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社會哲學(xué)類的相關(guān)論文

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社會哲學(xué)類的相關(guān)論文

  哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊雖然在理論上存在文化產(chǎn)品和文化商品屬性,但在市場經(jīng)濟(jì) 的背景下必須著重深化對其知識屬性和學(xué)術(shù)屬性的認(rèn)識。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理的社會哲學(xué)類的相關(guān)論文的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

  社會哲學(xué)類的相關(guān)論文篇一

  【 內(nèi)容 提要】 哲學(xué) 社會 科學(xué) 類學(xué)術(shù)期刊雖然在 理論 上存在文化產(chǎn)品和文化商品屬性,但在市場 經(jīng)濟(jì) 的背景下必須著重深化對其知識屬性和學(xué)術(shù)屬性的認(rèn)識。并且,市場經(jīng)濟(jì)越是發(fā)達(dá),越要求有更高學(xué)術(shù)品位的哲學(xué)社會科學(xué)類期刊與之相適應(yīng),以進(jìn)一步地推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮,促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的 發(fā)展 。知識和學(xué)術(shù)屬性是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的安身立命之本,這不僅是社會分工使然,更是社會進(jìn)步的需要。

  【摘 要 題】期刊工作

  【關(guān) 鍵 詞】哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊/知識屬性/學(xué)術(shù)屬性

  【正 文】

  伴隨 中國 出版業(yè)市場化步伐的加快,期刊必然面臨生存與發(fā)展的抉擇。在中國強(qiáng)大的期刊陣容中,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊占有重要的份額。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是否也應(yīng)進(jìn)入市場?是否也應(yīng)絕對“斷”掉“皇糧”,在商海里“自謀生路”?類似 問題 一直為學(xué)術(shù)界、期刊界專家、同人所關(guān)注。從宏觀上看,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊屬于出版物范疇,屬于文化產(chǎn)品之列。但需要特別指出的是,作為出版物的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不僅具有產(chǎn)品屬性、商品屬性,而且其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性更為重要。兩者相權(quán),后者才是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本原屬性。確切地說,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是特殊的產(chǎn)品、商品,其特殊性在于其知識屬性、學(xué)術(shù)屬性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其產(chǎn)品和商品屬性。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟(jì)大潮中的定位應(yīng)首先是學(xué)術(shù)和知識,其次才是產(chǎn)品和商品;學(xué)術(shù)和知識屬性才最能代表哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊質(zhì)的規(guī)定性。

  一

  任何一本哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無疑都是作者、編輯及其相關(guān)人員勞動的物化成果,是高層次勞動的結(jié)晶。從生產(chǎn)活動角度看,期刊一定是產(chǎn)品。但這種產(chǎn)品與一般社會生產(chǎn)的產(chǎn)品,以及普通文化產(chǎn)品又不可同日而語。所以,簡單地從產(chǎn)品的角度審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性至少是不完善的。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承載知識——尤其是新知識;承載著學(xué)術(shù)思想——許多是超前的理性思維,以及新生的理性思維的文字表述。故此,追求知識屬性、學(xué)術(shù)屬性,超越一般意義上的知識傳播和思想轉(zhuǎn)達(dá),一定是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的圭臬。即使突出哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性,也應(yīng)無可爭議地強(qiáng)調(diào)這兩種屬性均為知識、學(xué)術(shù)屬性所決定,即,產(chǎn)品與商品屬性是派生的,它離開知識與學(xué)術(shù)的價值屬性便是“無”,離開了知識和學(xué)術(shù)屬性,單純的、純粹的產(chǎn)品屬性、商品屬性將是無源之水,無本之木。因此,即使強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性,也只能以知識和學(xué)術(shù)為定語:知識—學(xué)術(shù)產(chǎn)品、知識—學(xué)術(shù)商品?;蛘哒f,在當(dāng)下文化產(chǎn)業(yè)如火如荼的 時代 ,我們必須對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品化屬性加以特別強(qiáng)調(diào)。

