哲學(xué)方面的論文

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的哲學(xué)方面的論文的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　哲學(xué)方面的論文篇一

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的哲學(xué)解讀

　　【摘要】科學(xué)發(fā)展觀(guān)是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。它把人的發(fā)展看作發(fā)展的本質(zhì)與最終目的，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看作是發(fā)展的重要表現(xiàn)，而不是目的和全部，體現(xiàn)了思維的辯證性和系統(tǒng)性。

　　【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀(guān) 哲學(xué)內(nèi)涵 辯證思維

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的深遠(yuǎn)思考，是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)中國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)做出的理性詮釋?zhuān)瑸槲覀儚母顚哟紊辖庾x我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀、破解發(fā)展難題、創(chuàng)新發(fā)展思路提供了有力的思想武器。要深入學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，必須解讀浸潤(rùn)其間的哲學(xué)意蘊(yùn)，研究理論系統(tǒng)整體的哲學(xué)品質(zhì)，學(xué)習(xí)其把馬克思主義哲學(xué)基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的世界觀(guān)和方法論，學(xué)習(xí)它以人為本的價(jià)值理念和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的辯證發(fā)展觀(guān)。

　　以人為本是黨一以貫之的深切人文關(guān)懷

　　堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)是對(duì)人的主體地位的高揚(yáng)和提升，體現(xiàn)了馬克思主義一以貫之的深切人文關(guān)懷。歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史發(fā)展的主體，人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富歸根到底是人民群眾創(chuàng)造的，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步是人民群眾通過(guò)其偉大創(chuàng)造活動(dòng)推動(dòng)的。依據(jù)這一基本原理，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們始終把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

　　作為科學(xué)發(fā)展觀(guān)核心的“以人為本”，正是從人民群眾根本利益出發(fā)的更高要求?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)克服了傳統(tǒng)的“以神為本”、“以物為本”發(fā)展觀(guān)的局限性，把發(fā)展的終極關(guān)懷建立在以人為本的基礎(chǔ)之上，把人的發(fā)展看作發(fā)展的本質(zhì)、最終目的和最強(qiáng)動(dòng)力。把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)看作是發(fā)展的一個(gè)重要表現(xiàn)，而不是目的和全部。人的全面發(fā)展是馬克思主義者的最高價(jià)值追求，科學(xué)發(fā)展觀(guān)在處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系上，堅(jiān)持以人為本的觀(guān)點(diǎn)，彰顯了歷史唯物主義者的人文關(guān)懷，揭示了歷史唯物主義尊重人、關(guān)懷人、依靠人、為了人的真諦，既具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，又具有理論先進(jìn)性，是馬克思主義哲學(xué)的最高價(jià)值追求在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)踐。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本，這就充分肯定了人的自由發(fā)展、全面發(fā)展是人類(lèi)的最高目標(biāo)，要在謀求發(fā)展的過(guò)程中，自覺(jué)尊重人的勞動(dòng)、智慧和創(chuàng)造性，切實(shí)維護(hù)人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益，逐步滿(mǎn)足人民群眾各方面多層次的需求。既要滿(mǎn)足人們生存、健康、安全的基本需要，又滿(mǎn)足人們民主政治、正義公正、價(jià)值實(shí)現(xiàn)和精神文化的高層次追求，不斷提高人們的思想道德、科學(xué)文化和身心健康水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展和人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)，切實(shí)體現(xiàn)人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值主體、動(dòng)力主體和利益主體地位，努力追求“每一個(gè)人的自由發(fā)展都成為其他人自由發(fā)展的條件”的崇高境界。

　　辯證思維是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本特質(zhì)

