論語六則課本讀后感
《論語六則》給了我很大的啟發(fā),“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;“敏而好學(xué),不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的論語六則課本讀后感,歡迎閱讀!
論語六則課本讀后感篇一
《論語六則》給了我很大的啟發(fā),“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;“敏而好學(xué),不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話,說明了取長補(bǔ)短的道理。后一句話,說聰明敏捷的人愛好學(xué)習(xí),不把向不如自己的人請教當(dāng)作恥辱。這句話到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話中含著這樣一個道理:能者為師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學(xué)習(xí)。比如學(xué)校班級,我們班不到人卻各有各的長處,有的學(xué)習(xí)好,有的愛畫畫,有的寫得一手好字,有的擅長音樂有的是足球場上的猛將。。。。。。多少同學(xué)值得我學(xué)習(xí)啊!
你見過高山嗎?你見過密林嗎?高山之所以高,是因?yàn)樗幌訔壱涣A1茸约盒〉氖?。密林之所以密,是因?yàn)樗幌訔壱豢每帽茸约盒〉臉涿?。如果你具有高山的情懷和密林的親密,就應(yīng)尋找自己身邊的良師諍友,吸取他們身上的點(diǎn)滴長處。
如果說拜能者為師是理所當(dāng)然的,要做到不恥下問就不容易了。我們應(yīng)該放下驕傲,虛心向別人請教。
我們身邊也有許多不恥下問的例子。如,李時珍為了寫好《本草綱目》,常常向當(dāng)?shù)卮迕裾埥?。白居易自幼聰明,小時便會做詩,每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個不懂醫(yī)學(xué)的農(nóng)民怎比得上一個醫(yī)生,一個不識字的老奶奶怎么比得上一個聰明又有文化的詩人?
朋友,讓我們拜能者為師,放下架子,虛心請教,知識的大門會永遠(yuǎn)向你敞開。
論語六則課本讀后感篇二
進(jìn)入了懷鐵一中,我們一開學(xué)就學(xué)習(xí)了一篇非常有意義的課文:《論語》六則。它是孔子的弟子以及再傳弟子對孔子言行的記錄。這篇《論語》六則就記錄了六則孔子說的話,他的話是很值得我們學(xué)習(xí)的。
整篇課文是針對兩個內(nèi)容的。前三則講的是學(xué)習(xí)方法,后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度。
第一則是:學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?講的是學(xué)習(xí)并經(jīng)常溫習(xí)它,不也是很高興的嗎?有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(與我探討學(xué)問),不也是很快樂嗎?別人不了解我,我卻不因此惱恨,不也是君子嗎?這則論語教育了我們一個正確的學(xué)習(xí)方法和寬容的品質(zhì)。特別是學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎??鬃痈嬖V我們學(xué)了知識就要溫習(xí)知識,這樣學(xué)習(xí)一定會好的。
“溫故而知新,可以為師也!”這是我經(jīng)常說的話。這句話告訴了我們溫習(xí)舊的知識,從中可以學(xué)到新的東西,就可憑此當(dāng)老師了。我們一定要養(yǎng)成預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣,這樣可以從中得到新的知識,這樣我們也了解得更多,知道得更多。
最重要的就是第三則,第三是告訴你正確的學(xué)習(xí)方法:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。如過不知道該怎樣學(xué)習(xí),千萬不要只知道讀書而不知道思考,這樣就會迷惑不解。也不要只知道空想而不讀書,就會陷入困境。所以我們不能走兩個極端,既要讀書,也要思考,這樣才是對的。
后三則則是講學(xué)習(xí)態(tài)度了,那就要看看我們的學(xué)習(xí)態(tài)度端不端正。端正的態(tài)度就是學(xué)好的關(guān)鍵。
子貢問曰:“孔文子何以謂之文也?”子曰:“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也!”這是孔子的弟子對孔子提的一個問題。說明了孔文子學(xué)習(xí)好又喜歡學(xué)習(xí),不以為向比自己成績低的人請教看做恥辱。這種優(yōu)良的學(xué)習(xí)態(tài)度真值得我學(xué)習(xí)。
這一則是表現(xiàn)學(xué)習(xí)態(tài)度的精華:默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!告訴我們,學(xué)了知識而不說出來,刻苦鉆研不知道疲倦,教導(dǎo)別人不知道疲倦,這些我哪一點(diǎn)做到了呢!孔子非常謙虛,其實(shí)這幾點(diǎn)他都有,但是他還是說他沒有做到,這是多么謙虛呀!
最后一則是大家都知道的:三人行必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之。告訴我們幾個人同行,其中必有做我老師的人。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí),他們的缺點(diǎn)要加以改正。我們要取長補(bǔ)短,這樣我們才能做得更好。
論語六則課本讀后感篇三
閑來無事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語》,至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時,周禮不禁觸動了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。
禮,乃中國古代社會生活的重要組成部分。周禮,即周朝時期發(fā)展起來的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會活動,調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級性與等級性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也。”
周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級必須遵從上級,特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會,特別歧視婦女。“幼從父兄,嫁而隨夫,夫死隨子。”
看罷禮法,再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對曰:‘不能。’,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個大夫級的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對。這說明不同等級者的祭祀也不同,絕不允許僭越。
撇開禮的等級性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……
從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級關(guān)系!只可惜,當(dāng)時的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對禮的束縛毫無察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會秩序,促進(jìn)社會發(fā)展。連圣人孔子都說:“郁郁乎文哉,吾從周。”
當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時的社會,周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時的社會矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊?,我們要以歷史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。
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