關(guān)于人生哲學(xué)的大學(xué)論文(2)
關(guān)于人生哲學(xué)的大學(xué)論文
關(guān)于人生哲學(xué)的大學(xué)論文篇二
關(guān)于周恩來的人生哲學(xué)
〔 論文 關(guān)鍵詞〕 周恩來;人生 哲學(xué) ;公仆意識(shí);自我犧牲精神
〔論文摘要〕 周恩來不僅為中華民族的崛起騰飛和共產(chǎn)主義的理想信仰奮斗了一生，而且以自己的寬闊胸懷、謙遜品格、盡忠盡孝、至情至義、顧全大局、忍辱負(fù)重、兩袖清風(fēng)、無私奉獻(xiàn)的道德情操和人格精神在 中國(guó) 人民心中構(gòu)筑起一座巍峨的道德豐碑。 編輯。
1976年1月，周恩來去世，著名詩人郭沫若寫了一首悼詩：“盛德在民長(zhǎng)不沒，豐功垂世久彌恢。忠誠與日月輝耀，天不能死地難埋。”周恩來之所以“天不能死地難埋”，與山河同在，與日月齊輝，不僅在于他的“豐功垂世”，為中華民族的獨(dú)立解放建立了不朽的功勛，而且在于他以自己的道德人格在中國(guó)人民心中豎起了一座巍峨的豐碑。探討周恩來的人生哲學(xué)，對(duì)于共產(chǎn)黨人確立自己的人生觀、道德觀、榮辱觀，具有重要的啟迪作用。
一、立志高遠(yuǎn)，求新求真
早在青少年時(shí)代，周恩來就有遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，希望自己能“浮舟滄海，立馬昆侖”，〔1〕做一番轟轟烈烈的事業(yè)。在周恩來看來，青年人立志“當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)”。所謂“計(jì)其大”，就是以天下為己任，救國(guó)救民，服務(wù) 社會(huì)，而“舍其細(xì)”就是拋棄個(gè)人私利，不要去追求金錢地位和高官厚祿。而周恩來的志向則是挽救苦難深重的祖國(guó)，使中華民族走上振興之途，中國(guó)人民趨于幸福安康之境。
在中國(guó)近代史上，絕大多數(shù)先進(jìn)的知識(shí)分子都是因?yàn)槟慷蒙胶悠扑?、民族危亡而拔劍而起，走上革命道路的。從愛?guó)到革命，是他們共同經(jīng)歷的人生道路。周恩來也不例外。他最初的愛國(guó)思想是在東北求學(xué)期間產(chǎn)生的。從淮安到沈陽，是周恩來人生道路的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。不僅生活 環(huán)境發(fā)生了巨大變化，“從受封建 教育 轉(zhuǎn)到受西方教育，從封建家庭轉(zhuǎn)到學(xué)校環(huán)境”，〔2〕而且開闊了視野，他開始閱讀革命書籍，接受革命思想。1917年8月，周恩來在赴日留學(xué)前來到沈陽，給同學(xué)郭思寧寫下臨別贈(zèng)言：“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)。”〔3〕
確立了救國(guó)救民的理想之后，關(guān)鍵是如何去實(shí)現(xiàn)它?周恩來認(rèn)為：要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，必須做到“求真、重行、勤學(xué)、求新”。
“求真”就是探索和追求真理。為了尋求救國(guó)救民的真理，年輕的周恩來決心上下求索。日本在明治維新后的迅速崛起，引起了周恩來的強(qiáng)烈興趣，他想研究其中的奧秘，因而決定東渡日本留學(xué)。臨行前，他寫下了那首豪情萬丈的著名詩篇：“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”〔4〕在日本，周恩來開始接觸馬克思主義，并閱讀了《新青年》和一些介紹馬克思主義、俄國(guó)十月革命的書籍。馬克思主義的真理猶如“一線穿云而出的陽光”，使年輕的周恩來有豁然開朗之感。他想通過了解歐洲資本主義國(guó)家的社會(huì)真相，探求救國(guó)救民的真理，用來解決中國(guó)社會(huì)問題。