歷史上的元朝故事
關(guān)于歷史上的元朝故事有哪些呢?歷史故事在一般情況下都是取材于真實(shí)發(fā)生的人物或事件,以情節(jié)的連貫曲折,語(yǔ)言的生動(dòng)形象,為我們還原出真實(shí)的歷史情景。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的歷史上的元朝故事，希望能夠幫到你!
歷史上的元朝故事篇一：元末農(nóng)民起義
元末農(nóng)民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國(guó)元朝農(nóng)民進(jìn)行的反抗并推翻元封建王朝的武裝斗爭(zhēng)。朱元璋趁元軍疲于對(duì)付北方紅巾軍，無(wú)暇南顧之機(jī)，采取一系列有效措施，逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。采取先西后東，先強(qiáng)后弱的戰(zhàn)略，在具體作戰(zhàn)中，穩(wěn)步推進(jìn)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，先剪枝葉，然后動(dòng)搖其根本，從而削平群雄統(tǒng)一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和軍事基礎(chǔ)。
元末農(nóng)民起義著名的口號(hào)只是：“莫道石人一只眼，此物一出天下反。”或“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。” 這個(gè)口號(hào)和黃巾起義一樣，用迷信來(lái)反抗專制。
元末農(nóng)民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創(chuàng)立就成了推翻元人統(tǒng)治的代名詞。因此那段戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當(dāng)女婿，成頭目，獨(dú)立一軍，下采石，得浙東文人擁護(hù)高筑城廣積糧，鄱陽(yáng)湖大戰(zhàn)，滅張士誠(chéng)、方國(guó)珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰(zhàn)。鑒于他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國(guó)最有典型的一次起義，一來(lái)起義有宗教背景，二來(lái)不單是農(nóng)民起義，更是民族起義，第三個(gè)就是它是最成功的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長(zhǎng)期政權(quán)。元朝末年政治腐敗，民族分等級(jí)的政策已經(jīng)造成極大的民怨，而元朝內(nèi)部還四分五裂，爭(zhēng)斗不止，這樣的政權(quán)滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會(huì)北伐，何況北方元朝內(nèi)部的爭(zhēng)斗的勝者最終也會(huì)篡權(quán)。不過(guò)這次起義軍的戰(zhàn)略還是很值得借鑒的，一開(kāi)始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢(shì)極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號(hào)，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
歷史上的元朝故事篇二：成吉思汗三請(qǐng)丘處機(jī)
“神仙”這個(gè)修飾詞對(duì)于丘處機(jī)這個(gè)級(jí)別的道士來(lái)說(shuō)似乎是不會(huì)太在意的。這是成吉思汗在會(huì)晤了這位道界高人之后，對(duì)其發(fā)出的由衷贊嘆。是什么樣的人會(huì)讓成吉思汗這等重量級(jí)的人物佩服得五體投地，更不可思議的是，對(duì)于信奉喇嘛教和薩滿教的成吉思汗為何接受了這樣一位道教人士的指點(diǎn)迷津并且有了“迷途知返”的跡象。
史書曾將蒙古軍隊(duì)的招安和丘處機(jī)“刀下救人”概括為“一言止殺”。“一言止殺”在一定程度上使蒙古統(tǒng)治者在人性化統(tǒng)治方面有了一些進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，有助于恢復(fù)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，緩和了一些民族矛盾?？陀^上為元朝統(tǒng)一中國(guó)做出了貢獻(xiàn)。這些內(nèi)在的，即所謂的“軟作用”是再多的千軍萬(wàn)馬也無(wú)法達(dá)到的。
