與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故
與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)是最“中國(guó)”的詞匯形式,最具有民族特色。成語(yǔ)大多從古代流傳下來(lái),比較完整地保留了古代詞匯的一些特點(diǎn),也能從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況以及作者的個(gè)人感悟。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故，希望對(duì)你有所幫助!
與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故篇一：邯鄲學(xué)步
這個(gè)故事說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年到趙國(guó)都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態(tài)很美，就跟著學(xué)起來(lái)，結(jié)果不但沒(méi)有學(xué)好，反而連自己原來(lái)的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉(xiāng)。后來(lái)這個(gè)故事演化為成語(yǔ)——邯鄲學(xué)步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領(lǐng)也丟掉了。
這是一個(gè)流傳的很廣的故事。有一段時(shí)間我經(jīng)常去邯鄲，同事們見(jiàn)到我都開(kāi)玩笑說(shuō)，看你又不會(huì)走路了，是不是又去邯鄲了呀?看來(lái)這已經(jīng)是一個(gè)婦孺皆知的故事了。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個(gè)故事在今天的啟示意義。如今無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴(yán)重，忽視了自身的特點(diǎn)，結(jié)果學(xué)得不倫不類。
在邯鄲市區(qū)中心地帶有一座學(xué)步橋，傳說(shuō)燕國(guó)少年就是在這里學(xué)邯鄲人走路的?，F(xiàn)存的石橋建于明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個(gè)市民休閑娛樂(lè)廣場(chǎng)，把學(xué)步的故事刻成雕塑教育后代，廣場(chǎng)還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個(gè)不規(guī)則雕塑上面刻了與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)條目，寓教于樂(lè)，很有意思。
與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故篇二：負(fù)荊請(qǐng)罪
在邯鄲老市區(qū)距離火車站不遠(yuǎn)的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就是藺相如回避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建筑，巷子也名存實(shí)亡，古風(fēng)盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負(fù)荊請(qǐng)罪的故事。
這是一個(gè)曾經(jīng)入選中學(xué)課本的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)文官藺相如出使秦國(guó)御敵有策，使得價(jià)值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會(huì)舌戰(zhàn)秦王，維護(hù)國(guó)體尊嚴(yán)，被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚(yáng)言如見(jiàn)到藺相如就要羞辱他。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動(dòng)，于是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請(qǐng)罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國(guó)將相和睦，國(guó)勢(shì)大振。這個(gè)故事也很快演變成成語(yǔ)，表示勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，真心實(shí)意地接受對(duì)方懲罰。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有了錯(cuò)誤勇于承認(rèn)，勇于接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，征得別人的尊敬?，F(xiàn)在，這是個(gè)應(yīng)用得非常廣泛的成語(yǔ)。
