《論語(yǔ)今讀》讀后感500字
《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的，卻又所缺失的一些精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《論語(yǔ)今讀》讀后感500字，歡迎閱讀!!!!!
《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇一
在中學(xué)都學(xué)過(guò)論語(yǔ)，但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試，雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái)，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的，卻又所缺失的一些精神。孔子在幾千年前就受到社會(huì)的關(guān)注，人民的愛(ài)戴，那肯定是有他的道理的。通過(guò)這本書(shū)我知道了為什么，因?yàn)樗兄呱械那椴?，有著小人所沒(méi)有的想法。
其一，人與他人的關(guān)系，特別是人與自己家庭的關(guān)系，也就是通常所說(shuō)的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中，孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝?？鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中，有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”子曰：“弟-子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”為政第二篇中，子曰：“色難有事弟-子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎。”
其二，主張個(gè)人的修養(yǎng)，也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義，提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” 為政第二篇中，子曰：“君子不器。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”特別需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中，有子曰：“信近于義，言可復(fù)也;恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親，亦可宗也。”為政第二篇中，子曰：“人無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”
其三，孔子主張君主要仁義愛(ài)人，同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”子曰：“道之以政，齊民以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”而另一方面孔子又從反面說(shuō)君主不應(yīng)倒行逆施，違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”子曰：“禘自既而往者，吾不欲觀之矣。”
我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語(yǔ)，提高自身的思想覺(jué)悟，才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)今讀》，努力提高自身的思想素質(zhì)。
《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇二
對(duì)于“君子”，孔子是這樣說(shuō)的：“人不知而不慍，不亦君子乎?”其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，也許就是要有一顆寬容的心吧!別人不了解自己，不知道自己的理想、抱負(fù)，自己為什么要生氣、怨恨呢?我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人，每個(gè)人都有自己的想法、活法。別人不了解自己，是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上，這樣才會(huì)顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見(jiàn)偉大，這正是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。
還有“仁、義、孝”?？鬃诱f(shuō)：“孝弟也者，其為仁之本與。”孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這些傳統(tǒng)的美德，現(xiàn)在又有多少人在堅(jiān)守呢?時(shí)不時(shí)就會(huì)有報(bào)道說(shuō)：“某某人又棄父母于不顧了。”我就不明白了，父母毫無(wú)回報(bào)的養(yǎng)育了你幾十年，為什么會(huì)狠下心來(lái)不管他們呢?有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟闵《荒苋胨?又有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕某煽?jī)而不能入睡;還有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕耐獬龆荒苋胨５悄隳?，長(zhǎng)大了，把他們送到敬老院了，甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘?!不!借口而已，如果你真的愛(ài)自己的父母，你會(huì)不管他們嗎?難道在老婆面前沒(méi)一點(diǎn)威嚴(yán)嗎?只是為自己的不小掌握了一個(gè)冠冕堂皇的理由!難道真的只有在受到法律的約束時(shí)才會(huì)孝敬他們嗎?我不敢想象到那時(shí)社會(huì)會(huì)變成什么樣子。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好，有很多人因?yàn)樯习噙€有其他的事兒一個(gè)月甚至一年都不回家一次，只是給父母買(mǎi)吃的，給他們錢(qián)，但是父母需要的不是錢(qián)，而是你的看望!哪怕你在家呆五分鐘，他們也會(huì)高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒，現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢?只是希望大家都對(duì)自己的家人好點(diǎn)兒。
講信用，一諾千金，也是現(xiàn)在社會(huì)所缺乏的。還有朋友，只要我們對(duì)他們真心他們也會(huì)真心對(duì)待我們。“己所不欲，勿施于人”就是這個(gè)道理。
中華民族幾千年來(lái)所沉淀下來(lái)的文明和文化，是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō)，讀一些經(jīng)典的書(shū)籍，受一下文化的熏陶，是很有必要的。
這就是我讀書(shū)時(shí)的一些感想，我希望自己以后能多讀書(shū)、讀好書(shū)。
《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇三
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前，孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解，而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話(huà)體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會(huì)性道德”(外王)，前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式，由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。
由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的.“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。所以我要放下多些煩惱，努力去接近幸福。“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?幸福不光靠行動(dòng)爭(zhēng)取，還需要正確的心理。
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