四字成語(yǔ)故事-太公釣魚成語(yǔ)故事
太公釣魚比喻有意愿的人，自己就會(huì)上門。那么你們了解過(guò)這個(gè)成語(yǔ)的故事嗎?下面是小編為你介紹的太公釣魚成語(yǔ)故事，希望幫助到你。
太公釣魚成語(yǔ)故事
商朝末代皇帝紂王，因?qū)櫺沛Ъ?，不聽忠臣諫言，殘暴不仁，濫殺百姓，荒廢國(guó)政。姜子牙因精通兵法、陰陽(yáng)數(shù)術(shù)，受紂王賞識(shí)并封為司戶參軍一職，后來(lái)姜子牙知道紂王的所作所為，便決定棄官離開這個(gè)暴君，憑著機(jī)智他逃過(guò)了紂兵一路的追殺。
姜子牙一路向西而行，沿途聽到許多百姓都說(shuō)西伯侯(即后來(lái)的周文王)有仁德、愛護(hù)百姓，并且廣納賢士。于是，他決定到西伯侯管轄的渭河一帶隱居起來(lái)，并在渭水之濱當(dāng)釣翁，等待機(jī)會(huì)尋覓明君。
為了等待時(shí)機(jī)，以輔佐賢君，姜子牙靜心忍性，天天在磻溪旁垂釣。他用直鉤釣魚，鉤上不掛香餌，更不把鉤沉入水里，而是離開水面三尺高。姜子牙還自言自語(yǔ)的說(shuō)︰“不想活命的魚兒，愿意的話，就自己上鉤吧!”
轉(zhuǎn)眼過(guò)了數(shù)年，姜子牙依然在磻溪岸邊，他手拿釣竿嘆息道︰“如今我已經(jīng)是八十歲的老人了，還遇不到明君輔佐他安邦定國(guó)。我在此目地不是釣魚，只想釣得賢明君主啊!”有一天，姜子牙在溪邊遇見一樵夫武吉，他算出武吉有難，就使用陰陽(yáng)數(shù)術(shù)教他避難，不僅騙了西伯侯還逃過(guò)死劫。后來(lái)，西伯侯得知是姜子牙教武吉詐死躲過(guò)劫難，而西伯侯一向自認(rèn)陰陽(yáng)卜算之術(shù)，當(dāng)今無(wú)人可及，但如今卻被一個(gè)漁翁給巧妙瞞過(guò)，心知此人必是奇人。于是，西伯侯借著出巡打獵，派武吉帶他親自尋訪姜子牙。
姜子牙想試探西伯侯是否真是求才若渴的賢君，所以對(duì)虛心來(lái)訪的西伯侯，一直采取不理不睬的態(tài)度。而西伯侯為了表明自己求才之心堅(jiān)定，來(lái)訪時(shí)一次比一次更加恭敬，甚至吃三天素并清凈身體，離姜子牙住處一公里遠(yuǎn)便下車步行，充分顯示他的誠(chéng)意。
直到第三次，姜子牙終于被西伯侯懇切的態(tài)度感動(dòng)，便和他見面并交換治國(guó)理念。兩人交談非常契合，姜子牙了解西伯侯是個(gè)明君，決心為他效力，輔佐他興邦立國(guó)，而西伯侯也知道姜子牙確有才能，就尊封他為太公。
后來(lái)，姜子牙輔佐文王和武王，滅了商紂，建立中國(guó)歷史上國(guó)運(yùn)最長(zhǎng)的周朝。“太公釣魚”這句成語(yǔ)便是源于此，也作“姜太公釣魚”。
心不在焉成語(yǔ)故事
所謂修身在正其心，自身有所怨恨憤怒、害怕恐懼、嗜好喜樂、憂愁患難時(shí)，內(nèi)心就不能端正。心思不在這里，那就會(huì)看也象沒看見，聽也象沒聽到，連吃東西也不知道滋味。這就說(shuō)明了修養(yǎng)自身，就在于要端正自己的心。
《禮記》一書中有多篇關(guān)于“禮”的單篇文章，內(nèi)容談?wù)芾?、論政治制度、記禮樂器物，或描述生活儀節(jié)，是儒家禮學(xué)的重要典籍。上面這段在說(shuō)明正心修身的道理。而“心不在焉”后來(lái)就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)，被用來(lái)比喻心思不集中。
反求諸己成語(yǔ)故事
作為射手，講求仁之道。射箭時(shí)，要求射手本人身心端正，身心端正后才把箭射出。射不中，不怨別人比自己優(yōu)勝，反而應(yīng)自我反思?？鬃诱f(shuō)：“君子間沒有什么可爭(zhēng)的事情。如果爭(zhēng)的話，必定是比試射術(shù)。比試前，互相謙恭有禮;比試完畢，也是如此，大家相互敬酒，即使比試也符合君子相處之禮。”
這是關(guān)于射箭的禮儀：射箭的時(shí)候，必須先端正自己的姿勢(shì)，一切姿勢(shì)預(yù)備好之后才發(fā)射。如果沒有打中目標(biāo)，也不可以埋怨技術(shù)勝于自己的人，應(yīng)該反過(guò)來(lái)檢討自己，再加強(qiáng)改進(jìn)。
我們無(wú)論做什么事，都應(yīng)該要先要求自己，找出自已本身的缺點(diǎn)，努力加以改正，只有抱持這種態(tài)度，才能夠把事情做好。而能夠這么做的人，我們就說(shuō)他能“反求諸己”。
成語(yǔ)的故事相關(guān)文章：