  從一般意義上講,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊并不具備知識經(jīng)濟(jì)時代知識商品的某些屬性,如高風(fēng)險性和高收益性。雖然哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的檢驗標(biāo)準(zhǔn)也離不開“消費者”——廣大專業(yè)人員構(gòu)成的讀者群體,但這個群體有別于大眾化娛樂的消費群體,更體現(xiàn)一種“相對概念”[1](P213)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場占有率是相對的,永遠(yuǎn)不可能像娛樂文化期刊那樣,通過發(fā)行量體現(xiàn)自己的優(yōu)勢和價值。某些時候甚至完全相反:真正學(xué)術(shù)質(zhì)量上乘的學(xué)術(shù)期刊與訂數(shù)、讀者數(shù)量并不成正比。所以,從讀者群體、市場占有率,或從純商品、產(chǎn)品的角度認(rèn)知哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的屬性問題難免以偏概全。這也是精 英文 化與大眾文化消費的 規(guī)律 之區(qū)別的本質(zhì)所在。

  哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流與展示平臺已成為學(xué)術(shù)界的共識。“學(xué)術(shù)平臺”提供的是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在交流中的作用,實際上是在另一個角度凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性。眾所周知,知識和學(xué)術(shù)的生命力在于交流,在于思想和觀點的碰撞,“知識交流所帶來的另外一大好處是知識創(chuàng)新的規(guī)模效應(yīng)。……知識只有在相互交流、相互合作中才能發(fā)展與壯大。……富有意義的知識交流會造成新的交流結(jié)構(gòu)和交流網(wǎng),會進(jìn)一步促進(jìn)知識的創(chuàng)新,使知識在交流中不斷地發(fā)展壯大。”[1](P204) 因此,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)交流、知識交融中所獲得的收益是毋庸置疑的,而且至少可以再生出兩種比較明顯的社會成效:其一,增加了知識和學(xué)術(shù)含量;其二,傳播和催生了新的知識、思想、理念。這些知識、思想、理念對于社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)絕非可有可無,對社會進(jìn)步的推動、促進(jìn)作用毋庸贅言。

  毫無疑問,過分強(qiáng)調(diào)出版物的產(chǎn)品屬性、商品屬性必然會消解了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的思想和智慧的含量。和商業(yè)化、商品化的一些出版公司、出版社相比,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性實在是微乎其微。從市場和市場經(jīng)濟(jì)的視角審視,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是產(chǎn)品,也是商品。但必須注意的是,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是一種特殊的商品,是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性突出的產(chǎn)品和商品;或者說,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊是知識屬性、學(xué)術(shù)屬性非常強(qiáng)的文化產(chǎn)品、文化商品。如果我們一味地強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性,勢必要消解哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊自身的真實價值,而且更重要的是,僅僅從商品、產(chǎn)品的視角審視哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊、定位哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊,不啻為南轅北轍。假如和對待其他文化產(chǎn)品一樣,將哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊推向市場,以市場經(jīng)濟(jì)和價值規(guī)律對它進(jìn)行檢驗,使哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊市場化,顯然是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊知識屬性和文化屬性的否定。

  我們還應(yīng)看到,關(guān)注市場經(jīng)濟(jì)體制下的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性,必須注意知識經(jīng)濟(jì)時代的宏觀背景。知識經(jīng)濟(jì)時代提升了知識的地位,昭示了知識的重要性。也有人認(rèn)為,知識經(jīng)濟(jì)時代強(qiáng)化了知識的商品屬性。應(yīng)當(dāng)說,從宏觀意義上看,這一觀點并無不妥,但真要拿這樣一個“標(biāo)尺”度量哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊,則應(yīng)另當(dāng)別論。