回車巷一帶是邯鄲的老城區(qū)，那里有很多老房子，有幾處深宅大院，是民國(guó)時(shí)期邯鄲市政府機(jī)構(gòu)的院落，今天住在那里的都是普通百姓。房子雖然老舊了，民風(fēng)依然俠義猶存。那一日我背著相機(jī)在老街閑逛，一位工人模樣的中年人自告奮勇地領(lǐng)著到處轉(zhuǎn)，在他的帶領(lǐng)下，我看到了邯鄲古城墻遺跡，民國(guó)邯鄲政府的稅務(wù)局和機(jī)械局的大院，還有一座簡(jiǎn)易的土地廟。老街上的人們閑適自在，放學(xué)的學(xué)生們嬉笑打鬧，沒(méi)有呼嘯的汽車，偶爾響起一聲小販的叫賣聲，深處其中恍如隔世。不過(guò)拆遷改造的推土機(jī)的轟鳴聲已經(jīng)隱約地聽(tīng)到了，不知道這份寧?kù)o還能守護(hù)多久。
與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故篇三：胡服騎射
“胡服騎射”這個(gè)故事我認(rèn)為它算不得成語(yǔ)，充其量只能是個(gè)典故。這個(gè)典故告誡人們不要固步自封，而要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，勇于改革。對(duì)處在社會(huì)變革當(dāng)中的我們，還是具有比較重要的警示作用的。
趙武靈王是趙國(guó)的一位奮發(fā)有為的國(guó)君，在與周邊胡人的軍事摩擦中，他發(fā)現(xiàn)胡人的短衣長(zhǎng)褲、騎馬作戰(zhàn)非常靈活，于是主張穿胡人的服裝，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的作戰(zhàn)方法。為此，他力排眾議，帶頭穿胡服，學(xué)騎馬，練射箭，親自訓(xùn)練士兵，使趙國(guó)軍事力量日益強(qiáng)大，得以擊退胡人，消滅中山，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一。
邯鄲市西的插箭嶺相傳是趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”，訓(xùn)練士卒的場(chǎng)所，邯鄲市區(qū)的叢臺(tái)公園中的武靈叢臺(tái)則是趙武靈王檢閱軍隊(duì)是使用的。如今從臺(tái)已經(jīng)成為邯鄲市的地標(biāo)建筑，許多商品都以叢臺(tái)命名，當(dāng)?shù)厝诉€送過(guò)我一瓶“叢臺(tái)”酒呢。
“滏流東漸，紫氣西來(lái)”的叢臺(tái)，除了檢閱練兵之外，還是王侯休息娛樂(lè)的地方，頗負(fù)盛名，歷史上屢建屢廢，現(xiàn)在的主體建筑是清朝同治年間留下來(lái)的。歷史上許多大文豪，如李白、杜甫、郭沫若等，帝王如乾隆等都曾慕名登臺(tái)，是一處文化古跡。如今，這里建成了叢臺(tái)公園，成了普通百姓休息娛樂(lè)的場(chǎng)所。
與邯鄲有關(guān)的成語(yǔ)典故篇四：黃粱美夢(mèng)
這個(gè)故事跟戰(zhàn)國(guó)沒(méi)什么關(guān)系，但是故事發(fā)生在邯鄲。說(shuō)古時(shí)候有個(gè)姓盧的書生進(jìn)京趕考，路過(guò)邯鄲投宿店家，窮困潦倒，失意落魄，獨(dú)自慨嘆，恰遇呂洞賓也路過(guò)此地，見(jiàn)此情形打算開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他，就給了他一個(gè)瓷枕頭，盧生枕著枕頭入睡后開(kāi)始做夢(mèng)，夢(mèng)到自己娶了一個(gè)出身富庶人家的美若天仙的女子為妻，又進(jìn)京考中了進(jìn)士，繼而到處建功立業(yè)，當(dāng)了宰相，后被妒賢嫉能的奸人陷害險(xiǎn)受牢獄之災(zāi)，后來(lái)轉(zhuǎn)危為安，子孫滿堂，終老而死。夢(mèng)到了死，盧生就驚醒了，一看店主做的黃米飯還沒(méi)熟呢。
這個(gè)故事最早出自唐代沈既濟(jì)的傳奇小說(shuō)《枕中記》，后來(lái)湯顯祖和蒲松齡都對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行過(guò)演繹，故事中呂仙后來(lái)被演繹成呂洞賓?，F(xiàn)在人們利用這個(gè)成語(yǔ)比喻不可能實(shí)現(xiàn)的虛幻夢(mèng)想。但依我看，作者原意是打算通過(guò)一個(gè)夢(mèng)描述人的一生所可能經(jīng)歷的榮華富貴和坎坷曲折，表達(dá)人生如夢(mèng)的消極厭世的觀點(diǎn)，故事的結(jié)尾說(shuō)盧生夢(mèng)醒之后對(duì)人生大徹大悟，跟隨呂洞賓云游布道去了。
后人在盧生做夢(mèng)的小店修建了呂仙祠，現(xiàn)存最早遺跡是門前照壁上的明代石刻，據(jù)說(shuō)石刻“蓬萊仙境”這四個(gè)大字是呂洞賓手書，蒼勁灑脫，有一股子仙風(fēng)道骨之氣。其他殿堂如鐘離殿、呂祖殿、盧生殿都是近來(lái)重修的。
在呂仙祠的東跨院，有一個(gè)以夢(mèng)為題材的博物館，把古籍、傳說(shuō)中比較著名的“夢(mèng)”，如莊子夢(mèng)蝶、紅樓夢(mèng)、南柯一夢(mèng)等等，用繪畫和說(shuō)明形式展出，生動(dòng)有趣，仿佛進(jìn)入了夢(mèng)的世界，尤其是用中國(guó)畫技法繪制的繪畫很有水準(zhǔn)，如果用展出的內(nèi)容出版一本連環(huán)畫，一定受歡迎。
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