　　從傳統(tǒng)發(fā)展觀(guān)到科學(xué)發(fā)展觀(guān)的轉(zhuǎn)變，充分體現(xiàn)了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了全新的水平。過(guò)去，人們更多注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，而較少關(guān)注社會(huì)整體發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用和影響?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的提出表明，我們黨已清醒地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展是一個(gè)互為前提的全面發(fā)展過(guò)程，其中任何一方的片面發(fā)展都會(huì)損害發(fā)展本身。我們黨從提出探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和適合我國(guó)發(fā)展的特色道路，到提出發(fā)展才是硬道理、是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，到提出科學(xué)發(fā)展觀(guān)，這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的逐步深化。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于辯證矛盾的觀(guān)點(diǎn)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這就抓住了我國(guó)發(fā)展中主要矛盾的主要方面，抓住了發(fā)展鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。發(fā)展首先要努力實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能有效地解決其他矛盾，求得社會(huì)穩(wěn)定，并在穩(wěn)定的前提下謀求社會(huì)的全面發(fā)展。在正視和逐步解決主要矛盾的同時(shí)又未雨綢繆，見(jiàn)微知著，及時(shí)化解各種非主要矛盾和矛盾的非主要方面，力求推進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于矛盾的兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　協(xié)調(diào)的發(fā)展體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀(guān)對(duì)于唯物辯證法關(guān)于“度”的準(zhǔn)確理解和把握。“度”是維系事物自身平衡和事物之間關(guān)系良性互動(dòng)與和諧發(fā)展的量的限度。在我國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革時(shí)期，矛盾普遍存在于各行業(yè)各領(lǐng)域。要解決我國(guó)當(dāng)前存在的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)問(wèn)題突出、資源環(huán)境壓力大、經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力有待加強(qiáng)等問(wèn)題，都存在一個(gè)把握“度”的問(wèn)題。堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，就是在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)程中，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)的可承受程度統(tǒng)一起來(lái)，把握好政治文明、精神文明、生態(tài)文明同物質(zhì)文明之間的關(guān)系，防止種種片面性，讓社會(huì)發(fā)展既快一些、又穩(wěn)一些、更好一些。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)堅(jiān)持可持續(xù)的發(fā)展而不只是眼前的發(fā)展，這要求我們用永恒發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)而不是靜止的眼光看問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)要求把全面發(fā)展建立在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在謀求當(dāng)前利益的同時(shí)，實(shí)施前瞻性戰(zhàn)略，把可持續(xù)發(fā)展寓于全面發(fā)展的過(guò)程之中。既考慮眼前，又著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，既考慮發(fā)展的基礎(chǔ)，又考慮發(fā)展的后勁，既要為當(dāng)代謀福利，又要為后代開(kāi)拓發(fā)展空間。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)富于系統(tǒng)性

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了馬克思主義辯證思維和系統(tǒng)思維的理論特征，自覺(jué)做到知與行、主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐以及發(fā)展諸多因素的有機(jī)結(jié)合。唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的，任何方面的發(fā)展都與其他方面的發(fā)展相互影響、相互作用、相互制約。科學(xué)發(fā)展觀(guān)要求搞好“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是用普遍聯(lián)系觀(guān)點(diǎn)而不是孤立觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題的典范。要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系，把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既把全國(guó)發(fā)展看作一個(gè)系統(tǒng)工程，立足全局，統(tǒng)籌兼顧，又把全國(guó)各地方、各部門(mén)的發(fā)展看作子系統(tǒng)具體對(duì)待。

　　科學(xué)發(fā)展觀(guān)的系統(tǒng)性還體現(xiàn)在，以人為本是其核心和實(shí)質(zhì)，這就為整個(gè)理論體系奠定了價(jià)值坐標(biāo)。第一要義是發(fā)展，因?yàn)樵鰪?qiáng)綜合國(guó)力，改善人民生活離不開(kāi)發(fā)展;鞏固和建設(shè)社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，離不開(kāi)發(fā)展;保持社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展;完成祖國(guó)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更離不開(kāi)發(fā)展。一句話(huà)，能否解決好發(fā)展問(wèn)題直接關(guān)系到人心向背、事業(yè)興衰。以發(fā)展為基礎(chǔ)的和諧才可能是真正的和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)的根本要求是堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就是要立足當(dāng)代、立足國(guó)情，尊重客觀(guān)事實(shí)、尊重客觀(guān)規(guī)律，按照馬克思主義世界觀(guān)和方法論的要求，求真務(wù)實(shí)謀發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)政治文化和生態(tài)文明共同發(fā)展，確保各個(gè)方面各個(gè)環(huán)節(jié)相互銜接，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)，形成社會(huì)各方面的良性互動(dòng)。

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