  市場經(jīng)濟(jì)體制建構(gòu)以來,由于科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)的直接作用,科學(xué)技術(shù)— 自然 科學(xué)的地位得到了前所未有的提升。但社會的繁榮與進(jìn)步既取決于自然科學(xué)的推動,也離不開哲學(xué)社會科學(xué)的支撐。對于社會來說,自然科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)如“車之兩輪,鳥之兩翼”的道理是人所共知的。所以,在強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的同時,社會科學(xué)的地位也應(yīng)隨之提升,這才是科學(xué)繁榮的標(biāo)志。無論市場經(jīng)濟(jì)多么發(fā)達(dá),無論怎樣強(qiáng)調(diào)期刊的產(chǎn)品、商品屬性,均不應(yīng)以抵消、銷蝕哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性為代價。相反,我們需要認(rèn)真對待的恰是強(qiáng)化其知識屬性和文化屬性。從另外一個角度而言,市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),越應(yīng)對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供更多的物質(zhì)層面的支持,使其獲得保障后的知識屬性和文化屬性得以盡情展示、綻放。盡管市場經(jīng)濟(jì)對于國人來說已不再陌生,但市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),新的問題越多,越是需要學(xué)術(shù)理論 研究 不斷推出新的研究成果,并使之直接、間接轉(zhuǎn)化為決策依據(jù)、實踐依據(jù),越需要哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊突出知識和學(xué)術(shù)屬性。

  二

  哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性是其自身的性質(zhì)所決定的。這里所說的知識屬性,不同于一般性的知識傳播與傳授,而是凸顯著原創(chuàng)和創(chuàng)新思想,彰顯的是各階層作者的理性思索。這樣,強(qiáng)調(diào)對知識和學(xué)術(shù)屬性的強(qiáng)化,終極目的是為了向社會提供高質(zhì)量的產(chǎn)品。在許多情況下,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載的文章不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,不可能直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊追求理論上的戰(zhàn)略性、前瞻性問題和重大現(xiàn)實問題研究,對經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)活動的指導(dǎo)作用已經(jīng)成為不爭的事實。理論對于一個民族、一個國家經(jīng)濟(jì)活動的先導(dǎo)作用,解釋和闡釋了理論不是“務(wù)虛”,而是從更深層次上對現(xiàn)實進(jìn)行理性關(guān)注;是實踐—認(rèn)識—再實踐—再認(rèn)識,是人類生產(chǎn)實踐活動的重要組成部分,也是推動實踐活動不斷完善的重要環(huán)節(jié)。 歷史 和社會實踐證明,人類社會的每一次生產(chǎn)力的飛躍變革,每一次制度變遷,都是思想解放、學(xué)術(shù)理論推動的結(jié)果。最為生動的事例當(dāng)屬文藝復(fù)興和啟蒙運動。

  關(guān)于理論研究的原創(chuàng)性、學(xué)術(shù)性、探索性和時代性作用,以及對社會的貢獻(xiàn)相當(dāng)多的時候是直接的、顯性的,絕非間接的、隱性的。比如,早在上個世紀(jì)末,一些學(xué)術(shù)期刊就陸續(xù)刊載各類文章,指出美國在冷戰(zhàn)后推行霸權(quán)主義的戰(zhàn)略重點之一,是 英語 文化的控制權(quán)——語境霸權(quán)。時至今日,這一問題不僅變成了現(xiàn)實問題,更引起了比較廣泛的社會關(guān)注。類似事例屢見不鮮,可謂俯拾即是。這說明,理論研究的先導(dǎo)性、超前性是值得我們發(fā)揚光大的基本精神,而這種基本精神落到實處更要依靠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性來傳承,也是引領(lǐng)學(xué)術(shù)風(fēng)范的具體表象所在。相反,如果我們的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能夠自覺追蹤學(xué)術(shù)、理論熱點,對社會和生活的貢獻(xiàn)也無從談起。如同各社會階層的人群有不同的社會需求一樣,文化精神產(chǎn)品也應(yīng)關(guān)注不同文化層次人群的不同需求。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所滿足的是從事專門領(lǐng)域?qū)I(yè)研究人員的需求,以及專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)專家和專業(yè)人員的科學(xué)研究需求,屬于高精尖性質(zhì)的精神文化產(chǎn)品。故此,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使在知識經(jīng)濟(jì)的大潮中,依然須臾離不開自身的知識和學(xué)術(shù)屬性。這兩種屬性凸顯了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在市場經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)大潮中的非商品化屬性。

