于丹論語心得忠恕
于丹論語心得忠恕
俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條，夫子之道，忠恕而已。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語心得忠恕的相關(guān)文章，歡迎閱讀!!!!
于丹論語心得忠恕篇一
俗話說，做事先做人，《論語》中關(guān)于做人的道理有許多，但曾子說其實只有一條，夫子之道，忠恕而已。忠恕二字的前提就是要知道自己的心在哪里?，F(xiàn)代社會有太多的評判標(biāo)準(zhǔn)，如果我們的心迷失了方向，就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠于事業(yè)的心，卻總是懷才不遇，無人賞識時，該怎么做才為忠?我們自己將心比心，善待他人，卻被別人惡意傷害時，該如何做才為恕?如果我們真正做到了忠恕二字，生活會不會變得更加美好呢?
在今天這個時代，我們大家都面臨著一個問題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么呢?以不變應(yīng)萬變的的依據(jù)，到底在哪兒呢?
有一次，孔子給學(xué)生上課，跟曾子曾參說：參乎，吾道一以貫之。你知道嗎?我做人做事的道理，一以貫之，有一個不變應(yīng)萬變的，根本的出發(fā)點。曾子心領(lǐng)神會，說我明白，孔子就走了。底下的同學(xué)就問曾子，老師剛才說的一以貫之到底是什么?曾子解釋了一句話，夫子之道，忠恕而已矣。
也就是說，孔子這一生做人做事最根本的出發(fā)點，就是忠恕二字。何為忠?何為恕?宋代朱熹先生解釋這兩個字說，盡己之謂忠，推己之謂恕。盡自己的心是忠，用自己的心推及他人，就是恕。他還說，你看這兩個中國字，中心為忠，如心為恕。真正看見自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn)，良知在哪里?是非在哪里?自己心里裝著的判斷是什么?這是忠。如心，就是將他人之心比如自己心，用自己的心跟他人換位思考，這樣，你就變得寬容了。但這兩個字，都有一個前提，就是你得知道，自己的心在哪里?如果我們沒有了自己的心，那這個世界上我們可比的標(biāo)準(zhǔn)就太多了。
你看鄰居家的生活，是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。廣告上的生活，是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。報紙上寫的某個家庭的報道，也是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。世界崢嶸萬象，紛紛紜紜，但是，自己的心在哪里呢?
我們已經(jīng)過了那個忠于君主的時代，今天，我們還提這種忠嗎?過去經(jīng)常講，歷史上有那些忠臣都是愚忠，我們還需要嗎?中心為忠，這個概念永遠不會過時。真正的忠誠，不是忠誠于一個外在的標(biāo)準(zhǔn)，也不是忠誠于哪一個人，哪一個制度。他忠誠的是內(nèi)心的道德判斷，良知所在。
真正的忠誠，是內(nèi)心的道德判斷。
有一個賣花姑娘，開了一家小花店，她想招聘一個營業(yè)員，那天來應(yīng)聘的有三個小姑娘。第一個女孩是職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的，專門學(xué)花藝出身，她知道很多專業(yè)知識。第二個女孩，在其他花店干過很長時間，有一定的實踐經(jīng)驗。第三個女孩，從來沒有接觸過花卉，什么都不知道，是一個待業(yè)女孩。
花店的女主人，把這三個女孩都留下了，試用觀察一星期，看看她們怎么賣花的?第一個女孩，她非常專業(yè)，只要來了什么客人，她先要問一下：這花您是送給誰的?是父母長輩，還是同學(xué)朋友，還是自己的戀人?您準(zhǔn)確選擇一個什樣的紀(jì)念日來送?我可以給您解釋一下，每一種花所代表的不同的花語。幾朵花代表什么?花與花的搭配，組合出來的花語是什么?她是用自己的專業(yè)去做，很多人都很喜歡她，所以業(yè)績不錯。
第二個女孩，她賣過花，她會從利潤上，從花店的收益上考慮很多，所以她很精細。大家知道，搬運花卉的時候，有些花會折了，損了，有些花朵就掉了。這個女孩在插花的時候，總會用牙簽把斷了的花再插到花泥上，這樣就為老板節(jié)約了成本。
第三個女孩，她不懂花語，也沒有賣花的經(jīng)驗，但是她特別清純，是個善良的孩子。她看到那些殘花敗朵的時候，舍不得扔掉，但她也不會用牙簽把它再插回去。她總是站在花店門口，早晨看見有上學(xué)的小孩，她就會把那些殘損了的花，一個一個放在他們的小手上，晚上有散步的老人，她會把那些殘破的花發(fā)給他們。
一個星期后，這個花店的主人，最后決定留下誰呢?是第三個女孩子。其實，在我們所面對的職業(yè)里，有時候?qū)I(yè)的技巧，甚至你為一個職業(yè)，所籌謀的利潤，都不是最重要的，第三個女孩看起來，從客觀資質(zhì)上來講，比前兩個人都差，但她有一顆心在，這就是一種中心為忠。
這是一顆善良而忠誠的心，她舍不得扔掉那些折枝的花朵，也不用那些花去賣錢，但她懂得，送人玫瑰，手留余香。也許有人會說，這個女孩子運氣好，她遇到了伯樂。但是，如果我的忠心，無人賞識怎么辦?
