國(guó)學(xué)經(jīng)典教育體會(huì)論文(2)
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育體會(huì)論文
國(guó)學(xué)經(jīng)典教育體會(huì)論文篇二
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐
摘 要：國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)從古至今文人墨客們思想以及智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國(guó)文化的精髓所在，國(guó)學(xué)經(jīng)典承載著我們優(yōu)秀的民族文化，它是古代圣賢在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)并留給我們的文化遺產(chǎn)。隨著我國(guó)教育模式改革的不斷深入，很多教育工作者逐漸認(rèn)識(shí)到，讓孩子對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀，有助于其良好人生觀、道德觀以及世界觀的形成。而語(yǔ)文教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典有著較為緊密的聯(lián)系，因此就可以在實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行國(guó)家經(jīng)典的誦讀。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);誦讀;國(guó)學(xué)經(jīng)典
小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀均處于發(fā)展階段，因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，更有助于學(xué)生各種觀念的養(yǎng)成，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平，同時(shí)提高學(xué)生的國(guó)學(xué)文化素養(yǎng)，對(duì)學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)展均有著積極的促進(jìn)作用。下面本文就以小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的原則為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐進(jìn)行探討和淺析。
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的原則
1.以積極鼓勵(lì)為原則
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以積極鼓勵(lì)為原則。教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀的過(guò)程中應(yīng)該盡量避免對(duì)學(xué)生的批評(píng)，學(xué)生可能不能很快地對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行流暢的誦讀，教師在這時(shí)候應(yīng)該給予學(xué)生足夠的鼓勵(lì)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)誦讀充滿信心和動(dòng)力，只有這樣才能有效達(dá)到誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的。
2.以精讀精講為原則
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以精讀精講為原則。國(guó)學(xué)經(jīng)典是我國(guó)優(yōu)秀的文化結(jié)晶和精華，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)道理，學(xué)生在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)行誦讀的過(guò)程中教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行精讀和精講，讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典中的道理或理念均有一個(gè)較好的理解和掌握，更好地實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的目的。
3.以尊重差異為原則
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該以尊重差異為原則。每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都有自己的性格和特點(diǎn)，其對(duì)知識(shí)的掌握能力以及理解能力均不盡相同。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生誦讀的過(guò)程中要尊重這樣的差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況提出不同的要求，以便學(xué)生更好地參與到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的實(shí)踐
1.通過(guò)范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中，范讀是一種有效的方法和策略，因?yàn)閲?guó)學(xué)經(jīng)典屬于文言文，其與現(xiàn)代文的誦讀存在一定的不同。如果教師不能對(duì)學(xué)生起到一個(gè)范讀引領(lǐng)的作用，那么學(xué)生是不能正確掌握誦讀節(jié)奏的。因此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中應(yīng)該通過(guò)范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握。
例如，教師在對(duì)選自國(guó)學(xué)經(jīng)典《孟子・告子上》中《舍生取義》這一教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行誦讀時(shí)，應(yīng)該通過(guò)范讀引領(lǐng)加深學(xué)生誦讀節(jié)奏的掌握，雖然文章中有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，但是單單僅依靠標(biāo)點(diǎn)，學(xué)生并不能正確掌握這一文章的誦讀節(jié)奏，因此教師就應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行范讀引領(lǐng)，對(duì)“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也……”中的重讀字和閱讀間隔均進(jìn)行充分體現(xiàn)，讓學(xué)生將有意思的節(jié)奏掌握變成順其自然的節(jié)奏運(yùn)用，進(jìn)而讓學(xué)生更好地對(duì)誦讀的節(jié)奏進(jìn)行控制，提高其國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的質(zhì)量。
2.通過(guò)反復(fù)誦讀讓學(xué)生了解國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，誦讀為學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的一種最基本的方法和手段，在教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，首先要讓學(xué)生反復(fù)進(jìn)行誦讀，對(duì)文章有一個(gè)全面的了解和掌握，同時(shí)也要讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容和大體意思有一個(gè)掌握，通過(guò)有節(jié)奏的反復(fù)誦讀實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的更好掌握和了解。
例如，教師在對(duì)《三字經(jīng)(節(jié)選)》這一國(guó)學(xué)經(jīng)典節(jié)選內(nèi)容進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，就應(yīng)該通過(guò)反復(fù)誦讀讓學(xué)生了解國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容。《三字經(jīng)》相對(duì)于其他國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)講，較為通俗和容易理解，但是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)其中有很多內(nèi)容在學(xué)習(xí)和掌握的過(guò)程中依然是較為困難的。教師在講解《三字經(jīng)(節(jié)選)》的過(guò)程中應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的誦讀，讓學(xué)生對(duì)其韻律和內(nèi)容均有一個(gè)較好的理解和掌握，之后教師再根據(jù)學(xué)生教學(xué)內(nèi)容掌握的實(shí)際情況進(jìn)行針對(duì)性的講解，保證每一個(gè)學(xué)生均可以對(duì)教學(xué)中的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容有一個(gè)全面的了解。
3.通過(guò)故事激發(fā)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣
小學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中有其自身較為獨(dú)特的特點(diǎn)，其形象思維占據(jù)著一定的優(yōu)勢(shì)，而在進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教學(xué)的內(nèi)容具有一定的抽象性，學(xué)生并不能有一個(gè)很好的理解和掌握。因此，在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，就應(yīng)該通過(guò)故事激發(fā)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，讓小學(xué)生感覺(jué)到國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的輕松和愉快，同時(shí)消除在反復(fù)誦讀過(guò)程中學(xué)生所產(chǎn)生的排斥感和枯燥感。
例如，教師在對(duì)《論語(yǔ)》四則這一國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行誦讀的過(guò)程中，就可以通過(guò)故事激發(fā)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容中的“子曰：‘由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。’子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。’”進(jìn)行小故事的編排，通過(guò)一個(gè)個(gè)故事的講解讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行掌握，之后再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，這樣可以讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀產(chǎn)生濃厚的興趣，在小故事中體會(huì)到真正的道理。由此可見(jiàn)，通過(guò)故事激發(fā)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的有效實(shí)踐方法之一。
總之，小學(xué)語(yǔ)文作為一門與中國(guó)文化以及國(guó)學(xué)經(jīng)典均有著密切聯(lián)系的學(xué)科，在實(shí)施這一學(xué)科教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分掌握誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的原則，并掌握小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的重點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐讓學(xué)生更好地進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀，提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平以及文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
董玲萍.誦國(guó)學(xué)經(jīng)典 品百味人生：探究誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐[J].中國(guó)校外教育，2015(30)：448-449.
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