  市場經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)與繁榮的確需要自然科學(xué)的支撐,也離不開社會科學(xué)的把握。對科學(xué)精神的強(qiáng)調(diào),亦離不開人文精神的培育,科學(xué)精神與人文精神是社會進(jìn)步的兩大支柱。雖然我們沒有充分理由來論證哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊承擔(dān)著弘揚全部人文精神的使命,但它至少承擔(dān)著相當(dāng)重要的使命。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天,許多問題的產(chǎn)生并不是自然科學(xué)精神不足,反到是我們對人文精神弘揚得不夠所致。事實告訴人們,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即使是在發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)的社會背景下,依然存在著相當(dāng)大的發(fā)展空間,而不應(yīng)人為壓縮這一空間。

  哲學(xué) 社會 科學(xué) 類學(xué)術(shù)期刊主要側(cè)重的是基礎(chǔ) 理論 研究 ,屬于哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究的范疇。知識 經(jīng)濟(jì) 時代 的確凸顯了知識的商品屬性,但基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論尚不具備消費的功用。所以,有學(xué)者指出:“基礎(chǔ)知識以及科學(xué)理論尚不能在生產(chǎn)生活中直接使用,也不能作為商品來買賣。”[1](P211) 無疑,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊即屬于這類不能買賣的特殊商品。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊非同一般 文化產(chǎn)品、商品的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性,也是由社會需要和不可或缺的社會分工來完成的。 現(xiàn)代 社會無論怎樣分工,都需要一部分人從事哲學(xué)社會科學(xué)基礎(chǔ)理論研究,并把研究成果通過哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊公之于世,使之對社會生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

  在我們認(rèn)同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品以及商品屬性的同時,還有一個不可回避的 問題 ,這就是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的價值及其實現(xiàn)途徑。和其他文化產(chǎn)品一樣,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也具有“認(rèn)識價值”、“道德價值”和“審美價值”[2]。但哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不屬于一般文化產(chǎn)品, 也不能簡單地從這三個“價值”層面解讀哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的內(nèi)在價值。除了這三項價值外,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊至少還應(yīng)突出文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值。當(dāng)然,這三方面的價值絕大多數(shù)文化產(chǎn)品也具備,只是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊更為明顯、更搶眼球。也就是說,當(dāng)人們關(guān)注文化產(chǎn)品的認(rèn)識價值、道德價值和審美價值時,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的文化價值、知識價值和思想學(xué)術(shù)價值及其厚重的意義更加重要。文化、知識、思想只有傳播才能更充分體現(xiàn)其價值所在。因此,后三項價值又與交換價值相輔相成。

  產(chǎn)品、商品的價值實現(xiàn)的基本途徑之一是交換。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊作為思想、文化、知識的載體,在交換層面與一般文化產(chǎn)品存在共性,但也有差異。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊交換的目的是傳達(dá)、轉(zhuǎn)達(dá)思想、文化、知識,其終極目的是為了擴(kuò)充人類知識和學(xué)術(shù)文化容量;而直接目的和現(xiàn)實目的,則是承載、貯存人類通過思維、思想勞動而創(chuàng)造出來的新知識、新思想、新觀念,為社會提供新的知識 內(nèi)容 。強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)在社會生活中主體作用時,也不要忘記我們正處于知識經(jīng)濟(jì)時代。知識經(jīng)濟(jì)時代除了提升了知識的地位外,還使信息和知識成為了重要的資源。人們認(rèn)識、獲得這種資源,并使之發(fā)生轉(zhuǎn)化,才能使知識、信息發(fā)揮作用。當(dāng)然,在人們接觸、獲得知識、信息過程中,一個必不可少的環(huán)節(jié)是傳播。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在傳播知識、信息方面所起的作用是無可替代的,并且總是以傳播新的知識、思想觀念等為主導(dǎo),為先導(dǎo)。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊所刊載文章的內(nèi)容絕大多數(shù)不能直接轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、直接服務(wù)于社會生產(chǎn)和社會生活,但淡化、淡漠哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性和學(xué)術(shù)屬性是不能被接受的。