如果我的忠心，無人賞識怎么辦?
其實，每一個人，從自己的內(nèi)心出發(fā)，去看待自己和他人的關(guān)系，要求自己的心靈，永遠有定力，對自己保持一個正確的估價，你的忠誠度才能不減，這就是《論語》為什么一直說，君子求諸己，小人求諸人。在這個社會上，一天到晚求他人給一個機會，給個崗位，提攜一下自己。對這么一個奔忙的人，不是說不對，但是一個根本的出發(fā)點，要知道自己是什么樣的人。
在這個世界上，總會有被人誤會的時候，總會有懷才不遇的時候，中國歷史上，多少文人的感慨，就是生不逢時，沒有得遇明君賢主!這個時候，內(nèi)心是會動搖的，覺得我對自己生命的這份忠誠有人了解嗎?我的這份忠誠能夠嫁接到社會上進入一個職業(yè)崗位嗎?這個時候，心是惶惑的。
但是，《論語》一直提倡，君子病無能焉，不病人之不己知也。在真君子心中，他所患的是自己無能，擔(dān)心的是自己沒本事，從不擔(dān)心別人不了解自己。這話還有一種表述，叫不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。不要發(fā)愁，現(xiàn)在社會上，沒有讓你去盡忠的那個職位，真正要發(fā)愁的是你有自己安身立命的那個本事嗎?如果有，早晚有你的位置。也不要發(fā)愁現(xiàn)在沒有人了解你，真正要發(fā)愁的是你有什么資本，讓別人了解你?如果有，那么總有一天，莫愁前路無知己，天下誰人不識君?
有一個年輕人問老者，你看這一片沙灘，無垠的小沙粒有這么多，我就像滄海一粟，你說我在這個世界上，怎么才能顯示出自己的價值?老人從地上撿起一粒沙子，你覺得這就是你吧?一撒手沙子掉到沙堆里，你還能找到嗎?年輕人說，滿沙灘全都是沙子，當(dāng)然找不著了。老人便從懷里掏出一顆珍珠，掉在沙地上，你能給我撿起來嗎?年輕說那當(dāng)然，因為珍珠和沙子不同。老人跟他說，自己先做一顆珍珠，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了你?
這些故事告訴我們一點，就是《論語》里所說的根本道理，人不知而不慍，不亦君子乎。人不了解你，你就一定要暴跳如雷嗎?一定要急于辯解嗎?一定要向世界證明嗎?別人不了解你，你也不憤怒，這才是君子的情懷。
孔子是怎么做的呢?不怨天不尤人，下學(xué)而上達。自己通過學(xué)習(xí)，修煉，一切從自己的生命中尋找建立的依據(jù)，而不要動不動就抱怨，說這是老天爺不給我機會。動不動就去埋怨，這是別人擋了我的路。我們的心真做到不怨天，不尤人，那是不容易的。也就是說，不要到外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)上去尋找理由，而在內(nèi)心建立起來自我估價，這就是一顆心的所在。只有這樣的一顆心，真正建立起來了自我的判斷，這種忠誠跟著就有了。
要想保持一顆忠誠的心，不僅要在內(nèi)心建立起正確的自我價值判斷，而且還要不斷地修正自己的不足和失誤，人非圣賢，孰能無過。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的失誤和不足的時候，應(yīng)該采取什么態(tài)度呢?
