關(guān)于《中國古代名畫考古研究》介紹
對于繪畫，我國歷代藝術(shù)家都重視其社會價值，與音樂相似，也是教化的主要內(nèi)容，所以孔子說繪事后素。小時候我也算學(xué)過一段時間書畫，但是沒有學(xué)成，興趣也不大，所以對于畫沒有什么感通的東西，只是一些學(xué)術(shù)的分析。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
作者簡介
黃震云，男，1957年生，文學(xué)博士，詩人、書法家?，F(xiàn)任中國政法大學(xué)中文系教授，學(xué)科帶頭人。兼任中國屈原學(xué)會副會長、中國遼金元文學(xué)學(xué)會副會長。主要研究中國古代文學(xué)及其與法律、藝術(shù)等交叉學(xué)科。出版學(xué)術(shù)著作12部，發(fā)表論文400多篇，多次獲行省部級獎勵，多次出國講學(xué)交流，在學(xué)界有較高的知名度。
提 要
這是一部以我國出土的歷代名畫為主要研究對象，考古學(xué)為依托，文獻(xiàn)學(xué)、藝術(shù)學(xué)以及美學(xué)、法學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科知識、理論、方法綜合運(yùn)用，進(jìn)路體現(xiàn)價值指引，從哲學(xué)高度進(jìn)行全面深刻闡發(fā)的學(xué)術(shù)著作。時間跨度達(dá)五千多年，范圍遍及全國各地，有的還涉及到東亞和南亞地區(qū)。內(nèi)容形式豐富，有仰韶文化和馬家窯文化的彩陶畫，也有馬王堆帛畫、漢代石刻、敦煌壁畫、鳳凰山漆畫、西藏的唐卡等，有的還是已經(jīng)被歷史遺忘的民族如契丹、女真、黨項的杰作。不少至今無解，有的是學(xué)界長期爭執(zhí)不下的懸疑或熱點(diǎn)。著力探索和創(chuàng)新是本書的顯著特質(zhì)，如對上古的象刑制度的發(fā)現(xiàn)、古人的宇宙情懷及其心理、佛教伎樂來源中國傳統(tǒng)的音樂思維、道家的升霞方式設(shè)計等，都極具學(xué)術(shù)價值。研究、寫作技巧圓熟，方法得當(dāng)，表達(dá)瀟灑淋漓是本書的顯著特色。博學(xué)敏思，邏輯嚴(yán)密，以理服人，論證見解獨(dú)到、深刻，力破難題，走出了我國繪畫研究的新思路，是本書的突出貢獻(xiàn)。實踐價值指引使本書不僅將中國古代名畫研究體現(xiàn)在學(xué)術(shù)本身，同時還具有廣泛的社會意義，讓我們在知識美感獲得以外，能夠正確認(rèn)識、深入理解祖國的豐富的文化和藝術(shù)，有助于又好有快建設(shè)發(fā)展當(dāng)代文化和規(guī)范旅游文化產(chǎn)業(yè)。
序
給本書寫一個序是必須的，主要出于如下的考慮：一是本書是給哲學(xué)專業(yè)美學(xué)研究方向的研究生上的一門課，所以具有教材性質(zhì)。也基于此，其中的內(nèi)容都是自己寫的，但是部分已經(jīng)在《文學(xué)評論》、《中國社會科學(xué)報》等報刊上發(fā)表過，也有的收入了我的《漢代神話史》一書中，但是為了作為教材和著作的完整性，所以適當(dāng)修改后，收入了一點(diǎn)。二是書中的內(nèi)容跨度比較長，似乎沒有什么體系，主要集中在出土的繪畫作品上，而這些作品基本上都是歷屆十大考古的代表作品，學(xué)界反覆折騰過的東西。這是實然的結(jié)果?？脊攀前凑瘴奈镎f話，文物散見于各地，所以本身不可能有系統(tǒng)存在，當(dāng)然也就不可能有系統(tǒng)的著作來表達(dá)。三說是名畫，與傳世的唐宋名畫不同，這此作品埋在地下，損毀程度不一，所以鑒賞和研究難度比較大，又由于出土文獻(xiàn)必須要和傳世文獻(xiàn)印證，所以研究具有考據(jù)性質(zhì)。為了使氣氛輕松一些，所以寫作時盡量語氣舒緩一些。
對于繪畫，我國歷代藝術(shù)家都重視其社會價值，與音樂相似，也是教化的主要內(nèi)容，所以孔子說繪事后素。小時候我也算學(xué)過一段時間書畫，但是沒有學(xué)成，興趣也不大，所以對于畫沒有什么感通的東西，只是一些學(xué)術(shù)的分析。比起美學(xué)家和藝術(shù)家來說，在技藝方面的認(rèn)識我是盲人，看不出什么東西，有些感覺也不想去說。我們學(xué)校李德順老師說過，講課，尤其研究生講課，課程的名稱和內(nèi)容未必要一致，但是你要講的一定是你最拿手的才行。我對此深以為然，但總覺得他可以說，而我不可以，這個也沒有為什么。如何做教師，也沒有刻板的定數(shù)。教學(xué)相長，也是可能的。本書的文章大部分都是開學(xué)術(shù)會議在各地參觀后回來寫得。因為各地的解說詞不少似乎隨意編造，有的與我看到的完全不同。譬如山西的平遙古城，我怎么看也是路寢結(jié)構(gòu)方式傳下來的一般的城市格局，但是解說員偏偏說古城城門是龜頭。在中國龜頭不是什么好聽的話，沒有設(shè)計師會那么設(shè)計。但是他們就那么說，你有什么辦法?有時候我會說考古的不讀書，其實也不是這樣。很多考古都是地方做的，文化人來下結(jié)論，他們?yōu)榱水?dāng)?shù)氐陌l(fā)展和榮譽(yù)，喜歡說幾千年、上萬年，喜歡說這個就是龍之類，但是似乎態(tài)度又是認(rèn)真的，多一份理解吧?？脊乓膊皇且粋€單純的行業(yè)，往往要受到地方力量的支配。我原來在《人民日報》上寫過一個關(guān)于儀仗的文章，覺得不少地方出土的俑完全不具備兵馬的特徵，但是都叫兵馬俑，很不合適。但是，地方領(lǐng)導(dǎo)要求當(dāng)?shù)匚牟┫到y(tǒng)的同志組織文章批評。最終大家見面灰頭灰臉的。往事如煙，不說也罷。
就這些文章來看，其實也很不好寫。有的也是花了很多時間，像金剛亥母和胡旋舞的關(guān)系，開始怎么也看不明白，經(jīng)過多次反覆看才找到一些差異，這些事細(xì)心不能少。另外，繪畫往往涉及面寬，還有一個時代風(fēng)格問題，都需要認(rèn)真，靠才情沒有用。有的如曹操墓，將近三年，國內(nèi)外的文學(xué)、歷史、考古、藝術(shù)界幾乎都參與了，各說各的話，輿論又推波助瀾。到最后，大家靜下心來看看，沒有一個人不被批判的，而我關(guān)于畫像石的結(jié)論、關(guān)于墓地結(jié)構(gòu)的判斷都到普遍認(rèn)可，成為例外。這倒不必吹自己是奇跡，但是至少應(yīng)該算肯定已然吧。因此，我相信，本書對美學(xué)、美術(shù)愛好者、學(xué)習(xí)者乃至史學(xué)、文學(xué)工作者都具有一定的閱讀價值吧。
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