形成歷史

　　元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí)，只稱正月十五日、正月半或正月望，隋以后稱元夕或元夜。元宵大約是從三世紀(jì)開始，慢慢形成的一種節(jié)慶，在南北 朝發(fā)展成一固定的節(jié)日，但成為后世元宵主要節(jié)日的花燈和百戲要到隋煬帝才開其端，煬帝也是一個(gè)把元宵慶典官式化的皇帝。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐 末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。而在國(guó)外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。各式各樣的燈固然是元宵的主要特色，但在這一節(jié)日的發(fā)展史中，燈到隋朝(581～619)才出現(xiàn)，算是晚出的節(jié)目?jī)?nèi)容之一， 而要到唐以后燈才成為元宵的主要標(biāo)幟。

　　02

　　民間傳說

　　關(guān)于元宵節(jié)的來歷，民間傳說在很久以前，有一只神鳥困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，就下令讓天兵于正月十 五日到人間放火，把人類通通燒死。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受難，就冒著生命的危險(xiǎn)，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說了這個(gè)消息，有如頭上響 了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好。過了好久好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說：“在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家里掛起紅燈籠、點(diǎn)爆竹、 放煙火。這樣一來，天帝就會(huì)以為人們都被燒死了”。大家聽了都點(diǎn)頭稱是，便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上，天兵往下一看，發(fā)覺人間一片紅光，以為是 大火燃燒的火燄，就稟告天帝不用下凡放火了。人們就這樣保住了生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次的成功，從此每到正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念這個(gè) 日子。

　　03

　　元宵節(jié)的節(jié)目

　　上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過當(dāng)時(shí)稱做“浮圓子”，到明朝才改稱“元宵”，每家做湯圓、煮湯圓以象征團(tuán)圓幸福。元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。民間稱花燈為“鼓子燈”，因?yàn)檫^去小朋友所提的燈型似鼓鑼。此外，元宵也有猜燈謎活動(dòng)。

　　03

　　元宵節(jié)的迷信活動(dòng)

　　近年來的民俗將元宵節(jié)穿鑿附會(huì)變相作為天官上帝的生辰，而增加牲醴祭拜的儀式。而花燈展覽也多被佛寺廟宇宗教化，用以宣揚(yáng)民間的迷信或傳說(如目蓮救母、 十八層地獄、十殿閻羅等)。

　　05

　　__如何避免參與異教活動(dòng)?

　　因此，__過元宵節(jié)的時(shí)候，要特別留意避開迷信與異教的燈會(huì)場(chǎng)合。各地元宵節(jié)可能有不同的傳說與民俗，要注意避免參與，比如元宵節(jié)在門口點(diǎn)蠟燭，可能被賦予某種驅(qū)邪的迷信思想，類似的活動(dòng)，基督__跟風(fēng)隨眾而行。

　　《圣經(jīng)》上說， 凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。( 哥林多前書【10:23】)在很多中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日里，要謹(jǐn)慎帶有民間宗教迷信色彩的活動(dòng)，__該分別為圣，以榮神益人為原則生活。

　　春節(jié)將至，許多在外工作或求學(xué)的弟兄姊妹都要回家過年，其中一些家人還未信主的弟兄姊妹，不免又要面對(duì)那些復(fù)雜的傳統(tǒng)習(xí)俗。這些習(xí)俗有些是健康的，是__可以做的，但也有一些是與我們的信仰相沖突的，是我們不可以做的。作為基督__們應(yīng)該如何對(duì)待這些傳統(tǒng)習(xí)俗?又該如何面對(duì)不信的家人呢?

　　01

　　中國(guó)習(xí)俗的四種內(nèi)涵

　　潘熙宇牧師在其所著的《中國(guó)文化屬靈隱義》①一書中，把中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗按文化內(nèi)涵與基督信仰的關(guān)系分為四類：

　　一、文化內(nèi)涵與基督信仰相容：與基督信仰不沖突，甚至支持神啟示的真理。

　　二、文化內(nèi)涵屬于中性：對(duì)基督信仰無損也無益。

　　三、文化內(nèi)涵屬于人本：以人為宇宙的中心，忽略了對(duì)神的敬畏。

　　四、文化內(nèi)涵屬于邪惡：與基督信仰相悖，必須摒棄。

　　潘牧師以祭祖為例闡述了這四個(gè)觀念：

　　一、追念父母先人恩情屬于“相容”(與圣經(jīng)真理相吻合)。

　　二、前往墓前致敬屬于“中性”(沒有對(duì)錯(cuò)之分)。

　　三、只知父母恩情，卻不紀(jì)念上帝造物之恩是“人本”(__應(yīng)“神本”，不應(yīng)“人本”)。

　　四、把追念先人變成偶像崇拜，或把先人當(dāng)成神明向其祈禱則為“邪惡”(死人不能保佑活人)。

　　所以參照潘牧師的看法，我們就可以對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行分類，如果是相容或中性的，我們可以謹(jǐn)慎為之，如果是人本或邪惡的，我們則要堅(jiān)決杜絕。

