黨的十七屆四中全會提出了加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的“四個大興”，這是馬克思主義哲學(xué)思想在黨風(fēng)建設(shè)中的具體運(yùn)用，其中包含了深刻的哲學(xué)思想。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的有關(guān)馬克思哲學(xué)的畢業(yè)論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　有關(guān)馬克思哲學(xué)的畢業(yè)論文篇一

　　馬克思主義哲學(xué)的具體運(yùn)用

　　[摘要]黨的十七屆四中全會提出了加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)的“四個大興”，這是馬克思主義哲學(xué)思想在黨風(fēng)建設(shè)中的具體運(yùn)用，其中包含了深刻的哲學(xué)思想。密切聯(lián)系群眾體現(xiàn)了馬克思主義的群眾史觀，求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)了馬克思主義的真理觀和實(shí)踐觀，艱苦奮斗體現(xiàn)了馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)的原則，批評與自我批評體現(xiàn)了馬克思主義改造主觀世界的科學(xué)方法。

　　[關(guān)鍵詞]黨的十七屆四中全會;黨風(fēng)建設(shè);馬克思主義哲學(xué)

　　[中圖分類號]B49;D26 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426(2009)12-0009-03

　　黨的十七屆四中全會提出在全黨要提倡四個“大興之風(fēng)”，即：“大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。大興艱苦奮斗之風(fēng)，大興批評與自我批評之風(fēng)”。這四個“大興”與我們黨一貫倡導(dǎo)和弘揚(yáng)的“三大作風(fēng)”一脈相承，體現(xiàn)了我黨堅(jiān)持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的原則。用馬克思主義哲學(xué)思想來理解、認(rèn)識和把握這一問題，對于加強(qiáng)和推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，確保優(yōu)良黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，建設(shè)有中國特色的社會主義，有著重要的意義。

　　一、密切聯(lián)系群眾。是馬克思主義群眾史觀的核心

　　歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾既是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是精神文明建設(shè)的源動力，也是社會變革的決定力量。

　　我黨從建黨那天起，就把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨。不論是戰(zhàn)爭年代還是社會主義建設(shè)及改革開放時期，我黨都緊緊依靠并帶領(lǐng)人民群眾，經(jīng)過不懈努力和奮斗，取得了一個個輝煌的勝利。歷史充分證明，我們黨的產(chǎn)生、存在、發(fā)展、壯大，是與人民群眾的密切聯(lián)系分不開的，沒有人民群眾的支持，沒有人民群眾的擁護(hù)，沒有人民群眾的參與，黨一天也不能生存。人民群眾的支持、擁護(hù)、參與，是我黨的力量之源、勝利之本和執(zhí)政之基。

　　當(dāng)前，黨群關(guān)系、干群關(guān)系總的來說是好的，但也應(yīng)當(dāng)看到，黨內(nèi)還存在不少脫離群眾、違背群眾利益的官僚主義、形式主義和貪污腐化等不良現(xiàn)象。這些問題的產(chǎn)生，既有客觀上的原因，也有主觀上的因素。從客觀上講，改革開放的環(huán)境、市場經(jīng)濟(jì)體制。以及黨的執(zhí)政時間的增加和黨員隊(duì)伍的變化，為部分黨員干部產(chǎn)生脫離群眾的作風(fēng)和滋生腐化墮落行為找到了可乘之機(jī);從主觀上講，放松理論學(xué)習(xí)、放松世界觀改造、宗旨意識淡薄、理想信念不夠堅(jiān)定等，是部分黨員干部缺乏群眾觀念、嚴(yán)重脫離群眾的思想根源。新時期重提大興密切聯(lián)系群眾之風(fēng)，對于加強(qiáng)和推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，永葆黨的光榮本色，保證和鞏固黨的執(zhí)政地位，不斷推動中國特色社會主義建設(shè)，有著極其重要的意義。