其實，儒家的經(jīng)典，就是教給我們，這樣一種由自省，認知，這樣一個方式，找到生命建立，這樣一條可行之路。有很多人知道自己不好，看見自己的過錯，但是文過而飾非，所以孔子就感慨，已矣乎，吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也。
算了吧，我還真沒見著那個看見自己錯了就認認真真反躬自省，從內(nèi)心給自己一場訴訟，去檢討自己，看看自己有什么不足，認認真真這么想的人，我好像沒有見到。
也就是說，我們總是覺得看到一件事情自己錯了，或者能力不及，追悔，然后就是為自己掩飾，讓自己心里好受一點。就說這是一個偶然事故，不自覺地把理由推到別人身上，我們?nèi)鄙賰?nèi)心自訟的能力。
一些管理典籍上說，現(xiàn)在國際上有一些大公司，在一周五個工作日里，專門有一天，定為無借口日。五天里要讓你全不找借口，好像挺難。我們定一天，不管你出什么閃失，都不要找借口。從這一天起，培養(yǎng)一種良好的職業(yè)習(xí)慣。這樣的習(xí)慣成了自然，也就達到了孔子所說的那個境界，躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
也就是說，一個人內(nèi)心溫柔敦厚，有所涵養(yǎng)，保持一種反躬自省的能力，薄責(zé)于人。
自己的心厚道了，對別人的責(zé)怪就少了。
這樣，就會遠離別人的抱怨，則遠怨矣，自己也不抱怨了，別人也不抱怨了，這實際上就已經(jīng)從忠推到了恕。
于丹論語心得忠恕篇二
孔子有一個學(xué)生，覺得做人的道理太多，記不住，請教孔子，希望能用一個字來概括所有的道理，而且可以受用終生。孔子給了他一個字，就是恕。
平時，我們有一句俗語：世界上哪個不議論人，哪個又不被人議論。大家都會在私下里，飛短流長?？鬃拥膶W(xué)生里也有這樣的人，比如子貢，子貢方人，什么叫方?就是指他比方人物，議論短長。老師就說他，賜也賢乎哉，夫我則不暇。賜是子貢的名字，子貢你已經(jīng)很賢達了是吧，已經(jīng)賢達到可以去指點他人的短長，品評人物，老師我還沒有做到，夫我則不暇。暇是閑暇，我現(xiàn)在還沒有這個閑暇工夫，可以去品頭論足，議論他人短長。我要是有點閑工夫，得先看看自己，做得怎么樣。
這話多少有點挑剔責(zé)備的意思，你都可以說別人的不是了，你自己真的這么完美了嗎?這句話也是我們每個人可以問問自己的。我們沒有達到七十二賢人的境界，但是我們的眼睛，往往盯住別人的短處。看別人的短處，就反襯了自己的長處。我們在議論他人不幸的時候，自己的幸福感就得到了滿足和延伸。有時候，我們議論他人的不幸，往往不是抱著一種沉痛的悲憫，而是在一種放大之中，讓自己的內(nèi)心，得到一種自足的宣泄，這樣的動機善良嗎?