　　02

　　如何對(duì)待春節(jié)的各種習(xí)俗

　　中國(guó)幅員遼闊，南北方的習(xí)俗并不完全相同。但近幾十年隨著社會(huì)的變遷，中國(guó)也出現(xiàn)了文化習(xí)俗相融合的現(xiàn)象，許多小眾的習(xí)俗漸漸被人遺忘、摒棄，一些基本的、大眾的習(xí)俗還是被傳承了下來?，F(xiàn)把在南北方都比較常見的、與春節(jié)有關(guān)的習(xí)俗列舉出來，并加以甄別：

　　一、臘月二十三，小年辭灶，放鞭炮，燒紙香，給灶王爺上供、為其送行，希望灶王爺去玉帝那里“上天言好事，回宅降吉祥”。這些顯然是具有假神崇拜意義的邪惡習(xí)俗，__不可參與。正月初六接灶同為惡俗。 ① 潘熙宇：《中國(guó)文化屬靈隱義》(香港：恩奇書業(yè)，2001年)，頁(yè)20-24.

　　二、臘月二十四，掃塵。為中性。

　　三、除夕，貼對(duì)聯(lián)、窗花、福字等。為中性。許多__家庭選擇張貼主內(nèi)的對(duì)聯(lián)，成為基督信仰與中國(guó)文化相融的美好見證。

　　四、除夕，上墳祭祖，邀逝去的先人回家團(tuán)圓。為惡俗。紀(jì)念、緬懷先人之心可以理解，但邀先人回家，按基督信仰則為荒謬，故不可為之。初二或初三送先人回家堂，同為惡俗。

　　五、除夕夜，守歲、吃年夜飯、放鞭炮辭舊迎新。為中性。

　　六、除夕夜，祭拜天地，向各路神靈上供、燒紙、燒香、磕頭。為惡俗。

　　七、除夕夜，各種禁忌均為惡俗。__每天都是自由的，所有詛咒對(duì)我們均無效。

　　八、正月初一，各種禁忌均為惡俗。__每天都是自由的，所有詛咒對(duì)我們均無效。

　　九、正月初一，祭拜天地，向各路神靈上供或燒紙、燒香、磕頭。均為惡俗。

　　十、正月初一，拜年，給活著的長(zhǎng)輩磕頭或鞠躬，祝愿他們安康，或給晚輩壓歲錢。均為中性。

　　十一、正月十五，元宵節(jié)。吃元宵、賞花燈、燃放煙花。均為中性。其中，燃放煙花容易受傷，并嚴(yán)重污染空氣，增高PM2.5，所以最好不燃放或少燃放。

　　上述春節(jié)習(xí)俗，按基督信仰的觀點(diǎn)基本都屬惡俗或中性。其中中性者，大部分就如使徒保羅論吃祭偶像之物之時(shí)所說的：“不吃也無損，吃也無益?！?林前8:8)但也有一些中性的習(xí)俗，其精神原意是好的，或可以理解的，但在細(xì)節(jié)上卻存在著一些迷信的做法，所以也當(dāng)留意。這些迷信的做法，若是能避免的就當(dāng)盡力避免，實(shí)在避免不了的就干脆全都不做。

　　03

　　如何面對(duì)不信的家人

　　首先，我們要勇敢地向家人表明自己__的身份。當(dāng)然，我們希望每位弟兄姊妹在向家人表明信仰之前，都能先有改變的生命和美好的見證做鋪墊。但也不要總認(rèn)為自己做的還不夠好，或者時(shí)機(jī)還不成熟，因而一再隱瞞自己的信仰。主耶穌說：“凡在人面前不認(rèn)我的，我在我天上的父面前，也必不認(rèn)他。”(太10:33 )面對(duì)我們的家人，我們更應(yīng)該在他們面前承認(rèn)主名。還有，我們還要帶領(lǐng)自己的家人信主，所以越早向家人表明信仰，就越早開始邁動(dòng)帶他們信主的步伐。求主給我們勇氣和智慧。

　　不要認(rèn)為如果我們向家人妥協(xié)，就能獲得他們的認(rèn)可。相反，家人會(huì)覺得這是我們反復(fù)無常的表現(xiàn)。如果我們?cè)谏钌蠠o可挑剔，在信仰上又毫不妥協(xié)，那這必使家人對(duì)我們的信仰報(bào)以尊重的態(tài)度，即使一時(shí)口不服但也會(huì)心服。

　　我們要耐心溫柔地向我們的家人解釋，有些習(xí)俗我們之所以不做，是因?yàn)槲覀円矣谧约旱男叛?。我們不?huì)在上帝以外再去崇拜任何別神。至于健在的長(zhǎng)者、親人，我們都會(huì)好好地孝敬他們，因?yàn)檫@是圣經(jīng)對(duì)我們的明確教導(dǎo)。相信經(jīng)過我們誠(chéng)懇、耐心的解釋，家人必定能理解并尊重我們的信仰。

　　圣經(jīng)還說，我們要“逃避拜偶像的事”(林前10:14)。所以，若是在某些場(chǎng)合中真的有一些我們難以得勝的邪惡風(fēng)俗，逃避也是一種無奈的選擇。比如我們可以選擇避開某個(gè)時(shí)間段或某個(gè)地點(diǎn)，以避開可能會(huì)面對(duì)的偶像崇拜。