哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文

　　繁榮和 發(fā)展 哲學(xué)社會科學(xué)，是--N關(guān)系社會主義前途和命運(yùn)的生命工程。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文的相關(guān)資料，歡迎閱讀!

　　哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文篇一

　　論文摘要：繁榮和 發(fā)展 哲學(xué)社會科學(xué)，是--N關(guān)系社會主義前途和命運(yùn)的生命工程。因此，我們必須端正學(xué)風(fēng)，注重馬克思主義理論研究和建設(shè)，堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)。

　　繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)與加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，在本質(zhì)上是一致的。 中國 人民把產(chǎn)生于19世紀(jì)4O年代西方資本主義國家的馬克思主義，作為解決中國社會問題的根本思想理論，是經(jīng)過長期 歷史 選擇的結(jié)果。在中國近代史上，中國人民為了找到一條拯救民族危亡，走向獨(dú)立富強(qiáng)的道路，前赴后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭，其中包括太平天國運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良派的“戊戌變法”和資產(chǎn)階級革命派的推翻清王朝的武裝起義與辛亥革命，但最終都失敗了。 實踐證明，無論是洪秀全的“天朝田畝制度”、康有為的《大同書》還是孫中山的三民主義，都不能救中國。中國人同俄國人一樣，經(jīng)歷了半個世紀(jì)時間，才“終于找到了馬克思主義這個惟一正確的革命理論”。中國的先進(jìn)分子從各種各樣的主義中選擇了馬克思主義，這是中國人民作出的鄭重歷史選擇。毛澤東指出，自從中國人民找到了馬克思主義后，中國革命的面貌便為之一新。

　　中共領(lǐng)導(dǎo)中國人民8O多年的奮斗歷史，反復(fù)證明了無論是戰(zhàn)爭年代還是建設(shè)時期，理論都帶有根本性，理論建設(shè)都是黨的建設(shè)的根本。理論正確，革命和建設(shè)事業(yè)就發(fā)展、勝利;理論錯了，革命和建設(shè)事業(yè)就將遭致挫折和失敗。在民主革命時期，我們黨內(nèi)有兩種馬克思主義者：一種是教條主義的馬克思主義者，他們不懂得馬克思主義創(chuàng)始人反復(fù)教導(dǎo)的馬克思主義不是教條而是行動的指南，不懂得馬克思主義基本原理的實際運(yùn)用隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。陳獨(dú)秀的右傾錯誤，是照抄照搬俄國孟什維克的策略，認(rèn)為資產(chǎn)階級革命就應(yīng)該由資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，因而放棄無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。王明的“左”傾錯誤，是照抄照搬俄國布爾什維克的策略，認(rèn)為俄國武裝攻打大城市，中國也應(yīng)走這條道路。另一種是創(chuàng)造性的馬克思主義者，毛澤東就是杰出代表。他在反對黨內(nèi)教條主義的斗爭中，創(chuàng)造性地提出了把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合的原則，這是他對中國革命和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。他緊緊抓住新民主主義革命這個主題，在斗爭中逐步形成了新民主主義理論和在這個理論指導(dǎo)下的新民主主義革命總路線，黨領(lǐng)導(dǎo)人民正是在這個理論和路線的指引下，奪取了新民主主義革命的徹底勝利。整個民主革命時期的實踐證明：中國人在沒有找到馬克思主義以前，革命不免遭致失敗;在找到馬克思主義以后，由于沒有和中國革命的具體實踐相結(jié)合，革命也還是不免遭致挫折;而一經(jīng)把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，革命就無往而不勝。新中國成立后，毛澤東把馬克思主義的理論同中國的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了我國從新民主主義向社會主義過渡的理論和過渡時期的總路線，并在這個理論和路線的指引下，比較好地完成了過渡時期的歷史任務(wù)。

