夏朝都有什么故事
夏朝都有什么故事
歷史文化是科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等的綜合,既是對過去的記錄,也是對未來的啟示,其作用是其他學(xué)科無法取代的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的夏朝都有什么故事，希望對你有所幫助!
夏朝故事篇一：孔甲養(yǎng)龍
卻說帝孔甲于壬寅年即位，專好鬼神之事，不正宮庭，不務(wù)德政，天下諸侯多叛，表云片入奏，只當(dāng)不知。眾臣諫之不聽。一日天降二龍，一雌一雄，落在朝門之外。近臣奏知，帝問于眾臣曰：“天降二龍，此何吉兇?”左部一臣名蔡史，出班奏曰：“天降二龍不升，乃祥瑞之兆。陛下出旨，有能養(yǎng)者，賜于養(yǎng)之，待其自升。”帝準奏，即出旨，召有能養(yǎng)龍者。右班部中閃一臣名鄧云，上奏曰：“有劉累者，能善養(yǎng)之。”帝曰：“卿何得知?“鄧云曰：“昔有晉叔安甚好龍，每求其嗜以飲食之，故龍多歸，柔馴易制。無帝賜其姓董氏，封宗川侯。后劉累學(xué)養(yǎng)于董氏，臣故知其能養(yǎng)也。”帝聞奏大悅，即遣使宣劉累入朝。劉累隨召拜伏階下，帝曰：“今天降二龍不升，必要養(yǎng)畜待其自去，朝臣薦汝能養(yǎng)，故召汝至此，領(lǐng)去果能養(yǎng)否?”劉累奏曰：“臣果能因其嗜而養(yǎng)之。”帝喜，命領(lǐng)去養(yǎng)。
劉累隨即出朝，分付手下之人，扛龍到家嗜養(yǎng)。平日親自調(diào)和飲食。常進美味飲食于孔甲?？准咨跸?，其賞賜甚厚。一日，其雌龍忽死，累潛醢此龍，調(diào)和烹進。孔甲食之，其味甘美，即封累為御龍侯。遂入朝謝恩。一日，孔甲思食前味，命使再著累雌雄龍醢進。累接旨大怖，自思死者可醢，生者何敢近去殺之。只得把兩句閑言支吾，使臣去了，遂連夜逃于魯縣河南魯山。
使臣見劉累逃走，回奏孔甲，言劉累逃走外國?？准状笈?，命武士三百人，前去養(yǎng)龍池捉龍，殺而醢之。武士領(lǐng)旨，至養(yǎng)龍池，放干池水。正欲下手捉龍，不知龍乃靈物，見水干涸，翻身一搖，將三百武士，皆卷入池中。霎時間，天昏地暗，大雨滂沱，龍騰云而去。三百武士，可憐死于非命。帝都亦滂沱大雨，雷電三日方息，漂去民房無數(shù)，平地水深丈余。
使臣奏三百武士，皆渰死于養(yǎng)龍池。孔甲聞奏大驚，因而得病不起，旬日而崩。在位三十一年，壽六十歲。
劉累的時代，既然有“豢龍氏”、“御龍官”的職務(wù)，就說明了當(dāng)時設(shè)有專門的機構(gòu)從事這類馴養(yǎng)活動，將人們在野外捕獲的野生“龍”--------恐龍、巨獸進行飼養(yǎng)、馴化，并形成一套比較成熟的技術(shù)。所謂“天降二龍不升”，應(yīng)該是這種動物在狂風(fēng)暴雨中受傷不能滑翔飛騰，所以才會被人們捉獲。至于孔甲貪戀龍肉的味道，也可以理解，因為這種肉食非常難得，劉累又擅于烹飪，所以才使享慣珍饈的孔甲回味無窮。從另一個側(cè)面反映了這種動物雖然存在，但在當(dāng)時數(shù)量已經(jīng)不多了，屬于瀕危動物。做為一個貪圖享樂的君王，一遇美味，就忘掉了養(yǎng)龍以祈求國家祥瑞、風(fēng)調(diào)雨順的初衷，以大快朵頤為重了。難怪他會被記載史冊，遭到千古嘲諷。
夏朝故事篇二：商湯滅夏
鳴條之戰(zhàn)夏室覆滅，在方國部落的支持下湯在亳稱“王”。中國歷史上第一個世襲制政權(quán)，夏朝共傳13世、17王，歷時472年滅亡。那么，夏朝滅亡后，夏人后裔何去何從?