丘處機(jī)19歲入山學(xué)道，拜師王重陽(yáng)，是著名的全真七子當(dāng)中的一位。他曾在北京的白云觀傳道，在鎮(zhèn)平縣創(chuàng)建太極觀，到內(nèi)鄉(xiāng)縣石堂山普濟(jì)宮修行(丘處機(jī)修真洞依然存在)。他光大了全真教，為龍門派的創(chuàng)始人。丘處機(jī)不僅僅是一位高道，更是一位情操高雅、滿腹經(jīng)綸、通曉古今的有志之士。而在金庸的小說(shuō)《射雕英雄傳》當(dāng)中，丘處機(jī)被描寫為一個(gè)豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，這也使他更為大眾所知。
宗教往往是人們精神的一種寄托，也是在人們尋找精神依靠時(shí)所產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)，北方的大片土地淪入金人之手，各種矛盾交織在一起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們生活也十分困苦。這種社會(huì)環(huán)境，促使人們開(kāi)始尋求精神避難所，全真教正是在這種特定歷史環(huán)境下而產(chǎn)生的。丘處機(jī)則繼承了他師傅王重陽(yáng)所創(chuàng)全真教的宗旨，成為了一代宗師。作為全真教領(lǐng)袖的丘處機(jī)在當(dāng)時(shí)的聲望極高，人們也將全真道視為自己的救星。甚至山東楊安兒、耿格的起義，政府官員也要請(qǐng)他出面止亂。
成吉思汗的異軍突起，打破了各方的實(shí)力模式，他自己擁有了強(qiáng)大的軍事力量并實(shí)施著他的大一統(tǒng)計(jì)劃。俗話說(shuō)，“打天下容易治理天下難”，成吉思汗也充分意識(shí)到了這一點(diǎn)，決定選招賢能之人治理天下。他得知丘處機(jī)博古通今，才能超群，于是想招其為國(guó)師，幫助自己安國(guó)治天下。成吉思汗兩次遣使召見(jiàn)丘處機(jī)，可是丘處機(jī)隱居山林，深入簡(jiǎn)出，避而不見(jiàn)。
成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。于1219年第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔請(qǐng)丘處機(jī)出山，演繹了自三國(guó)以來(lái)又一個(gè)帝王虔誠(chéng)躬迎，禮賢下士的故事。成吉思汗不遠(yuǎn)千里三派朝臣請(qǐng)丘處機(jī)出山，丘處機(jī)終于被成吉思汗的誠(chéng)意所打動(dòng)。公元1220年，他審時(shí)度勢(shì)決定西行拜見(jiàn)成吉思汗。此時(shí)成吉思汗正忙于對(duì)花剌子模的戰(zhàn)斗。對(duì)于丘處機(jī)來(lái)說(shuō)，在被成吉思汗誠(chéng)意所打動(dòng)的背后，肯定還有他自己的考慮。此次西行，他試圖通過(guò)這一方式影響成吉思汗“罷干戈致太平”，勸說(shuō)成吉思汗早日回軍。
歷史上的元朝故事篇三：忽必烈建立元朝
貴由即汗位不到兩年，便突然死去，蒙古統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)奪汗位的斗爭(zhēng)越演越烈。1251年，蒙古的王公們推舉忽必烈的哥哥蒙哥為大汗。忽必烈領(lǐng)導(dǎo)關(guān)中漠南(蒙古高原大沙漠以南地區(qū))漢地的軍政事務(wù)。過(guò)了兩年，忽必烈又接受了京兆(今陜西西安)的封地。他熱心于學(xué)習(xí)漢文化，任用漢人儒士整頓吏治，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，建立學(xué)校，進(jìn)一步取得北方漢族地主階級(jí)對(duì)他的擁護(hù)，為元王朝的建立提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。
1253年，忽必烈受命與另一大將兀良合臺(tái)一起，南征云南，消滅了大理國(guó)。他將兀良合臺(tái)留在云南鎮(zhèn)守，自己班師回朝。不久以后，便在金蓮川(今河北灤河上游)建立藩府，修筑宮室，繼續(xù)任用漢族知識(shí)分子為謀士，整頓地方行政，藩府勢(shì)力不斷壯大。這引起了蒙哥的猜疑和不滿。蒙哥派人到關(guān)中來(lái)查核稅賦，其實(shí)真正的目的是對(duì)忽必烈的勢(shì)力進(jìn)行打擊和限制。忽必烈當(dāng)然知道哥哥來(lái)者不善。他聽(tīng)從手下謀士姚樞的主意，親自把自己的家小送到和林作為人質(zhì)，并對(duì)蒙哥說(shuō)：“如果我有二心，背叛朝廷，你就把我的家人都?xì)⒘税?”