有時候，我們總在挑剔，今天誰又失敗了，他多不好啊，言外之意，你看我比他強多了，我才是一個完美順當(dāng)?shù)娜?，其實，這就遠離了孔子說的恕。由忠到恕，從自己的心，推到他人的心，無非就是一個將心比心的過程。
己所不欲，勿施于人，為什么會流傳很廣?大家都覺得這么個道理，總是在提醒自己，但總也做不到。為什么要提倡恕?就是因為它難。這個恕的出發(fā)點是將心比心，而后我們才會有寬容。
并不是說，兩千多年前的所有道德標(biāo)準(zhǔn)，都適用于今天，寬恕是由前提的。今天我們的社會，有兩條無形的線，一條是以法律為核心的制度線，它是保底的，另外一條是以倫理為核心的道德線，它是提升的。如果說什么樣的事情打破了底線，傷害了公民的自我權(quán)利，甚至危及到我們的生命，危及到我們的尊嚴(yán)，那就要訴諸法律。但是，在法律線之上，能用道德去解決的，能讓我們說服自己心靈的這部分，這才屬于我們的恕道。也就是說，恕道不是無邊的，我們千萬不要以為恕道能夠到達法律線之下。所以，在可控的空間之內(nèi)，我們的心可以去寬容。
寬容源自于理解。
這種理解就是看一看他的境遇和自己的生活，很多事情，就算是一個不幸的發(fā)生，一種傷害擺在那里，該怎么做呢?
恕，就是要善待別人，己所不欲，勿施于人，當(dāng)別人不能善待自己，特別是受到別人的傷害時，我們該怎么辦呢?是以眼還眼，以牙還牙，還是寬恕為懷?
孔子曾經(jīng)說過，以直報怨，用一種正直和坦蕩讓它過去，在最短的時間內(nèi)讓它化解，而不是糾纏不休，這是最好的方式。
在古希臘神話里，有一個大力士海格里斯，有一次，他在一條很窄的山路上碰到一個小袋子，靜靜地躺在那兒，擋住了去路。他走過去順便踢了一腳，想把路清出來。沒想到踢了一腳，這個小袋子就膨脹一下，變大了。海格里斯生氣了，又上去踢了幾腳，這個袋子越踢越大。海格里斯找了一個大棒子來打它，打到最后，這個袋子就大到把這條路整個給塞滿了。
你說這是一個什么袋子?
這個時候，路邊來了一個哲人，跟他說：大力士啊，你不要再跟它較勁了，這個袋子的名字叫仇恨袋。在這個世界上，只有仇恨這樣的東西，當(dāng)它出現(xiàn)在你前進路上的時候，你置之不理，把仇恨扔在一邊，根本不要去碰它，它也就那么大，不會給你造成更大的障礙。但是，如果你跟它較勁，越踢它，越打它，仇恨袋的原理就是越摩擦越大，最后它會封死你人生的整條去路。
我們想想，當(dāng)人的一生，有太多太多的路要去走，有太多太多的夢想要去實現(xiàn)，仇恨袋其實就在我們行走的每個路口，若隱若現(xiàn)，關(guān)鍵是你一定要過去，較這個勁嗎?
有一個特別嫉妒，特別貪婪成性的人，有一天，他遇到了上帝。上帝說，我給你一個機會，你想要什么，我就給你什么。但我有一個前提，就是給你一份，我就給你周圍的鄰居兩份。這個貪婪自私成性的嫉妒先生，他先想說要田產(chǎn)，一想，我就算要一千畝，那他們每家每戶就有兩千畝了，這不行!想想還要金錢吧，但我要是要了一千萬，他們不是都有兩千萬了嗎?這也不行!想想要美女，我要一個，他們不都有兩個了嗎?更不行!想來想去，他把最后一次唯一的機會，表達成什么呢?他對上帝說：你把我一個眼珠子挖出來吧!他想，這樣周圍鄰居都要被挖出兩個眼睛。
我們想想，如果我們有神話一般的機會，我們首先想到的，是一種完美的建設(shè)，還是復(fù)仇?人生不可能沒有磕磕絆絆，不可能不遇到一些對頭仇家，但是我們真的把一生用來摩擦仇恨袋嗎?真的會把一種機會表達為剜掉我的一只眼睛嗎?
這個故事，聽起來很可笑，但仔細想想，有時候我們真的在做這樣的事情。但是，這個允諾你美好的機會，滑過之后，萬劫不復(fù)，可能此生永不再來。所以，你的心態(tài)可能決定了你擁有的是新一輪的仇恨，抱怨，遺憾和殘缺。
中國人常說，多一個朋友多一條路，多一個仇人多一堵墻，當(dāng)心中充滿仇恨時，生活就成了地獄。孔子以一個恕字，包括了所有的道理，為什么這個恕字不容易做到呢?