　　后來在長達(dá)20年的社會主義探索中，在取得重大成就的同時，所以先后發(fā)生了“大躍進(jìn)”特別是“ “””那樣全局性的重大錯誤，固然原因很多，但最根本的也是出在理論。如過分夸大人的主觀能動作用，認(rèn)為社會主義社會的主要矛盾仍然是兩個階級兩條道路的斗爭，無產(chǎn)階級專政條件下的繼續(xù)革命理論，等等。鄧小平在十一屆三中全會以后，首先著手解決的也是理論問題。我們黨在新時期的探索中，堅持解放思想、實事求是的思想路線，一切從中國的實際出發(fā)，牢牢把握住中國特色社會主義這個主題，緊緊圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這條貫穿其中的基本線索，從而推動了中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

　　在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)中，全面實施“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”是重中之重，具有極為重要的意義，因為它關(guān)系哲學(xué)社會科學(xué)的方向，關(guān)系黨和國家的方向和前途命運(yùn)。“工程”的第一項任務(wù)是著力研究馬克思主義中國化的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這是我們黨在80多年奮斗歷程中所取得的重大理論成果，是我們黨最寶貴的理論財富。它們與馬克思主義既一脈相承又與時俱進(jìn)，是活水與源頭的關(guān)系。我們既要堅持馬克思主義的基本原理，不丟老祖宗，而堅持馬克思主義的前提是了解和熟悉馬克思主義，為此要切實做好馬克思主義經(jīng)典著作的編譯和研究 工作，又要在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，講出老祖宗沒有講過的新話，不斷創(chuàng)新理論，把堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。堅持是發(fā)展的前提，不堅持就談不上發(fā)展;發(fā)展是堅持的條件，不發(fā)展就堅持不住。“工程”的第二項任務(wù)，就是用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義中國化的理論成果，研究我國改革開放和社會主義 現(xiàn)代 化建設(shè)中的一些重大問題及解決對策，如“三農(nóng)”問題、初級階段的基本 經(jīng)濟(jì) 制度問題、地區(qū)差距問題、貧富差距問題、生態(tài) 環(huán)境問題、腐敗問題等等。“工程”的第三項任務(wù)，是要編寫一套馬克思主義哲學(xué)、 政治 經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義，以及以馬克思主義為指導(dǎo)、充分體現(xiàn)馬克思主義最新理論成果的政治學(xué)、 法學(xué)、社會學(xué)、 文學(xué)、歷史學(xué)等教材。教材與專著不同，它的對象不是少數(shù)專業(yè)工作者，而是各級領(lǐng)導(dǎo)干部和大學(xué)生。編寫高質(zhì)量的教材，對于用馬克思主義最新理論成果和現(xiàn)代科學(xué)知識武裝廣大干部和青年學(xué)生有著不可忽視的重大作用。

　　馬克思、恩格斯指出：“任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想。”歷史上，任何一個統(tǒng)治階級在思想文化領(lǐng)域如果不堅持以本階級的思想作為統(tǒng)治思想，它在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域的統(tǒng)治地位也堅持不住。在意識形態(tài)領(lǐng)域里，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持用無產(chǎn)階級的意識形態(tài)和科學(xué)世界觀作為社會主義社會的指導(dǎo)思想。

　　我國改革開放以來，文化已是多元的了，但是指導(dǎo)思想不能多元化，只能一元化。如果在意識形態(tài)領(lǐng)域里搞多元化，放棄馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要亡黨亡國，原蘇聯(lián)已有前車之鑒。多元并存與一元主導(dǎo)，幾乎是任何一個有階級社會的共同特征。社會主義是這樣，資本主義也如此。

　　意識形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的上層 建筑中的社會理論觀點(diǎn)和思想體系，在有階級社會中具有鮮明的階級性。意識形態(tài)領(lǐng)域不是真空的，也并不平靜。當(dāng)前，在意識形態(tài)領(lǐng)域里，各種文化、思潮、思想理論應(yīng)有盡有。重要的是堅持原則，區(qū)別對待，正確引導(dǎo)。所謂堅持原則，就是對于提倡什么，允許什么，限制什么，反對什么，必須旗幟鮮明，不能含糊。所謂區(qū)別對待，就是對非馬克思主義和反馬克思主義，非社會主義和反社會主義應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。所謂正確引導(dǎo)，就是鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固社會主義制度。意識形態(tài)領(lǐng)域陣地，馬克思主義不去占領(lǐng)，反馬克思主義就會去占領(lǐng)。我們必須堅持用馬克思主義占領(lǐng)意識形態(tài)領(lǐng)域陣地，決不給那些反馬克思主義的人以可乘之機(jī)?！　∨c必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位相 聯(lián)系的另一個問題是;在繁榮 發(fā)展 哲學(xué) 社會 科學(xué) 中怎樣堅持馬克思主義的指導(dǎo)。它的基本內(nèi)涵是怎樣用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展。鄧小平曾經(jīng)指出，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。同樣，在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)中也有一個堅持馬克思主義指導(dǎo)必須改善馬克思主義指導(dǎo)的問題。首先，要堅持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科的學(xué)科建設(shè)。這就是說，要用馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，特別是 歷史 唯物主義指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。歷史唯物主義是社會科學(xué)所有學(xué)科的理論基礎(chǔ)。離開歷史唯物主義的指導(dǎo)，社會科學(xué)就會偏離正確的方向。

