在古代日本人為什么會如此尊重中國人

　　我們都知道日本與中國的聯(lián)系在歷史上是非常緊密的。并不是說都是親密關(guān)系，侵略我們中華大地的恥辱我們也不能忘?？墒钦f回來在古代日本人是非常尊重中國人的。讓我們一起來了解一下吧。

　　在古代日本人為什么會如此尊重中國人

　　天去東京國立博物館看了“始皇和大兵馬俑展”，感受到了日本人對大兵馬傭所代表的中國歷史和傳統(tǒng)文化的熱切情懷。在展覽大廳里，不時可以聽到日本人在嘖嘖贊嘆古代中國的偉業(yè)。日本人是非常熱愛中國古代傳統(tǒng)文化和尊重古代中國人的。為配合“始皇和大兵馬俑展”的宣傳，東京國立博物館的官方網(wǎng)站還舉辦了一個投票：“守護(hù)永恒”的軍團(tuán)!你認(rèn)為最好看的是哪個YO(YO是日文俑的發(fā)音)!”。官網(wǎng)列出“俑”的照片，讓觀眾選出顏值最高最好看的兵馬俑。截至目前為止，名列前茅的是一匹軍馬。

　　生活中，不時能夠感受到日本對古代中國文化的傳承。走進(jìn)京都，你似乎可以找到古都長安的影子。眾多宮殿廟宇，訴說唐代風(fēng)范。日本一直重視學(xué)習(xí)和借鑒中國傳統(tǒng)文化，至今日本中小學(xué)國語教科書中仍然保留著大量漢文。國語課程中,漢文教育一直占有重要地位,形成了目標(biāo)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)體系。

　　多年來筆者一直深切感受日本人對中國古典文學(xué)的敬意：《三國志》、《論語》等書籍一直是很暢銷的，就算輿論調(diào)查表明日本人對中國的好感度下降，但現(xiàn)實(shí)中學(xué)中文的日本人和看中國古典名著的日本人還是在不斷增加。

　　日本人的“三國情結(jié)”尤其突出，有關(guān)三國故事的電子游戲?qū)映霾桓F;三國文化商品大量被開發(fā)，三國地圖、三國旅游線路、三國志智力競賽等應(yīng)有盡有;日常生活中接觸到的日本人，即使對今天的中國不甚了解甚至很排斥，卻對中國的古典名著充滿摯愛，有雜志編輯告訴筆者：最愛讀的書就是《史記》，從這部巨著里可以找到任何人生的答案。

　　日本多位政治家與漢學(xué)有頗深的淵源，據(jù)前首相麻生太郎所著《祖父吉田茂的流派》記載，吉田茂在少年時代，就到藤澤的漢學(xué)塾“耕余義塾”學(xué)習(xí)，在那里學(xué)到了豐富的漢文知識，深受中國古典文學(xué)的熏陶，積累了厚實(shí)的漢文素養(yǎng)，從此吉田茂認(rèn)定人與人之間的交涉之術(shù)，都可以到漢書中尋找答案。麻生太郎與祖父相比，文學(xué)素養(yǎng)要差一大截，導(dǎo)致首相在任期間發(fā)生讀錯漢字的笑話。

　　日本前首相宮澤喜一漢學(xué)功底亦是十分深厚，1984年在競選自民黨總裁時，以“中原逐鹿，功名誰復(fù)論”來表達(dá)奪取政權(quán)的強(qiáng)烈愿望，而在引退的時候，用唐朝詩人王昌齡的“一片冰心在玉壺”來表達(dá)心境。

　　小泉純一郎當(dāng)了五年的首相，可以說，他是十多年來中國古典文學(xué)修養(yǎng)最好的一位日本首相。他的座右銘是“無信不立”。此言出自《論語》中孔子曰：自古皆有死，民無信不立。小泉執(zhí)政時，在國會演講、辯論乃至接受媒體采訪時，他都能出口成章地引用《孟子》、《墨子》中的章節(jié)。他在為自己參拜靖國神社的行為辯解時，引用了孔子的話“恨罪不恨人”。相當(dāng)多的中國人批判小泉參拜靖國神社，但可能對小泉的中國古典文學(xué)素養(yǎng)和思想根源缺乏了解。

　　1972年中日恢復(fù)邦交之際，毛澤東送給時任首相的田中角榮的禮物是《楚辭集注》，當(dāng)時在日本朝野引起了極大關(guān)注，中日領(lǐng)導(dǎo)人彼此對漢字文化圈和古典文學(xué)的認(rèn)同感深入人心。重新以互利互惠的原則以及共通的文化來拉近彼此的距離是值得探討的事。