  三

  可以肯定,絕大多數(shù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊無法實現(xiàn)市場化,甚至很難接受市場的檢驗,固守學(xué)術(shù)田園,強(qiáng)化知識屬性、學(xué)術(shù)屬性也許不能說是唯一選擇,但至少不具備市場商品的全部特征。比如,一個最簡單的事例是,讓每一家哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊都自負(fù)盈虧,肯定是不現(xiàn)實的。市場經(jīng)濟(jì)體制確立的終極目標(biāo)是提升人們的物質(zhì)生活和精神文化生活水平,其中哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提供的將是高層次的精神文化產(chǎn)品,以其理論關(guān)懷,促進(jìn)人們精神文化生活質(zhì)量和層次的提升。這既是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的使命,也是它的職責(zé)。當(dāng)社會需要各種層次的文化,以高雅文化為核心內(nèi)容的哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的作用和地位是無可替代的。

  國家與社會繁榮與否的晴雨表并不僅僅表現(xiàn)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和GDP的 發(fā)展 狀況上,還相應(yīng)地表現(xiàn)為文化與學(xué)術(shù)的繁榮程度上。經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國往往也是文化大國的事實,毋庸進(jìn)一步論證。文化繁榮與否不能僅僅依據(jù)某一部電視劇的收視率與某部“賀歲片”的票房效益,更不可能以某些迎合市場需求的娛樂活動的虛假繁榮來做出判斷。因為這些只是文化的淺層表象,絕非深層次的精髓。社會發(fā)展進(jìn)步離不開科學(xué)技術(shù)的推動,同樣離不開廣大社會科學(xué)工作者的勤奮思索;離不開廣大社會科學(xué)理論工作者不斷推陳出新與增大“精髓”的含量。對于哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊來說,為廣大理論工作者提供一塊創(chuàng)新和闡揚自己成果的園地,無疑是立身之本。因此社會經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)繁榮,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊越需要強(qiáng)化知識和學(xué)術(shù)屬性,越是要固守知識和學(xué)術(shù)田園。

  涉及哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊與社會、社會生活之間的關(guān)系,有必要探討哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的社會批判功能和意識。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊以弘揚正確的思想觀念、主流意識形態(tài)為己任,但我們同樣有理由認(rèn)為,這一切都建立在對舊的陳腐觀念、思想認(rèn)識誤區(qū)的批判和澄清的基礎(chǔ)之上。學(xué)術(shù)界有人強(qiáng)調(diào),哲學(xué)社會科學(xué)工作者及其學(xué)術(shù)研究應(yīng)密切聯(lián)系社會生活實際。其實,對這一問題應(yīng)從不同的側(cè)面進(jìn)行闡釋,加以理解。根據(jù)哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)、知識屬性,我們有理由認(rèn)為,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在知識經(jīng)濟(jì)時代、 網(wǎng)絡(luò) 時代更應(yīng)強(qiáng)化批判意識和社會批判功能,并據(jù)此整合思想文化資源,批判、矯正思想認(rèn)識上的種種誤區(qū),幫助人們澄清思想意識領(lǐng)域內(nèi)的種種模糊認(rèn)識,明確先進(jìn)科學(xué)理念,為市場經(jīng)濟(jì)以及各項經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動提供 方法 論層面的思想學(xué)術(shù)成果等等,這不僅體現(xiàn)了哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的本真價值,而且體現(xiàn)了對現(xiàn)實社會生活的真實關(guān)懷。網(wǎng)絡(luò)時代,各種名目的思想、思潮、觀念層出不窮,其中不乏錯誤的、消極的、危害國家和文化的東西。如何增強(qiáng)人們理論上的鑒別力,作為“學(xué)術(shù)人”義不容辭。因而,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)的使命前所未有。哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊在思想文化領(lǐng)域內(nèi)高層次的、深刻的批判與“辨?zhèn)?rdquo;是任何一種文化產(chǎn)品、商品所不能替代的,不可替代的。