在歐洲，他用半年多的時(shí)間對(duì)各種思潮進(jìn)行反復(fù)“推求比較”，終于在1921年秋選擇馬克思主義作為自己的人生信仰。一旦確定自己的信仰，周恩來則矢志不移地為之奮斗，“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”〔5〕。周恩來信守自己的諾言，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，無論環(huán)境多么艱苦險(xiǎn)惡，斗爭(zhēng)形勢(shì)多么錯(cuò)綜復(fù)雜，從來沒有動(dòng)搖過自己的共產(chǎn)主義信仰，“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念”〔6〕。即使在生命的彌留之際，他仍然對(duì)鄧穎超說：“我堅(jiān)信全世界共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，團(tuán)結(jié)起來到明天，英特納雄耐爾一定要實(shí)現(xiàn)。”〔7〕
“重行”就是將理想付諸實(shí)施。周恩來說，“我平生最煩恧的是平常人立了志向不去行”〔8〕，不去腳踏實(shí)地的做，不去一步一個(gè)腳印的行，再美好的理想也是空中樓閣。因此，一旦看準(zhǔn)的事情、認(rèn)準(zhǔn)的目標(biāo)，就要“拼命去做，不計(jì)利害”，而且要有恒心，“不能因?yàn)橛姓勰ケ慊倚?，也不能因?yàn)橛行⌒〉某晒Ρ銤M足”〔9〕。在周恩來看來，只要志向堅(jiān)定，持之以恒，就一定能夠?qū)⒗硐胱優(yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
“勤學(xué)”就是勤于學(xué)習(xí)和思考。知識(shí)學(xué)問既是理想的翅膀，又是實(shí)現(xiàn)理想的工具，不學(xué)無術(shù)，即使有報(bào)國(guó)的熱情，也是不能救國(guó)救民、服務(wù)社會(huì)的。周恩來認(rèn)為：“欲籌一生之 計(jì)劃，舍求學(xué)其無從。”而學(xué)好知識(shí)，前提在于勤奮，一生之計(jì)在于勤。“是故求學(xué)貴勤，勤則一生之計(jì)足矣。”尤其在青年時(shí)代更要勤奮，不僅要勤于學(xué)習(xí)，更要勤于思考。周恩來反對(duì)在讀書時(shí)囫圇吞棗，認(rèn)為那樣不僅虛擲光陰，徒勞無益，而且不求甚解，知其然不知其所以然。
“求新”就是棄舊圖新，使自己的思想跟上時(shí)代的 發(fā)展 和形勢(shì)的變化。周恩來在日本留學(xué)時(shí)曾在“新中會(huì)” 發(fā)表過一篇演講，他認(rèn)為：中國(guó)之所以衰弱落后，原因在于不能圖新;而西方文明之所以發(fā)達(dá)，原因在于互相競(jìng)爭(zhēng)，“一天比一天新”。他希望“諸同志人人心中存著這個(gè)‘新’字，中國(guó)才有望呢”〔10〕。他給自己提出了“三新”方針：“第一，想要想比現(xiàn)在還新的思想;第二，做要做現(xiàn)在最新的事情;第三，學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問。思想要自由，做事要實(shí)在，學(xué)問要真切。”〔11〕在“求新”的思想驅(qū)動(dòng)下，年輕的周恩來接受了馬克思主義，走上了革命道路，肩負(fù)起“救國(guó)救民”的社會(huì)責(zé)任，最終成為中華民族的一代偉人。
二、謙遜淡泊，忍辱負(fù)重