蒙哥聽(tīng)了此話，稍稍消除了疑慮。他停止了在關(guān)中的查核稅賦工作，但是把忽必烈在那里設(shè)置的漢族模式的機(jī)構(gòu)全部撤銷了。
1258年，蒙哥派去西征波斯等地的旭烈兀送來(lái)了勝利的消息，蒙哥因而決定兵分三路伐宋，統(tǒng)一天下。他親自領(lǐng)兵打四川，命宗王塔察兒打鄂州(今武昌)，兀良合臺(tái)打潭州?？赡纤诬婈?duì)早有防備，蒙哥攻合州(今四川合州)釣魚城攻了五個(gè)月也沒(méi)攻下來(lái)，塔察兒也一直過(guò)不了長(zhǎng)江，蒙哥只得命忽必烈去替換塔察兒。
忽必烈于1259年八月到達(dá)黃陂時(shí)，得到了蒙哥死于軍中的消息。但他不愿無(wú)功而返，仍率部強(qiáng)渡長(zhǎng)江，進(jìn)圍鄂州。忽必烈的進(jìn)攻勢(shì)頭引起南宋朝廷的震動(dòng)，那個(gè)玩蟋蟀出名，靠姐姐是宋理宗的貴妃才當(dāng)了宰相的賈似道，只好奉命前來(lái)應(yīng)戰(zhàn)。
十一月，忽必烈接到妻子的密報(bào)，他的弟弟阿里不哥正調(diào)兵遣將，準(zhǔn)備繼承汗位。這時(shí)，那個(gè)貪生怕死、貪?rùn)?quán)誤國(guó)的賈似道卻偷偷派人來(lái)向忽必烈求和，答應(yīng)南宋向蒙古稱臣，以長(zhǎng)江為分界，把長(zhǎng)江北面的土地全割讓給蒙古，另外每年進(jìn)貢銀帛各二十萬(wàn)。
忽必烈順勢(shì)答應(yīng)，并迅速?gòu)亩踔莩繁?206年4月，他在開(kāi)平府(今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗及多倫一帶)即大汗位，年號(hào)“中統(tǒng)”。同時(shí)，忽必烈的弟弟阿里不哥在北邊即大汗位，占據(jù)了漠北，也在積極活動(dòng)，兩者互不相讓。經(jīng)過(guò)四年激戰(zhàn)，忽必烈終于打敗了阿里不哥，從而統(tǒng)一了內(nèi)部。
然后，忽必烈大舉南下。在攻打南宋時(shí)，他聽(tīng)從漢人官員姚樞、劉秉忠的勸告，嚴(yán)禁屠殺無(wú)辜百姓，他說(shuō)：“賢明的君王出征，目的是在征服敵人，而不是屠殺老百姓。濫殺無(wú)辜只會(huì)傷了國(guó)家的元?dú)?”
忽必烈在即大汗位時(shí)就在《即位詔》中宣布：“祖述(指祖宗的制度)變通，正在今日”。這表明，他想采用漢法，建立一個(gè)與中原經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的中央政權(quán)。1263年，忽必烈將年號(hào)改為“至元”，并定都燕京(今北京)。忽必烈在中央設(shè)中書省，在各地分設(shè)十路宣撫司，任用漢族讀書人負(fù)責(zé);改變蒙古開(kāi)國(guó)以來(lái)的諸侯世襲制度，遵循中原漢族的傳統(tǒng)制度，大體奠定了元朝的政治體制規(guī)模。
公元1267年(至元四年)，忽必烈在中都燕京的基礎(chǔ)上，在城東北建造新的都城，四年后擴(kuò)建工程結(jié)束，正式改國(guó)號(hào)為“大元”，并在次年將燕京升為大都。
元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由少數(shù)民族統(tǒng)治全國(guó)的封建王朝，它初步奠定了中國(guó)疆域的規(guī)模。中央集權(quán)政治的重新確立，使得統(tǒng)治者將對(duì)人民的剝削限制在一定數(shù)額之內(nèi)，并采取了一系列墾荒屯田、興修水利、限制抑良為奴等有利于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的措施，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。
元世祖忽必烈在位三十五年，公元1294年八十歲時(shí)病逝。他是中國(guó)歷史上一位著名的少數(shù)民族政治家和軍事家。他建立了一個(gè)疆域廣闊的龐大帝國(guó)，結(jié)束了中國(guó)數(shù)百年來(lái)軍閥割據(jù)和遼、金、西夏等民族政權(quán)長(zhǎng)期并立的分裂局面，使國(guó)內(nèi)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，促進(jìn)了統(tǒng)一的、多民族的國(guó)家的穩(wěn)定和繁榮。
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