關(guān)于陰陽(yáng)家的介紹
關(guān)于陰陽(yáng)家的介紹
“陰陽(yáng)”的概念，最早見于《易經(jīng)》，“五行”的概念最早見于《尚書》，但兩種觀念的產(chǎn)生，可以追溯到更久遠(yuǎn)的年代。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對(duì)大家有所幫助。
陰陽(yáng)是古人對(duì)宇宙萬(wàn)物兩種相反相成的性質(zhì)的一種抽象，也是宇宙對(duì)立統(tǒng)一及思維法則的哲學(xué)范疇。中國(guó)賢哲拈出“陰陽(yáng)”二字，來(lái)表示萬(wàn)物兩兩對(duì)應(yīng)、相反相成的對(duì)立統(tǒng)一，既《老子》所謂“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”、《易傳》所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”?！兑捉?jīng)》便是講“陰陽(yáng)”變化的數(shù)理和哲理。
陰陽(yáng)家的思想
其思想主要源于孔子創(chuàng)立的儒家和儒家所推崇的“六經(jīng)”。
在自然觀上，利用《周易》經(jīng)傳的陰陽(yáng)觀念，提出了宇宙演化論;又從《尚書·禹貢》的“九州劃分”進(jìn)而提出“大九州”說(shuō)，認(rèn)為中國(guó)為赤顯神州，內(nèi)有小九州，外則為“大九州”之一(胡適曾在其《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》中，大為贊嘆陰陽(yáng)家的這一地理觀念);在歷史觀上，則把《尚書·洪范》的五行觀改造為“五德終始”(下面還會(huì)談到)說(shuō)，認(rèn)為歷代王朝的更替興衰均由五行所主運(yùn);在政治倫理上，亦“止乎仁義節(jié)儉，君臣上下六親之施”，贊成儒家仁義學(xué)說(shuō)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)“因陰陽(yáng)之大順”，包含若干天文、歷法、氣象和地理學(xué)的知識(shí)有一定的科學(xué)價(jià)值。
陰陽(yáng)家代表人物
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有公檮生、公孫發(fā)、南公等人，但以鄒衍最為著名(《史記·孟子荀卿列傳》附有鄒衍小傳)。
陰陽(yáng)家著作
《漢書·藝文志》載：陰陽(yáng)二十一家，三百六十九篇。《公檮生終始》十四篇，《公孫發(fā)》二十二篇，《鄒子》四十九篇，《鄒子終始》五十六篇，《乘丘子》五篇。六國(guó)時(shí)，《杜文公》五篇，《黃帝泰素》二十篇……等等，但現(xiàn)存少量殘文外，均已亡佚。
漢初陰陽(yáng)家還存在，武帝罷百家后，部分內(nèi)容融入儒家思想體系、部分內(nèi)容為原始道教所吸收，作為獨(dú)立學(xué)派的陰陽(yáng)家便不在了。
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