周恩來為黨和人民建立了巨大的 歷史 功績(jī)，為中國(guó)革命做出了巨大貢獻(xiàn)，然而卻從不居功自傲。在成績(jī)和榮譽(yù)面前，他總是歸功于黨和人民，歸功于毛澤東，從來不提自己，表現(xiàn)了一個(gè)共產(chǎn)黨員的謙遜品格和崇高風(fēng)范。1951年9月，京、津兩地舉行高等學(xué)校教師座談會(huì)，邀請(qǐng)周恩來作 報(bào)告，他謙虛地說自己只是一個(gè)中等知識(shí)分子，“我不知道的事情還很多，沒有明白的道理也很多，所以要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地認(rèn)識(shí)，這樣才能夠進(jìn)步”〔12〕。在黨的七屆四中全會(huì)上，周恩來再次指出：“黨和人民是偉大的，我們個(gè)人是渺小的。”〔13〕
在長(zhǎng)期的革命生涯中，周恩來從來不計(jì)較個(gè)人的名利地位。為了革命事業(yè)的需要，他能上能下、能屈能伸。由于周恩來的卓越才能，他在黨和國(guó)家的核心領(lǐng)導(dǎo)層 工作了近五十年，而且不是沒有機(jī)會(huì)擔(dān)任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但他總是以人民利益為導(dǎo)向，以服務(wù)大眾為自己的工作目的。不僅如此，他總是甘當(dāng)人梯，在黨的六屆三中全會(huì)上，他有意把瞿秋白推向前臺(tái)，擔(dān)任臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人，而自己則退居幕后，擔(dān)任助手。在遵義會(huì)議恢復(fù)了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，雖然他被黨內(nèi)委托為最高軍事指揮的最后決策者，但為了發(fā)揮毛澤東的軍事指揮才能，仍自覺地退居于助手的位置。黨的六屆六中全會(huì)確定了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，周恩來更是心悅誠服地服從毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)，處處維護(hù)毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，突出毛澤東的形象。他不擺資格，不計(jì)名利，服從中央的工作安排，協(xié)助毛澤東做好內(nèi)政外交工作。他夜以繼日、不知疲倦的工作，卻謙虛地說自己“做的事實(shí)在太少了”。每當(dāng)人們談到他的功績(jī)時(shí)，周恩來總是岔開話題，說自己是在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下做具體工作的。
三、盡忠盡孝，至情至義
周恩來繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的孝道，報(bào)恩意識(shí)非常濃厚。希望在自己長(zhǎng)大之后，報(bào)答父母和長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩。他在旅日日記中寫道：“佛說報(bào)恩為無上，我連恩還未報(bào)，又怎么能夠成佛呢?俗話說得好：‘人要有志氣。’我如今按著這句話，立個(gè)報(bào)恩的志氣，做一番事業(yè)，以安他們的心，也不枉人生一世。”〔14〕在一歲時(shí)，周恩來就過繼給叔父做兒子，雖然養(yǎng)父養(yǎng)母很早就去世了，但他一刻也沒有忘記他們。為了紀(jì)念養(yǎng)母，周恩來在旅日留學(xué)期間，將養(yǎng)母在少女時(shí)代寫的詩文帶在身邊，經(jīng)常焚香拜讀。參加革命后，周恩來為革命事業(yè)東奔西走，一次也沒有回過家鄉(xiāng)，為死去的親人奠祭。對(duì)此，周恩來十分傷感和自責(zé)。1945年，他在重慶對(duì)記者說：“三十八年了，我沒有回過家，母親墓前想來已白楊蕭蕭，而我卻痛悔著親恩未報(bào)。”十歲時(shí)，周恩來到東北投奔伯父，伯父母沒有兒子，視周恩來為己出。對(duì)伯父的“覆蔭”之恩，他在一篇作文中給予了深切的記述。1917年秋，周恩來在赴日留學(xué)前，先到東北探望伯父。在旅日期間，他經(jīng)常給伯父通信。除夕之夜，他遙想伯父在冰天雪地的黑龍江，身邊無一親人，因而無法入睡。