　　從事社會科學(xué)研究的人，都應(yīng)通曉歷史唯物主義。其次，指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)和處 理學(xué) 術(shù)問題，不能采取行政手段，給不同學(xué)派貼上 政治 標(biāo)簽，而必須用學(xué)術(shù)方式，這就要認(rèn)真貫徹“雙百”方針。“雙百”方針是促進(jìn)科學(xué) 文化理論繁榮發(fā)展的正確方針。貫徹執(zhí)行“雙百”方針，支持和鼓勵以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的大膽探索和自由爭論，為的是創(chuàng)造一個適合于科學(xué)、文化、 藝術(shù) 和理論發(fā)展繁榮的良好 環(huán)境。古語云：“欲致魚者必先通水”，這是通水求魚之道。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛。”沒有“海闊”、“天高”的條件，魚就無法躍，鳥就不能飛。“雙百”方針和“二為”方向是不可分割的。“雙百”方針必須服從和服務(wù)于“二為”方向，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。一定要劃清學(xué)術(shù)問題和政治問題的界線，不要把學(xué)術(shù)問題上綱為政治問題，重犯過去“左”的錯誤，也不應(yīng)把政治問題當(dāng)作學(xué)術(shù)問題。所謂政治問題，就是反對也要萋把馬克思主義自身的主學(xué)科建設(shè)搞好，這樣才能更好地指導(dǎo)其它學(xué)科的建設(shè)。我們一定要花大力氣在加強(qiáng)馬克思主義理論研究的基礎(chǔ)上，搞清楚哪些是馬克思主義的基本原理，必須長期堅持;哪些是針對當(dāng)時歷史條件所提出的個別論斷，隨著時間的推移已經(jīng)過時;哪些是我們對馬克思主義的教條式的理解，需要重新認(rèn)識和理解;哪些是附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)，需要澄清。只有把這些是非界限搞清，馬克思主義才能在指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。我們還要加強(qiáng)理論創(chuàng)新，用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)學(xué)科建設(shè)。

　　繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)要有一個好的學(xué)風(fēng)。毛澤東在1942年延安整風(fēng)時所作的《整頓黨的作風(fēng)》的 報告，第一次提出整頓學(xué)風(fēng)的任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)風(fēng)問題是一個非常重要的問題，是第一個重要的問題。他尖銳地批評了當(dāng)時嚴(yán)重存在的主觀主義教條主義風(fēng)氣是一種不正派的學(xué)風(fēng)，是反馬列主義的，是黨性不純的表現(xiàn)。今天重溫毛澤東的這些教導(dǎo)，對我們?nèi)杂兄匾饬x。

　　端正學(xué)風(fēng)，加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，是一項關(guān)系 中國 社會主義前途和命運(yùn)的生命工程。堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，用馬克思主義中國化的最新成果指導(dǎo)哲學(xué)社會科學(xué)研究，并根據(jù)人民群眾的偉大 實踐不斷發(fā)展馬克思主義，這不僅是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的正確方向，而且符合廣大人民群眾的根本利益，更有利于其服務(wù)人民。如果動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會導(dǎo)致思想混亂，加劇信仰危機(jī)，不僅使哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展步入歧途，背離人民群眾的需要，而且會引發(fā)社會動蕩乃至政治劇變，給國家和人民帶來巨大災(zāi)難。

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