在很多歷史名人身上我們可以去閱讀他們的故事，總會給你帶來無限的感動。下面是學習啦小編為大家準備的歷史人物的感動故事，希望大家喜歡!

　　歷史人物的感動故事篇一

　　提起文天祥想起清朝的一個總督，名字叫葉名琛，說起來葉名琛好像骨氣更硬一點，因為他連洋人的糧食都不吃，結果自己餓死了，但是如果我們綜合看起來就會發(fā)現(xiàn)，文天祥比他要偉岸得多。

　　文天祥自己出錢組織了一萬多人抗擊元朝，為了江山社稷跟元朝交手無數(shù)，做了南宋的丞相，當發(fā)現(xiàn)朝廷昏暗后離開，傾全力抗元，終因兵敗被俘。他的可敬在于在被俘后甚至整個南宋都已經(jīng)滅亡的情況下，都堅決不投降，堅守了自己的信念，或許有人會覺得他這是愚忠，不過他的確是令人敬佩的，讀他的《正氣歌》，當真感覺浩浩蕩蕩、沖徹天地間、而留余韻于千年。能寫出這樣東西的人，他的內心得信念該是何等的堅定呀。有時候就想如果清朝時能出來幾個文天祥，大清何以能江山穩(wěn)固四百年，由此也可以看出南宋時雖然政府昏庸，但是國家文明的程度非常高，人民對國家得認同度高，思想也是比較活躍，能夠出來那么多叛國賊，也出來了巍巍得文天祥。南宋是個弱勢政府，但“中華文明造極于宋”，在這樣的大背景下，有出來一個民族靈魂人物文天祥。

　　文天祥最后被元軍殺害，可是更像是成全了文天祥，在受刑前，他朝南跪拜，稱自己該做的都做了，從容受死。

　　兵荒馬亂之際，國邦危難之時，出來一個文天祥。他具有我們民族得一個特質,古代講究“修身治國齊天下”，他也這么做了。他給我們留下了非常寶貴的精神財富和民族精神。

　　我可能說的很膚淺。理解也不深，但每每想到文天祥，總覺得我中華有此人物，就覺得萬分自豪，一方水土養(yǎng)一方人，只有在我泱泱中華上才可能出一個文天祥，自豪無以復加。

　　歷史人物的感動故事篇二

　　前短時間新聞報道有說日本有人喜歡集體自殺，還制作專門的網(wǎng)站，號召希望一起結束生命的同志來個集體自殺。他們哪只是生命的極度無聊，覺得自己的生命已經(jīng)失去了價值的輕生之舉。我國秦代也有一次規(guī)模很大的集體自殺，人數(shù)達到了五百人，這就是著名的田橫五百士。為其感動就在于情義有幾何?可值人命五百。相比現(xiàn)在不禁令人感慨。

　　這件事情是這樣的,田橫是齊國的后裔，陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應，田橫一家也是抗秦的部隊之一。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個孤島上(現(xiàn)名田橫島，在山東)。漢高祖聽說田橫很得人心，擔心日后為患，便下詔令說：如果田橫來投降，便可封王或侯;如果不來，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個部下，離開海島，向漢高祖的京城進發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個部下拿他的頭去見漢高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了島上五百人的生命。漢高祖用王禮葬他，并封那兩個部下做都尉，但那兩個部下在埋葬田橫時，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽到田橫自刎，便都蹈海而死。

　　一個人為了這份情義自殺沒什么大不了，五百人能夠為這份情義自殺那該是何等的震撼。而五百人為的這個人——田橫又該是個多么義薄云天的人呢?為了不連累島上眾人，也不想忍受屈辱，田橫從容自殺，自殺時還惦記自己的弟兄，希望漢王放過哥幾個?？烧l知田大哥這個人的人格魅力太大了，弟兄們一個個追隨而去。當真生有何歡、死又何懼。

　　從這件事上可以看出來古代的人是非常看輕生死的。不知道是不是于當時兵荒馬亂人命朝夕不保使人們不自覺的看清了生命存在的尊嚴還是古代的人剛烈不阿，愛恨分明有關。不管怎么說，我們見識了，我們懂得了，我們相信了一種東西，那就是義，有情有義，活出了一個個鮮活的生命。拿到世界史上，田橫五百士估計也是唯一的吧。

　　歷史人物的感動故事篇三

　　我覺得孫中山和劉備很像。如他們都有自己的追隨者，劉備有三兄弟諸葛亮等，孫中山也有，不管在香港、日本、南洋他身邊都不乏支持他的人，盡心盡力得支持，使他度過了一次次危難，使他的人生也一步步走向巔峰;他們都沒有自己的勢力。孫中山投奔這個投奔那個，給這個投簡歷給那個上書文章，甚至要求日本人支持他起義，最后推翻清朝也是靠的心懷自己算盤的各地軍閥，劉備更絕，只要是有點勢力的他都投靠遍了;但他們都有明確的信念，孫中山得口號一直叫到臺灣，“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權”，首先推翻清朝，清王朝推翻后讓位于袁世凱，然后發(fā)現(xiàn)袁世凱違背共和承諾后反動了兩次革命要推翻袁世凱，袁世凱死后又發(fā)動護法運動推翻掌權而不實行民主政策的段祺瑞，劉備不用說了，傻子都知道他想當皇帝，五十多歲了還沒安定下來。

　　首先我們看一下共和是什么，這個詞起源自拉丁文res publica，意思是“人民的公共事務”。 共和的根本原則是天下為公，國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業(yè)。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務領域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務(公益)，而不能只為少數(shù)當權者的利益服務。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那里這些權利僅對有限的人群允許，如在今天的許多獨裁或極權國家的情形。這個詞意思也足夠寬泛到包括許多今天的高級民主制。

　　這在當時的清王朝是非常先進的，所以孫中山也絕對是一心為公來辦這個事情，他的高尚人格和絕對為了中國的精神使他團結了絕大部分人，也使很多革命者打的旗號就是孫中山，最后到了一個什么程度呢，武昌起義孫中山和他的興中會都沒有參與，各地起義估計他也參與的很少，因為那是他還在國外打工，但因為人們都打著孫中山的旗號，所以他回來后人們都推選他做大總統(tǒng)。我覺得這點又跟印度的甘地有點像，不過甘地就是裝孫子了，非暴力、不抵抗，孫中山是恐怕把事弄小了，每次都提大口號，但人們對他們得信任都是一樣的，精神領袖是這樣的。

　　孫中山一生顛沛流離，老婆宋慶齡也是一生無子，為革命所做的犧牲和貢獻不可謂不大，更重要的是孫中山開創(chuàng)了一個時代，他使共和的理念深入人心，使孱弱的中國至少在信念上有了支柱，在于列強抗爭的五十年歲月中，即使后來共產黨的政權統(tǒng)治了全國，孫中山所提出的一些了政策也深入人心。在我們的鄉(xiāng)下，普通耕種的農民，也有很多人知道孫中山的民國所倡導的東西，比方那時民國提出的養(yǎng)老政策，教育政策等。