　　1　密切聯(lián)系群眾，必須牢固樹立群眾是國家主人的觀念。任何時候都不可忘記，黨員、干部是人民的公仆，人民才是國家的主人。黨員干部的權(quán)力是人民賦予的，任何凌駕于人民之上的官僚主義、形式主義、以權(quán)謀私、貪污腐化等行為和作風(fēng)，都是黨紀(jì)和國法所不容的。“水能載舟。亦能覆舟”，“得民心者昌，失民心者亡”，這些古訓(xùn)，每個黨員干部都必須牢記。黨的十七屆四中全會指出：“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn);過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有”。離開了人民群眾的擁護(hù)和支持，背離了人民群眾的意愿和利益，黨的執(zhí)政地位就很難得到保證。每個黨員及黨員干部都要有“居安思危”的憂患意識，充分明確黨的領(lǐng)導(dǎo)最本質(zhì)的內(nèi)容，就是組織和支持人民當(dāng)家作主，去建設(shè)社會主義的新生活。

　　2　密切聯(lián)系群眾，必須堅(jiān)決克服官僚主義作風(fēng)。官僚主義是黨脫離群眾的集中表現(xiàn)，它降低了黨的威信，嚴(yán)重削弱了黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，嚴(yán)重?fù)p害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，嚴(yán)重影響了黨的執(zhí)政地位鞏固和執(zhí)政使命實(shí)現(xiàn)。建設(shè)中國特色社會主義，必須堅(jiān)決反對官僚主義。要建立健全和創(chuàng)新服務(wù)群眾、聯(lián)系群眾的工作制度，定期深入基層特別是經(jīng)濟(jì)落后、問題較多的地方調(diào)查研究，了解群眾疾苦，傾聽群眾呼聲，幫助解決困難;要拓寬社情民意反映渠道，定期下訪、接訪、及時閱處群眾來信，注重分析網(wǎng)絡(luò)輿情;要健全黨和政府主導(dǎo)的維護(hù)群眾權(quán)益機(jī)制，認(rèn)真解決關(guān)系群眾切身利益的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，排查化解各種矛盾，切實(shí)維護(hù)群眾權(quán)益。孟子講：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者。民亦憂其憂。”任何對群眾疾苦、呼聲、情緒的冷漠，都是對黨對人民的背叛。

　　3　密切聯(lián)系群眾，必須堅(jiān)持以人為本的理念。時刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把向人民負(fù)責(zé)作為一切言行的最高標(biāo)準(zhǔn)，做到問計(jì)于民、問需于民、問政于民，即：“謀劃發(fā)展思路向人民群眾問計(jì)，查找發(fā)展中的問題聽人民群眾意見，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評判。”堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，堅(jiān)持作決策、定政策充分考慮群眾利益和承受能力，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，切實(shí)辦好順民意、解民憂、惠民生的實(shí)事，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展的成果。

　　二、求真務(wù)實(shí)，是馬克思主義真理觀和實(shí)踐觀的運(yùn)用和發(fā)展

　　求真，就是追求真理，就是用科學(xué)的方法，探究客觀存在必然的本質(zhì)聯(lián)系，從中找出規(guī)律性的東西，達(dá)到對客觀事物真理性認(rèn)識，它體現(xiàn)了馬克思主義的真理觀。務(wù)實(shí)，就是腳踏實(shí)地的實(shí)踐，就是真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效，就是不擺花架子、不搞形式主義，它體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀。

　　求真務(wù)實(shí)，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。建黨以來，我黨就把求真務(wù)實(shí)作為加強(qiáng)和推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)的核心內(nèi)容和本質(zhì)要求。廣大黨員及黨員干部，自覺地按照黨的要求，解放思想，求真務(wù)實(shí)，各項(xiàng)工作都取得了可喜的成就。但也應(yīng)當(dāng)看到，在我們的日常工作中，部分黨員干部，還存在著嚴(yán)重的形式主義和官僚主義等違背黨風(fēng)建設(shè)要求的現(xiàn)象。比如作風(fēng)飄浮、敷衍塞責(zé)，弄虛作假、虛報浮夸，辦事推諉、欺上瞞下，好大喜功、心態(tài)浮躁，脫離群眾、高高在上，貪圖虛名、不務(wù)實(shí)效，工作簡單、作風(fēng)粗暴等等。這些形式主義和官僚主義作風(fēng)掩蓋下的問題一旦爆發(fā)，很容易釀成嚴(yán)重的突發(fā)性或群體性的事件。這兩種惡習(xí)，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，損害了黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)展下去，有可能造成黨群關(guān)系和干群關(guān)系的緊張和沖突，甚至動搖我黨的政權(quán)基礎(chǔ)。胡錦濤指出：“之所以要在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，是因?yàn)檫@個問題對推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作，包括推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，是一個十分重要而又具有基礎(chǔ)性、根本性意義的問題”，對此必須引起全黨的高度重視。