  我們在強(qiáng)調(diào)人的科學(xué)素質(zhì)的同時,更要強(qiáng)調(diào)人的人文素質(zhì);在培養(yǎng)科學(xué)思維的同時,也應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人文思維。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要科學(xué)精神和科學(xué)思維,但離開了人文精神和人文科學(xué)的思維,我們的科學(xué)思維也難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá),越是呼喚廣大理論工作者從深層次上關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注社會生活,越是對哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊提出更高的要求——知識和學(xué)術(shù)要求。因此,強(qiáng)化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的知識屬性、學(xué)術(shù)屬性,是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊進(jìn)入市場,在市場經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的最佳選擇。

  我們沒有理由絕對地拒斥哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性和商品屬性。既然認(rèn)同其產(chǎn)品、商品屬性存在,那么在市場經(jīng)濟(jì)條件下,效益便是不可回避的現(xiàn)實問題。從一般意義上講,期刊的效益應(yīng)由社會效益和經(jīng)濟(jì)效益兩部分構(gòu)成。相當(dāng)數(shù)量的期刊實現(xiàn)了兩個效益,故此,其產(chǎn)品屬性和商品屬性是比較明顯的,所謂“雙贏”的特點是鮮明的。但如果簡單地以籠統(tǒng)的“效益”衡量或要求哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊,則需要另當(dāng)別論。就經(jīng)濟(jì)效益而言,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的投入與產(chǎn)出難成比例,因為在流通領(lǐng)域——實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的唯一渠道——哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不可能有較多的市場份額和經(jīng)濟(jì)、貨幣上的回報,價值 規(guī)律 的作用相對弱小,作為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的消費者不可能存在更大群體,因此,追求社會效益必然成為哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的選擇。從前,涉及社會效益時,“虛論”較多,一旦具體 分析 這種效益的獲得時,同樣離不開消費者,或者說脫離了消費環(huán)節(jié)的任何效益都是虛無的。因為,不論強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品、商品屬性,還是強(qiáng)調(diào)知識和學(xué)術(shù)屬性,假如期刊刊載內(nèi)容——高層次腦力勞動的精神產(chǎn)品不能滿足消費者——特定文化水準(zhǔn)群體的讀者的精神文化、學(xué)術(shù)需求,不對社會文化事業(yè)有所貢獻(xiàn),那么同樣不可能獲得社會效益。這便是同屬哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊為什么有些期刊受到歡迎,有些則遭遇冷落的原因所在。因此,在我們淡化哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)品屬性、商品屬性的同時,必須強(qiáng)化其知識屬性和學(xué)術(shù)屬性,以通過知識、學(xué)術(shù)屬性獲得人們認(rèn)可的社會效益。

  總之,如同哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊不能像““””那樣絕對地“聽命于 政治 ”一樣,哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊也無法絕對地受制于經(jīng)濟(jì)杠桿。這是 歷史 的經(jīng)驗教訓(xùn),也是市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來的深刻教訓(xùn)之一。無論市場經(jīng)濟(jì)怎樣發(fā)展,無論價值規(guī)律在人們的日常生活中發(fā)揮怎樣的作用,對社會、人生進(jìn)行深層次理性思索總是“進(jìn)行時”。我們認(rèn)為,從本質(zhì)屬性上認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊的非商品、非產(chǎn)品屬性,是哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊弘揚知識和學(xué)術(shù)屬性的基本前提。簡單地以產(chǎn)品和商品屬性規(guī)定哲學(xué)社會科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊難免流于粗陋,勢必 影響 到整個哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮進(jìn)步。

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