美國有一位心理學(xué)家艾麗斯，她提出過一個理論，叫情緒困擾理論。她說：一個人負面情緒的產(chǎn)生，引起人生巨大的困擾，往往不是因為事件本身，而是因為人的信念。
信念源自什么?源自于您對事件的判斷，但是，遺憾的是，人往往從一些片面的判斷出發(fā)，夸大負面的情緒和痛苦，所以，這種負面的情緒就形成了一種困擾，也就是說，
判斷導(dǎo)致信念，信念導(dǎo)致情緒，情緒導(dǎo)致困擾。
在艾麗斯的這個理論中，并不是事件本身造成人的困擾，同樣的事件，會導(dǎo)致不同情緒的投入。如果一個人對自己的心，都不能寬容的話，何談寬容別人呢?如果你跟自己較勁，有很多事情過不去的話，那你看這個世界，肯定處處都是狹窄的。
有一個人過新年，想買雙新鞋，去各個鞋店挑。這位先生是個完美主義者，覺得這個店里鞋的款式不好，那個店里的鞋價錢太貴，等到款式價錢都合適了，又沒有他穿的號碼。挑了整整一天，一雙好鞋都沒挑著。
到了黃昏，他無比郁悶，在回家的路上，迎面過來一個坐輪椅的人。他一看這個人連腳都沒有，心想：他就沒有這個煩惱，他用不著去挑鞋。這位挑了一整天，還沒挑上鞋的先生站在那里靜靜地思考，突然明白了一種僥幸：你的人生還有鞋可挑，何必要那么挑剔呢?你總歸能找到自己的鞋，相比沒有權(quán)利挑鞋的人來講，你是幸運的!
是的，一個人，看這個世界，應(yīng)該抱什么樣的角度呢?我們往往是在一種片面的情緒中，夸大自己的痛苦。要對別人能實行恕道，對他人，對世界有寬容之心，前提是放棄跟自己的這種較勁。很多時候，人總看見不曾擁有的，而對眼下?lián)碛械囊磺校倳雎浴?/p>
有一個年輕小伙子，跟一位白發(fā)蒼蒼的老哲人訴苦，你看我們現(xiàn)在的年輕人，沒有資歷，沒有財富，沒有好的職業(yè)。可以說，我在這個世界上一無所有，你說我的人生多么蒼茫!
老人說：好，現(xiàn)在如果有個交換條件，砍去你一根手指頭，給你一千塊錢，你干嗎?小伙子說：不干!砍你一只手，給你一萬塊錢呢?我也不干!如果讓你現(xiàn)在馬上變到80歲，給你一百萬呢?那我就更不干了!現(xiàn)在讓你馬上去死，給你一千萬?小伙子勃然大怒，我都死了，我要一千萬干嘛啊?老人說，那好，你現(xiàn)在的資產(chǎn)已經(jīng)超過一千萬了。
你想想，所說的這一切，不都沒在你身上發(fā)生，而你還如此年輕。其實，怎么看待自己的生命，建立自己心靈的坐標(biāo)，是你能不能對世界抱有希望和寬容的前提。每一個生命，有機緣在這個世界上，走到今天，走到我們目光的相遇，這都是一種值得感恩的機緣。
在恕道里面包含著一種深刻的淵源，就是感恩之心。
感恩二字都從心旁，也就是說，我們的心中，現(xiàn)在由于過于匆忙動蕩，把太多的東西看成是本分，而不是情分。如果把什么都看成是本分，那就沒有什么感激。如果看到世界上情分更多，你就會有一種珍重之心。
在忠恕里面，包含著感恩之心，就是一種樸素的尋常的給予。對自己當(dāng)下的日子，對此刻自己身邊的人，抱有一種深深的珍重和淡淡的感懷，這樣，你就會對這個世界更加寬和。
如果我們經(jīng)常心懷感恩之情，就會更容易理解別人，也就更愿意寬恕別人?，F(xiàn)代社會競爭激烈，人們常常抱怨人際關(guān)系緊張，人與人之間的溝通越來越困難，如果我們真正懂得了忠恕之道，是不是就容易和別人溝通了呢?
