古代七夕節(jié)的民間習(xí)俗有哪些

時(shí)間：2024-02-04 11:57:42 楚雯1870由分享

農(nóng)歷七月初七是我們中國(guó)人的情人節(jié),也有人稱之為乞巧節(jié)七夕或女兒節(jié),這一天是女兒家們最為重視的日子。七夕的腳步越來(lái)越近了,在這個(gè)浪漫的日子里,有哪些關(guān)于七夕節(jié)的習(xí)俗呢?下面是小編為大家整理的關(guān)于古代七夕節(jié)的民間習(xí)俗，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

穿針乞巧

穿針乞巧，也叫“賽巧”，即女子比賽穿針，她們結(jié)彩線，穿七孔針，誰(shuí)穿得越快，就意味著誰(shuí)乞到的巧越多，穿得慢的稱為“輸巧”，“輸巧”的人要將事先準(zhǔn)備好的禮物送給得巧者?！段骶╇s記》說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！?/p>

南朝梁宗謀《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說(shuō)：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！?/p>

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”

元陶宗儀《元氏掖庭錄》說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！?/p>

對(duì)月穿針

“對(duì)月穿針”，是指七月初七這天傍晚，家家戶戶都把庭院清掃干凈，年輕婦女和姑娘們先要向織女星虔誠(chéng)跪拜，乞求織女保佑自己心靈手巧。然后，她們把事先準(zhǔn)備好的五彩絲線和七根銀針拿出來(lái)，對(duì)月穿針，誰(shuí)先把七根針穿完，就預(yù)示著將來(lái)她能成為巧手女。 [8]

喜蛛應(yīng)巧

喜蛛應(yīng)巧也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>

五代王仁?！堕_元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_;視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”。

宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”

宋周密《乾淳歲時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”

明田汝成《熙朝樂事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！?/p>

由此可見，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。

七夕傳統(tǒng)文化的發(fā)展

(1)、上層統(tǒng)治者的參與和提倡。七夕正式定為國(guó)家節(jié)日是在漢武帝太初元年(前104年)，朝廷宣布在全國(guó)實(shí)行夏歷，并將二十四節(jié)氣訂入歷法，并明確：除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、端午、七夕、重陽(yáng)及春秋社日、冬祭臘日等為節(jié)日，形成定制。七夕在漢代是個(gè)重要的慶祝日，因?yàn)闈h武帝的生日是乙酉年(公元前156年)七月七日誕生與漪蘭殿。又傳說(shuō)元封五年(公元前110年)時(shí)，王母娘娘曾到皇宮會(huì)見過漢武帝，更給七夕加上一層神圣的光環(huán)。

(2)神話故事的嵌入。牛郎織女故事起源何時(shí)，口頭傳說(shuō)時(shí)期的事目前不好確定，就是古代所指的`牛郎星、織女星究竟是哪顆星星，爭(zhēng)議也是比較多的。從現(xiàn)在據(jù)有的文獻(xiàn)資料看，把牛郎和織女說(shuō)成相互愛戀、結(jié)婚、生子、被銀河分離、七夕相會(huì)形成完整故事是在南北朝時(shí)期。當(dāng)時(shí)社會(huì)震蕩，傳統(tǒng)的儒學(xué)受到?jīng)_擊，學(xué)術(shù)思想比較自由，民間文學(xué)非常發(fā)達(dá)。國(guó)家分成南北，戰(zhàn)爭(zhēng)使人民妻離子散，人們渴望統(tǒng)一安定的生活，于是牛郎織女一對(duì)恩愛夫妻被人為分割大河兩岸的悲劇引起同情，越傳越廣，越傳內(nèi)容越豐富，以至進(jìn)入許多文人的作品中，使七夕從漢代以宮廷為主的歡慶節(jié)日，演變成以民間為主的情感節(jié)日。七月七日的民俗活動(dòng)更加生動(dòng)具體，傳說(shuō)也越來(lái)越貼近，平民百姓，如織女可以使婦女手巧，黃?？梢允谷酥赂唬裣煽梢韵路步尤松咸祀x開人間苦難。為了延長(zhǎng)牛郎和織女在鵲橋上相會(huì)的時(shí)間，有的地方甚至出現(xiàn)這樣的習(xí)俗：七月七日白天殺公雞，以免打鳴驚醒正在相會(huì)的牛郎織女。有人說(shuō)西方節(jié)日以宗教為主，中國(guó)節(jié)日以親情為主，是有道理的。

(3)祭祀和宗教內(nèi)容的滲入推動(dòng)節(jié)日民俗發(fā)展。南北朝以后，唐朝統(tǒng)一了全國(guó)，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)繁榮。在唐宋時(shí)期，牛郎和織女進(jìn)一步神化，由被人同情的拆散夫妻而變成能主宰天下耕作和織繡的神仙，成為上至朝廷下至平民百姓共同祭祀的神靈。唐朝皇宮內(nèi)白天用陽(yáng)起石染輕彩，作連理花千余朵，當(dāng)午散于庭中，隨風(fēng)而上為"渡河吉慶花";晚上以錦彩結(jié)成樓閣，列花果酒炙，設(shè)坐以祀二星。宋代時(shí)又把牛郎、織女這一對(duì)神仙和佛經(jīng)天龍八部中的“摩羅”聯(lián)系起來(lái)，每到七夕把牛郎、織女制成土偶泥人形象，擺在桌上供奉。供奉摩羅代表牛郎、織女到明代仍很盛行，不過除了泥制的還有木雕，甚或還有金銀制品。到了清代，七夕的民俗活動(dòng)更加成熟，豐富，除了沿襲歷代流傳下來(lái)的供"五子"、賀雙星、求靈巧、水浮針、看巧云、拜魁星。以外，還增加上演《天河配》、《長(zhǎng)生殿》節(jié)令戲，使七夕成為娛樂性很強(qiáng)的傳統(tǒng)節(jié)日。