　　當(dāng)日本人傳承、發(fā)揚(yáng)光大中國古代傳統(tǒng)文化比中國人做得更好時，他們有什么理由對同時代的中國人服氣呢。要讓日本人尊重當(dāng)今中國人，還有比較長的路要走。誠然，要拉近心理距離，需要中日雙方共同做出努力。

　　中日的第一次戰(zhàn)爭是什么時候

　　中日之間的第一次戰(zhàn)爭是663年8月進(jìn)行的白江口之戰(zhàn)。 659年，百濟(jì)進(jìn)攻新羅，新羅向唐朝求援，唐高宗派蘇定方率軍13萬征百濟(jì)，新羅以5萬精兵接應(yīng)，唐、新羅聯(lián)軍迅速擊潰了百濟(jì)，俘虜了百濟(jì)國王義慈。義慈王的次子福信收集殘部，企圖復(fù)國，于660年向日本求助，并要求放回作為人質(zhì)的豐璋王子，日本當(dāng)時在位的齊明天皇答應(yīng)福信的請求，送回豐璋王子，并于661年1月前往九州，欲親自指揮與唐、新羅聯(lián)軍的戰(zhàn)斗，卻因勞累過度而病故，出征計(jì)劃擱淺。

　　662年，日本組織大量戰(zhàn)備物資援助百濟(jì)，5月，援百濟(jì)將軍阿曇比邏夫率170艘船師抵達(dá)百濟(jì)。663年8月，日本又派盧原君率援軍萬余，渡海趕赴白江口。同時，唐、新羅聯(lián)軍決定進(jìn)攻百濟(jì)豐璋王所在的周留城，由唐將劉仁愿、劉仁師及新羅王金法敏率陸軍進(jìn)擊，由唐將劉仁軌、杜爽、百濟(jì)降將扶馀隆等率水軍，從熊津江前往錦江下游的白江口，與陸軍配合，夾擊周留城。

　　13日，豐璋王為迎接日本援軍，率水軍候于白江口，17日時唐、新羅的水軍和日本船師同時抵達(dá)，兩軍交戰(zhàn)。當(dāng)時日本戰(zhàn)船有400余艘，唐、新羅聯(lián)軍只有170艘，兵力也處在劣勢，在三回合較量中，雙方未取得決定性戰(zhàn)果，到18日，兩軍第四次合戰(zhàn)，由于日、百濟(jì)方高估了已方優(yōu)勢，輕視唐、新羅聯(lián)軍的實(shí)力，盲目拼殺，結(jié)果大敗，400余艘戰(zhàn)船被焚，兵卒大多溺死，殘軍投降，百濟(jì)國滅亡。

　　白江口海戰(zhàn)勝利后，唐朝繼續(xù)對高句麗用兵，因此未能懲罰倭國與百濟(jì)聯(lián)合與唐朝發(fā)生戰(zhàn)爭的行為，唐朝始終與當(dāng)時的倭國保持聯(lián)系，但密切程度已經(jīng)低于圣德太子起至孝德天皇這段期間與中國隋唐兩朝的關(guān)系。而日本方面由于始終擔(dān)心唐朝對日用兵，同樣未能主動發(fā)起更大規(guī)模的與唐朝密切聯(lián)系，而這一切，由于日本天武天皇登基后完全改變。日本在白江口海戰(zhàn)敗于中國之后，更激發(fā)了向唐朝學(xué)習(xí)的熱情，開始派遣規(guī)模更大、次數(shù)更多的遣唐使，中日兩國歷史上最友好和文化交流最密切的時期終于開啟，直至公元894年日本單獨(dú)結(jié)束派遣遣唐使，才結(jié)束了這一中日歷史上一度真正友好的時期。

　　白江口之戰(zhàn)的慘敗，使日本意識到自己的實(shí)力尚不足以與中國抗衡，于是此后的幾百年間，他們一直與中國修好，并派遣十幾批“遣唐使”，全面學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的文化和政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，而其國內(nèi)了經(jīng)歷了天皇集權(quán)、攝關(guān)統(tǒng)治(由權(quán)臣擔(dān)任攝政、關(guān)白，實(shí)際掌權(quán))、院政(由天皇讓位于子弟，自己稱“上皇”、“法皇”，實(shí)際仍行使政治權(quán)利)、戰(zhàn)國大名紛爭等時期，中日的和平一直延續(xù)九百余年，其間雖有元朝入侵日本，但和平基本上被維持，直到豐臣秀吉一統(tǒng)日本。而這一切，都是由于白江口中日一戰(zhàn)，創(chuàng)建了全新的朝鮮半島新秩序，以及日本方面經(jīng)戰(zhàn)爭失敗后而對唐朝尊敬有加的雙重原因。