　　大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，就是為了克服、杜絕和剎住這兩股歪風(fēng)，使我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作時能夠更好地把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。

　　1　把握規(guī)律性，就要堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是就是從客觀實(shí)際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是包含著豐富而深刻的哲學(xué)思想，它體現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一、自由和必然的統(tǒng)一。

　　毛澤東指出：堅(jiān)持實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，“從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導(dǎo)。”實(shí)事求是表現(xiàn)在具體工作中，就是求真務(wù)實(shí)，就是在調(diào)研的基礎(chǔ)上，探索事物發(fā)展的規(guī)律性，找出解決實(shí)際問題的辦法。尤其對當(dāng)前影響全局、關(guān)系人民群眾根本利益的突出問題，對經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會以及生態(tài)文明建設(shè)中出現(xiàn)的新情況和新問題，對人民群眾的意愿、要求、情緒、利益等問題，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析求證，從中求得和掌握事物發(fā)展規(guī)律之真，以此指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展。

　　2　增加主動性，就要堅(jiān)持真抓實(shí)干。真抓實(shí)干是實(shí)現(xiàn)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必由之路。“實(shí)干興邦，空談?wù)`國”。真抓實(shí)干就是要有“共建共贏、共同發(fā)展”的大局觀念，破除那種只看眼前、只顧局部的本位思想，要從全局的高度謀發(fā)展，科學(xué)的態(tài)度求發(fā)展，務(wù)實(shí)的精神促發(fā)展;真抓實(shí)干就是要有“敢想敢干、敢闖敢拼”的創(chuàng)新精神，克服那種墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩的工作態(tài)度，打破常規(guī)，開拓進(jìn)取，創(chuàng)造性地開展工作;真抓實(shí)干就是要有“腳踏實(shí)地。埋頭苦干”的務(wù)實(shí)態(tài)度，反對那種只說不做、指手畫腳的工作作風(fēng)，一心一意謀發(fā)展，深入基層抓落實(shí);真抓實(shí)干就是要有“不進(jìn)則退，不進(jìn)則敗”的憂患意識，消除那種小富即安、不思進(jìn)取的保守思想，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化，永不停滯;真抓實(shí)干就是要有“前有標(biāo)兵、后有追兵”的競爭勁頭，打破安于現(xiàn)狀、按部就班的思想觀念，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，不甘人后，激流勇進(jìn)，實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展目標(biāo)。

　　3　減少盲目性，就要堅(jiān)持與時俱進(jìn)。與時俱進(jìn)是求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在要求與本質(zhì)體現(xiàn)。社會在發(fā)展，時代在變化，事業(yè)在前進(jìn)，我們的思想、觀念也要不斷適應(yīng)形勢發(fā)展的要求，跟上時代的潮流，做到與時俱進(jìn)。要緊緊抓住當(dāng)前這個千載難逢的發(fā)展良機(jī)。繼續(xù)解放思想，要有敢為人先的開拓意識、敢闖敢拼的進(jìn)取精神、敢冒風(fēng)險的無畏膽量、敢于創(chuàng)新的工作勁頭，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。大力營造求真務(wù)實(shí)、講求實(shí)效的良好氛圍。提倡開短會、講短話、講管用的話，力戒空話套話，真正使黨員、干部把心思想到干事業(yè)上，把工夫下到察實(shí)情上，把精力用到為經(jīng)濟(jì)發(fā)展出實(shí)招上，把時間放到為群眾辦實(shí)事上，以創(chuàng)新的意識、創(chuàng)新的思路、創(chuàng)新的制度、創(chuàng)新的方法。推動經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展。