現(xiàn)在書店里，有不少關(guān)于人際溝通交往技巧的書，老在說現(xiàn)代社會人與人之間，都住上水泥叢林了，一個一個單元門，都關(guān)得緊緊的，不像大雜院時代，大家嘻嘻哈哈在一起?，F(xiàn)在每一個人越來越封閉，人跟人的溝通越來越艱難。其實，真正艱難的永遠不是物理的障礙，而是心靈上的樊籬。
樊籬何在?就在我們自己的苛刻和挑剔，就在我們自己缺乏一種推己及人的恕道。如果你老是看別人的不好，在你的眼神中會隱隱地帶著不屑，你能有一種真正的坦率忠誠去面對他嗎?你肯定做不到!人與人的溝通有時候就這么簡單。
有一位文學(xué)大家，他匆匆忙忙走在路上，遇到一個老乞丐，在寒風(fēng)中向他伸手乞討。他摸遍身上里里外外，也掏不出一個銅板來給這個老人。那老人一直在瑟瑟的寒風(fēng)里伸著手，他只好特別內(nèi)疚地握了握老人的手，說：兄弟啊，我真的對不起你，今天我沒帶錢。老人陡然一震，看著這位衣冠楚楚的紳士，說：老哥，你叫了我一聲兄弟是嗎?這，我已經(jīng)知足了，這比你給我什么都高興。其實，有的時候，也許我們不是以這樣的方式，在世界上乞討，但是，我們卻隱隱地在各種地方，都希望得到一種肯定，希望別人給你這樣一種關(guān)懷。這是什么呢?其實，
恕道，有時候，僅僅就是一個真誠的溝通。
有時候它很簡單，這樣，它就會導(dǎo)致你對很多事情，以一種樂觀的態(tài)度，而不是以一種仇恨的態(tài)度去面對。人生有的時候，碰上好機遇，可能會被壞心情放走。一個人只要保持好心情，總會等到好的轉(zhuǎn)機。
在阿位伯的傳說中，有這樣一個故事，說兩個朋友出門，去遠行。過去，阿拉伯的商人們，都要走過漫漫的商旅之途，難免發(fā)生一些爭執(zhí)磕碰。有一天，一個人就憤怒地打了另一個人，那個人很郁悶，就在流沙上寫下了幾個字：今天我的朋友打了我。
兩個人繼續(xù)往前走，到了半夜，暴風(fēng)雪來了，他的朋友先醒，趕緊推醒他，說咱趕緊逃生吧!兩個人來到了一個溫暖安全的地方，躲在大石頭后面。這個人又拿出小刀，在石頭上刻了一句話：今天我的朋友救了我。
他的朋友就問：你怎么在沙子上寫我打了你，而我叫了你一聲，就刻在石頭上呢?這個人說：在這個世界上，所有的傷害，我們是要抒發(fā)一下，寫在沙子上就算了，風(fēng)一吹，流沙就平了，傷害也就被遺忘了。但是，別人對你的好，這是要銘刻的，它永遠留在心里。在這個世界上所有的過往，有過傷害，也有恩典，我們以什么樣的心去面對呢?就看你把它們，哪些寫在流沙上，哪些刻在石頭上?
我們銘刻的與遺忘的，往往不同。有些人生來銘刻仇恨，所以他就遺忘了所有的幸福。有些人生來銘刻幸福，他的心只能充滿感恩。
人生用來銘刻仇恨，就會遺忘所有的幸福。人生用來銘刻幸福，心里就會充滿感恩。
何為忠恕?這樣的道理，兩千多年前，夫子一以貫之，走到今天我們每個人的心里。說簡單一點就是，忠誠自己，善待他人，以這樣的心走出去，不管這個世界多紛亂，多迷茫，我們每一個普通人，也會有一以貫之的道理。這樣的一生，我相信也能把握在自己的手里，因為有我們的一顆心在。
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