國學(xué)《論語》心得
孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊”也可見治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，為我們今天如何求學(xué)指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的國學(xué)《論語》心得，歡迎閱讀!!!!!
國學(xué)《論語》心得篇一
這兩天引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)語文閱讀上的古文《推敲》一文，指導(dǎo)了些方法，趁熱打鐵，開始引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《論語十二章》。
教文言文的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，增強(qiáng)學(xué)生的積累，提高語文素養(yǎng)，熏陶道德修養(yǎng)。眾所周知，《論語》是儒家文化的重要經(jīng)典之一，而儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的核心。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，我希望讓學(xué)生接受儒家文化中優(yōu)秀思想的教育和熏陶，使他們在情操修養(yǎng)，立身處事，為人治學(xué)等方面，得到更好的引導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀、健康堅定的價值觀和樂善好學(xué)的品格和氣度。當(dāng)然也想借這些短小精煉的小短文提高學(xué)生閱讀文言文的興趣和理解文言文的能力。
如何學(xué)文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進(jìn)行朗讀指導(dǎo)，會按節(jié)奏讀，養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣、積累語言的習(xí)慣、現(xiàn)實生活中學(xué)生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學(xué)生提到的問題掛上勾，對學(xué)生的啟發(fā)是很大的。把《論語》與生活結(jié)合，化難為易，化枯燥為生動，讓學(xué)生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現(xiàn)實生存的智慧。
當(dāng)然，教學(xué)中也存在不足之處，主要表現(xiàn)在：
1、由于古文中的知識點(diǎn)相對比較多，畢竟是初一學(xué)生，有的同學(xué)在個別知識點(diǎn)可能還不夠理解。
2、學(xué)生能積極參與討論，但質(zhì)疑能力還比較差，如果能讓學(xué)生自己提出的問題，學(xué)生自己討論來得出結(jié)論，效果會更好。
國學(xué)《論語》心得篇二
《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關(guān)系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。
說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬?lsquo;益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。再后來，通過網(wǎng)絡(luò)，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關(guān)注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經(jīng)典選讀》這門課于是從圖書館借了這本書。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
國學(xué)《論語》心得篇三
說到對《論語》的了解，只有在中學(xué)學(xué)習(xí)《論語》六則的時候有些初步的認(rèn)識，真正對《論語》感興趣，那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后，為了鼓勵孩子學(xué)習(xí)，我也專門借了有關(guān)《論語》的書來看，不讀不知道，一度停不了。真的感覺到回味無窮，受益匪淺。像“父母在，不遠(yuǎn)游”、“不在其位，不謀其政”、“道不同，不相為謀”、“任重而道遠(yuǎn)”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳?shù)脑?，以前我竟然不知出于《論語》。讀了《論語》這部書，我認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，還有他的儒家思想??中庸之道，為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了中國文化幾千年的東西，肯定有它的可取之處。
孔子講究孝道，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現(xiàn)孔子的孝道思想?，F(xiàn)在看來，身為人子，就應(yīng)該對父母盡孝，這是天經(jīng)地義的事情，同時也是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是世人也有不贍養(yǎng)父母、虐待老人的行為出現(xiàn)，這就連最基本的社會道德都已淪喪，就更談不上孝道了，只能作為反面教材，受到人們的譴責(zé)。
在治學(xué)方面，孔子談的就更多了。像“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“知之為不知，不知為不知”、“敏而好學(xué)，不恥下問”、“三人行必有我?guī)?rdquo;這些回憶起來依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?其中“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們周圍的人吧，就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師;有的是上曉天文，有的是下通地理，有的是精通數(shù)理化，有的又滿腦子詩詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉綿延，它之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;大海是那樣地壯麗無邊，海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。
同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊”也可見治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，為我們今天如何求學(xué)指明了方向，提供了方法，是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。
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