夏滅亡后，剩余勢力除了主要留居中原，還有兩支分別向南方、北方遷移。桀帶著不少夏族民眾從歷山南遷至南巢，這便是南支。北支進入蒙古高原，與當(dāng)?shù)刂T族融合，有人認為這便是后人所稱的匈奴?！妒酚?middot;匈奴列傳》載道“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。《括地譜》更詳細地解道“其(指桀)子獯粥妻桀之妻妾，避居北野，隨畜移徒(即北原游牧民族)，中國謂之匈奴。”商湯王因帝寧之故都，封夏室的一支姒姓貴族于杞國，以奉祀宗廟祖先。《史記·陳杞世家》載夏裔在“殷時或封或絕”。
周武王滅商為王之后，封大禹的后裔東樓公于杞地，延續(xù)杞國國祚，主管對禹的祭祀。春秋末期，孔子因為崇尚夏禮，還特意去杞國訪問考察。在浙江紹興會稽山禹陵村，夏禹姒姓后代世代為禹守陵至今。郭沫若、胡厚宣、程憬等認為甲骨文中的土方就是戰(zhàn)敗后的夏。根據(jù)卜辭記載，土方是位于殷西北方的一個強大方國，是武丁以及先前商王的長期征討的對象。武丁征服土方后，在其腹地“唐土”建設(shè)大型城邑“唐”，鎮(zhèn)壓控制土方人民，此后不再有土方叛變的記載。周初，成王封晉國始君唐叔虞于此。
夏朝故事篇三：夏朝軍事制度
夏朝的軍隊，是為了維護統(tǒng)治而發(fā)明的專職征戰(zhàn)的工具。夏以前，各部落、部落聯(lián)盟之間的征戰(zhàn)由部落內(nèi)部的青壯年男子負擔(dān)，夏建立后，中原形成了統(tǒng)一的部落共同體，并出現(xiàn)了國家機構(gòu)，因此專職戰(zhàn)斗的隊伍的建立是必不可少的。禹征三苗，稱他所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊為“濟濟有眾”;啟征有扈氏，嚴厲告誡所屬的軍隊要嚴格聽從他的指揮。足見當(dāng)時已有強大的軍隊。《甘誓》是中國古代最早的軍法。
夏朝統(tǒng)治者為維護奴隸主貴族的利益，建立了一支奴隸主軍隊，于是原始形態(tài)的兵制也隨之產(chǎn)生。夏朝軍隊由夏王掌握。在確立啟的統(tǒng)治地位的甘之戰(zhàn)中(甘在今陜西戶縣西)，啟要求全體參戰(zhàn)者要嚴格執(zhí)行命令，對勇敢作戰(zhàn)、執(zhí)行命令的人給予獎勵，反之則予以懲罰。據(jù)《尚書·甘誓》記載：“用命，賞于祖;弗用命，戮于社，予則孥戮汝。”可見，夏朝的軍隊已經(jīng)有嚴格的紀律。由于夏朝處在階級社會早期，生產(chǎn)力還不是很發(fā)達，因而夏朝的軍隊數(shù)量不多。
例如，夏五世國王少康逃亡到有虞氏時，住在綸(今河南虞城東南)，只有500部屬。后來，少康聯(lián)合斟尋氏和斟灌氏兩個部落，推翻了竊據(jù)夏朝的寒浞，恢復(fù)了夏王朝的統(tǒng)治。夏朝軍隊以步兵為主，但車兵已開始出現(xiàn)。《甘誓》中“左不攻于左，汝不恭命;右不攻于右，汝不恭命;御非其馬不正，汝不恭恭”的記載，證實了車兵的存在。左是車左，執(zhí)弓主射;右為車右，執(zhí)戈矛主刺殺;御者居中。一輛戰(zhàn)車，三個乘員，與后來商朝車兵編制一樣。另外，《司馬法》中將夏代戰(zhàn)車稱為鉤車。夏朝軍隊使用的武器，主要是木石制造的戈、矛、斧、殳和弓箭，也有少量的青銅兵器。夏朝時還沒有常備軍，只有貴族組成的平時衛(wèi)隊，作為夏王的警衛(wèi)。如果發(fā)生戰(zhàn)爭，夏王就臨時征集奴隸主組成軍隊進行戰(zhàn)斗。
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