對(duì)生父周貽能，周恩來更是父子情深、倍加孝敬。1918年暑假，周恩來從日本回國(guó)探親，父子倆在北京歡聚。但人間總是聚少散多，周恩來在日記中記述了父子分離的痛苦：“最是傷心此日。”“今早生父以四鐘行，往南京去。‘昨事傷心方未已，今朝又復(fù)別嚴(yán)親。’此情此景不知若何難受。孤單單既離吾家，又復(fù)遠(yuǎn)吾愛友，傷心之極不復(fù)再有言矣!”〔15〕1938年5月，他將父親接到身邊，以盡孝道。遺憾的是，這種父子天倫之樂的時(shí)間僅僅四年，周貽能就因中風(fēng)而不幸去世。父親去世時(shí)，周恩來因病正在 醫(yī)院 動(dòng)手術(shù)。獲悉父親去世的消息，周恩來悲痛萬分，放聲大哭，淚如泉涌。他不顧醫(yī)生的勸阻，執(zhí)意出院，抱病為父親守靈，料理后事。
大概是從小失去親人、四處漂泊的緣故，周恩來十分看重友情，喜歡結(jié)交朋友。他認(rèn)為朋友可以激勵(lì)自己的斗志，“有友為勵(lì)，益奮吾志”，因而與朋友交往是人生的一件快事。在交友時(shí)，周恩來主張以心交心，貴在知心，以誠待人，以情動(dòng)人。在黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人中，周恩來的朋友是最多的，他既有生死與共的戰(zhàn)友情，又有情深意摯的同志情，還有因感于周恩來的人格魅力，從對(duì)手變?yōu)榕笥训摹?/p>
周恩來與葉挺的友誼體現(xiàn)了生死與共的戰(zhàn)友情。1927年，他們共同領(lǐng)導(dǎo)了“八一”南昌起義。起義失敗后，周恩來患了惡性瘧疾，連日高燒不退，是葉挺、聶榮臻冒著生命危險(xiǎn)，一直護(hù)衛(wèi)在周恩來身邊，并將他護(hù)送到香港。“皖南事變”中，葉挺被國(guó)民黨無理扣押，周恩來在新華日?qǐng)?bào)發(fā)表題詞：“千古奇冤，江南一葉;同室操戈，相煎何急!”并積極營(yíng)救，使葉挺終于重獲自由。葉挺夫婦犧牲后，周恩來又為撫養(yǎng)烈士遺孤傾注了大量心血，可謂是生死之交。
最讓人感動(dòng)的是周恩來給楊立三抬棺送葬的事。長(zhǎng)征過草地時(shí)，周恩來因重病不得不坐擔(dān)架，當(dāng)時(shí)任兵站部部長(zhǎng)兼政委的楊立三自告奮勇給周恩來抬擔(dān)架。在饑寒交加、隨時(shí)有可能陷入沼澤的情況下，楊立三深一腳、淺一腳，磨破了雙肩，把周恩來抬出了草地，而自己卻累倒了。19年后楊立三去世，身任國(guó)務(wù)院的周恩來不僅參加了他的追悼會(huì)，而且堅(jiān)持要給楊立三抬棺送葬。他深情地對(duì)參加追悼會(huì)的同志說：“在長(zhǎng)征途中，我病了他可以抬我，為什么他臨終，不能讓我抬他呢?”有恩必報(bào)，平等相待，它體現(xiàn)了周恩來對(duì)同志的至情至義。
四、鞠躬盡瘁，死而后已
周恩來之所以成為矗立在 中國(guó) 人民心中的道德豐碑，主要是因?yàn)樗麕资耆缫蝗眨谇趹槿嗣穹?wù)的公仆精神以及“春蠶到死絲方盡”的自我犧牲精神。馬來西亞華人領(lǐng)袖莊漢良先生把周恩來比喻為蜀漢時(shí)期的諸葛亮，“他由學(xué)生的時(shí)代，就已獻(xiàn)身于國(guó)家，為人民做事，擔(dān)任了二十六年的國(guó)務(wù)，公而忘私，日理萬機(jī)，鞠躬盡瘁，死而后已，可比于西蜀丞相諸葛武侯”〔16〕。
從青少年時(shí)代起，周恩來就樂于助人，熱心公益事業(yè)。在南開學(xué)校讀書時(shí)，他經(jīng)常抽出課余時(shí)間幫助那些成績(jī)差的同學(xué)補(bǔ)課。他認(rèn)為人生在世，不能像草木禽獸那樣只靠自己生活，必須依靠公眾的扶持和大家的參與，因而“服役之事，乃為人類所不可免”〔17〕。在畢業(yè)時(shí)，《同學(xué)錄》這樣評(píng)價(jià)他：“凡朋友及公益事，無不盡力。”周恩來青少年時(shí)期的樂于助人、熱心公益事業(yè)，為他以后形成全心全意為人民服務(wù)的公仆意識(shí)奠定了基礎(chǔ)。