　　4　克服片面性，就要堅(jiān)持正確的政績觀。政績觀是從政者對其履職理政中作出實(shí)績的總體看法和基本觀點(diǎn)。我黨對政績的評價，唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否真正做到了全心全意為人民服務(wù)。求真務(wù)實(shí)體現(xiàn)在政績方面，就是要克服片面性和虛夸風(fēng)，不能為追求政績而搞些既損害人民的根本利益，也損害黨和政府形象的勞民傷財(cái)?shù)?ldquo;形象工程”和沽名釣譽(yù)的“政績工程”。在新形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立正確的政績觀，一是在“實(shí)”字上下工夫，一切從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，創(chuàng)造性地開展工作;二是在“民”字上做文章，把為誰謀求政績、靠誰創(chuàng)造政績、由誰評價政績作為政績觀首先思考的問題，把實(shí)現(xiàn)好：維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);三是在“和”字上用心思，不能單純追求GDP增長，更不能急功近利、竭澤而漁，要樹立科學(xué)發(fā)展觀，走全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展之路;四是在“下”字上做表率，放下架子，深入群眾，搞好調(diào)研，掌握實(shí)情，真正解決群眾的實(shí)際問題，并把密切聯(lián)系群眾。深入基層調(diào)研作為一項(xiàng)基本制度規(guī)定下來，堅(jiān)持下去。

　　三、艱苦奮斗，是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)原則的根本要求

　　辯證唯物主義要求我們想問題、辦事情都要從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合。在建設(shè)有中國特色社會主義的今天，一切從實(shí)際出發(fā)，最重要的就是從我國現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段這一國情出發(fā)。

　　改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，各項(xiàng)事業(yè)有了很大的進(jìn)步，人民生活水平有了顯著的提高，但總的來說，我國人口多，底子薄，生產(chǎn)力和科技、教育等水平還比較落后，經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中面臨的困難和問題還很多，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化還有很長的路要走。這些具體國情，要求我們必須樹立居安思危的憂患意識和加快發(fā)展的緊迫意識，仍然需要大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“我國人民生活總體上達(dá)到了小康水平，但現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長期的艱苦奮斗”。然而，在成績面前，部分黨員干部淡忘了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，奢侈享樂之風(fēng)有所滋長蔓延，蛻變成腐敗分子。剎住這些奢侈享樂之風(fēng)，除了健全制度，加強(qiáng)管理，還要靠思想修養(yǎng)，靠繼續(xù)大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　1　保持艱苦奮斗的作風(fēng)，生活上要做到勤儉樸素。“高飛之鳥，亡于貪食，深潭之魚，死于香餌”。勤儉樸素是我們的傳統(tǒng)美德。過分追求物質(zhì)享受，必然會被物欲所累而喪志。被私欲所困而喪德。中國人的傳統(tǒng)美德，一直是在物質(zhì)生活上。強(qiáng)調(diào)知足長樂、淡泊明志。諸葛亮在其《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”。儉樸的生活能增進(jìn)人的品德修養(yǎng)。只有在生活上勤儉樸素、淡泊清心，才能夠養(yǎng)成高尚的品德，最終才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的志向。

　　2　保持艱苦奮斗的作風(fēng)，思想上要做到心正意誠。良好的道德行為的養(yǎng)成和保持，有賴于明白其中的道理，有賴于思想上的認(rèn)可和共鳴。將艱苦奮斗的道理轉(zhuǎn)化為自覺的道德意識，從而指導(dǎo)每個人的具體的行為，就要在思想上樹立“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的良好價值觀。道德行為的根本特點(diǎn)在于自律，而自律就意味著自覺地按照道德的法則行事。養(yǎng)成良好的艱苦奮斗的優(yōu)良習(xí)慣，就要做到心正意誠，時刻筑牢杜絕“貪圖享受、奢侈浪費(fèi)”的思想防線，真正做到守得住清苦、耐得住寂寞、管得住小節(jié)、抵得住誘惑，始終保持艱苦奮斗的優(yōu)良本色。

　　3　保持艱苦奮斗的作風(fēng)，工作上要做到努力踐行。唯物辯證法認(rèn)為，事物總是在不斷地發(fā)展變化著。大興艱苦奮斗之風(fēng)，也要堅(jiān)持與時俱進(jìn)。改革開放以來。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，社會進(jìn)步了，生活水平提高了。提倡艱苦奮斗，顯然不是要 人們?nèi)ミ^清教徒式、苦行僧式的生活，也不是要否定合理的物質(zhì)利益，而是要在全社會倡導(dǎo)一種積極向上、吃苦耐勞、腳踏實(shí)地、百折不撓、自強(qiáng)不息、甘于奉獻(xiàn)的品質(zhì)和精神。面對國內(nèi)外復(fù)雜多變的發(fā)展形勢，面對黨所肩負(fù)的莊嚴(yán)使命，我們沒有任何理由故步自封而止步不前，沒有任何借口滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)取。每個黨員干部都要自覺地加強(qiáng)黨性鍛煉，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立艱苦奮斗的思想。堅(jiān)決反對享樂主義、鋪張浪費(fèi)的惡習(xí)，自覺維護(hù)和保持黨的整體形象。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，應(yīng)當(dāng)成為每個黨員及黨員干部時刻不忘的座右銘。

　　四、批評與自我批評。是改造主觀世界的有效方法

　　批評與自我批評是我們黨保持旺盛的革命斗志的有力武器，是每個黨員和干部不斷前進(jìn)的動力，也是解決黨內(nèi)矛盾、加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)的科學(xué)方法。從深層次的哲學(xué)意義上來說，批評與自我批評，實(shí)際上就是一個改造主觀世界、改造認(rèn)識能力的問題。

　　人非圣賢，孰能無過，面對復(fù)雜的工作局面，面對市場經(jīng)濟(jì)的種種誘惑，一點(diǎn)彎路也不走，一點(diǎn)錯誤也不犯，那是不太可能的。重要的是如何正確地堅(jiān)持批評與自我批評的思想武器，通過批評與自我批評，依靠黨組織自身的力量，消除自身不健康的病毒，保持健康的肌體，從而少走彎路，少犯錯誤。

　　近幾年來，黨的批評與自我批評這一良好的思想武器被部分黨員干部丟棄了，一方面不愿意批評他人，對別人的錯誤和腐敗現(xiàn)象或視而不見，或袖手旁觀，或少說為佳，或麻木不仁;另一方面不愿意做自我批評，對自己的缺點(diǎn)和錯誤，或揀輕避重，或敷衍塞責(zé)，或遮遮掩掩，或推卸責(zé)任。這種錯誤的思想作風(fēng)，如不及時地予以糾正，不僅會縱容各種錯誤思想和行為的蔓延，也會給黨的整體形象帶來不利的影響。大興批評與自我批評之風(fēng)，對于加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)，對于克服黨內(nèi)各種錯誤思想和傾向，對于保持黨的先進(jìn)性，對于鞏固黨的執(zhí)政地位，有著非常重要的意義。

　　1　端正批評與自我批評的正確態(tài)度。無論是批評別人，還是批評自己，都應(yīng)該有一個正確的態(tài)度，這是實(shí)事求是地開展批評與自我批評的思想基礎(chǔ)。批評別人，應(yīng)抱著與人為善、循循善誘的態(tài)度，嚴(yán)肅慎重，實(shí)事求是地指出其缺點(diǎn)錯誤，促使犯錯誤的同志認(rèn)識錯誤、改正錯誤;自我批評，要敢于揭短，嚴(yán)于律己，妻正確地看待評價自己，既要看到自己的優(yōu)長之處，也要看到自己的短缺之點(diǎn)。同時，還要善于接受批評意見，有則改之，無則加勉，特別要善于聽逆耳之言，要聽得進(jìn)、坐得住、想得通，知錯就改。

　　2　掌握批評與自我批評的正確方法。“懲前毖后，治病救人”和“團(tuán)結(jié)――批評――團(tuán)結(jié)”，是開展批評與自我批評的重要方法。黨內(nèi)思想斗爭的目的是為了統(tǒng)一認(rèn)識，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)是批評與自我批評的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，批評與自我批評則是達(dá)到團(tuán)結(jié)的手段。要學(xué)會和充分利用這一有效的正確方法，從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。

　　3　貫徹批評與自我批評的正確原則。具體問題具體分析，是開展批評與自我批評的基本原則。唯物辯證法告訴我們，矛盾的性質(zhì)不同，解決矛盾的方法也不同。因此，在實(shí)際工作中，必須堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，因人而宜，講求方法，注重調(diào)研，實(shí)事求是，防止和克服不分主次、不分青紅皂白的“一刀切”的錯誤作法。貫徹具體問題具體分析的原則，對于開展批評與自我批評，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，達(dá)到統(tǒng)一，有著重要的積極作用。

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