在成為馬克思主義者之后，周恩來的公仆意識(shí)更加自覺。他認(rèn)為共產(chǎn)黨員對(duì)人民應(yīng)該像“孺子牛”：要“誠誠懇懇、老老實(shí)實(shí)為人民服務(wù)”?，F(xiàn)在“人民的世紀(jì)到了，所以應(yīng)該象條牛一樣努力奮斗，團(tuán)結(jié)一致，為人民服務(wù)而死”〔18〕。周恩來一生與人民群眾心連心，關(guān)心群眾疾苦。特別是在擔(dān)任之后，更是時(shí)刻心系人民群眾。1966年3月8日，河北邢臺(tái)發(fā)生強(qiáng)烈地震。第二天，周恩來冒著余震的危險(xiǎn)到災(zāi)區(qū)慰問災(zāi)民。他穿過一堆堆殘?jiān)珨啾?，挨家挨戶地查看，逢人便問：煮米有沒有鍋?燒柴有沒有灶?吃飯有沒有碗?他到臨時(shí) 醫(yī)院 看望傷病員，和他們親切握手，詢問傷情。災(zāi)民們感動(dòng)得熱淚盈眶，說難以報(bào)答的恩情，周恩來回答說：“為人民服務(wù)是應(yīng)該的。”
周恩來一生艱苦奮斗，廉潔自律。在三年困難時(shí)期，周恩來帶頭不吃魚、肉、蛋，每月的糧食定量規(guī)定為25斤，而且三分之一是粗糧。即使是招待客人，也是普通的四菜一湯。在穿著方面，周恩來注意干凈整潔，但從不穿名貴衣料。由于國(guó)務(wù)和外交活動(dòng)的需要，在公開場(chǎng)合他一般穿莊重的制服，但在家休息則穿普通的舊衣褲，有的還打了補(bǔ)丁。周恩來為政清廉，兩袖清風(fēng)，一塵不染。
周恩來沒有子女，但對(duì)親屬要求非常嚴(yán)格，制定了“十條家規(guī)”，主要內(nèi)容是：不準(zhǔn)丟下 工作專程去看望他;來人一律住國(guó)務(wù)院招待所，到食堂排隊(duì)買飯菜;不許請(qǐng)客送禮和動(dòng)用公家的汽車;在任何場(chǎng)合下，都不要說出與周恩來的關(guān)系;不謀私利，不搞特殊化。誰違反了這些家規(guī)，都要受到周恩來的批評(píng)。對(duì)自己和親屬嚴(yán)格要求，近乎苛刻，而對(duì)祖國(guó)和人民卻無限忠誠。為了祖國(guó)的繁榮、人民的幸福，周恩來嘔心瀝血、忘我工作，真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人崇高的奉獻(xiàn)和犧牲精神。
建國(guó)以后，周恩來擔(dān)任國(guó)務(wù)院。是全國(guó)人民的總管家，各種行政性、事務(wù)性的工作十分繁重。在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人中，他是最忙的人，每天工作時(shí)間都在12至16小時(shí)之間。
由于過度勞累和操心，周恩來終于積勞成疾，除了心臟病外，他還患有膀胱癌和結(jié)腸癌。雖然重病纏身，周恩來仍不能休息。根據(jù)他的工作日歷 統(tǒng)計(jì)，從1974年1月1日到1974年6月1日的五個(gè)月中，除了到醫(yī)院檢查病情外，他總共抱病工作了139天。其中，工作不足14小時(shí)的只有9天，工作在14至18小時(shí)的有74天，工作在18至24小時(shí)的有44天。這是一個(gè)正常人都難以承擔(dān)的工作負(fù)荷。他為黨和人民傾注了自己的全部心血。他實(shí)現(xiàn)了自己的諾言：做人民的孺子牛，鞠躬盡瘁，死而后已。
周恩來生前沒有子女，也沒有給自己留下任何私人財(cái)產(chǎn)。然而，他在中國(guó)人民心中矗立了一座巍峨的道德豐碑，他的人生精神如日月經(jīng)天、江河行地，永放光芒!
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