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青少年健康養(yǎng)生知識

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青少年健康養(yǎng)生知識

  很多青少年不僅吸煙還會酗酒,這不僅危害身體,而且影響心理健康。那么青少年如何養(yǎng)生保健呢?下面學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹青少年健康養(yǎng)生知識,希望對你有用!

  青少年健康養(yǎng)生習(xí)慣

  1、運(yùn)動習(xí)慣

  每天早上都要鍛煉身體,出早操做早操等,都是一種好的鍛煉。千萬不要偷懶躲在教室打掃衛(wèi)生。

  課間十鐘一定要注意大腦的休息身體的活動,可以出去上個廁所,不上廁所也可以出去活動活動,防止肚子上長肉肉,也可以讓大腦和身體得到充分的休息,以便更好的投入到學(xué)習(xí)中。

  午間休息時,爬桌上小睡一會兒,睡醒后一定要做眼保健操,讓眼睛也得到放松,也可以預(yù)防近視。

  吃完晚飯一個小時后,多出去走走跑跑步再回來寫作業(yè),這樣大腦處于興奮狀態(tài),學(xué)習(xí)的效率更高。

  2、睡眠習(xí)慣

  不要熬夜看小說或是看漫畫,可以在提前完成作業(yè)的情況下,再看看小說和漫畫,對大腦也是一種放松。

  不要睡太早也不要睡太晚,不要打亂生物鐘。

  睡前一定不要聽CRAZY的音樂,容易讓精神處于興奮狀態(tài),不容易入眠。

  3、飲食習(xí)慣

  早餐必須吃還必須有營養(yǎng)

  青少年的早餐要以玉米、糯米、小米、薏米等粗糧和雞蛋為主。比如玉米粥、小米粥、薏米粥等外加一個雞蛋。雞蛋的攝入量人體每天最多2個就好。

  午餐必須吃飽

  午餐可以是米飯、面等,再加肉類和蔬菜類,可以攝入大量人體所需的微量元素和蛋白質(zhì)類,來維持體能。

  下午餐簡單好吃

  下午餐可以是一些小點(diǎn)心之類的,也可以是小甜點(diǎn),因為青少年的身體代謝快,尤其是讀書時期身體能量消耗快,所以到下午四點(diǎn)鐘要補(bǔ)充一些能量。

  晚餐營養(yǎng)清淡

  晚餐可以少吃一些,但是必須有營養(yǎng),米飯、面都可以,肉菜和青菜搭配食用更好,一方面防止身體堆積脂肪,一方面為身體補(bǔ)充所需的營養(yǎng)。

  晚上睡前喝一杯牛奶

  晚上睡前喝一杯溫牛奶可以促進(jìn)睡眠,提高睡眠質(zhì)量。

  青少年養(yǎng)生相關(guān)知識

  不服藥為“中醫(yī)”

  根據(jù)中國文化整個思維方式的特點(diǎn),中醫(yī)的理論并不是要落實(shí)到治病這一點(diǎn)上,而是要落實(shí)到中醫(yī)治人這個上面去。因此它不是把治病當(dāng)做是首要的,而把治人作為最根本的出發(fā)點(diǎn)。怎樣才能治人,用中醫(yī)的理念來講就是要養(yǎng)生,要把中醫(yī)理論落實(shí)到養(yǎng)生這個理念上來。

  《素問》里就講到“凡人之病,不病于已病而病于未病”。人生病的原因不是在病已發(fā)作的時候,而是在于他還沒有生病的時候就已經(jīng)存在了。為什么呢。因為“養(yǎng)之不素則病生,治之不素則病成”。

  注意這里的“素”字。關(guān)于這個字的解釋,歷來都有一些不同的看法,有一個解釋是非常好的,說“素者,本也”,“素”就是本,就是它本來的狀況。

  那么“養(yǎng)之不素則病生,治之不素則病成”是什么意思呢?就是說養(yǎng)生如果不從根本上來養(yǎng),也就是不按照自然的規(guī)律來養(yǎng)的話,那就可能會有生病的征兆。而治病如果不從根本上去治,不按照它自然的狀況去治,那么就會真的生病了。

  漢代是中醫(yī)理論形成的時代,在《漢書·藝文志》中,記載了關(guān)于醫(yī)的問題,醫(yī)在古代被稱為方術(shù),《漢書·藝文志·方技略》中,就記載了許多的醫(yī)書,其中還提到,醫(yī)方都是根據(jù)不同藥物的性能來治療各種各樣的疾病的。

  具體是怎樣來治的呢?書中講道:根據(jù)草木的寒溫,病的深淺,借助于藥物滋養(yǎng)的力量,使得人的氣感調(diào)適。所以最根本的問題是“致水火之齊,以通閉解結(jié)”(《漢書·藝文志》)。

  一旦吃藥吃錯了,以熱增熱,以寒增寒,精氣內(nèi)傷,就麻煩了。所以《漢書·藝文志·經(jīng)方》中有一句話:“故諺曰:有病不治,常得中醫(yī)。”清代有一位學(xué)者,對這句話做了一個注解,他說現(xiàn)在在江蘇蘇州一帶的人還這么說,“不服藥為中醫(yī)”。(注解:這里的中,是中等的中。)

  在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里,黃帝曾經(jīng)這樣問岐伯:我聽說古代的人治病,只需要通過移精變氣,禱告一下就好了,而現(xiàn)在的人要吃那么多的藥,扎那么多的針,結(jié)果還是有的治好了,有的治不好,這是怎么回事呢?

  岐伯就回答說:古人是跟野獸雜居的,天冷了動一動就可以避寒,天熱了就到一個比較涼快的屋子里面去待著。在家里不會時時念著這個丟不下,那個想得到。在外面也沒想過要當(dāng)官,所以生活得很恬淡,邪氣根本就不能夠浸入體內(nèi),當(dāng)然也就用不著吃藥扎針了。

  但當(dāng)今之世就不是這樣了,人們腦子里有各種各樣的想法,因此就有各種各樣的憂患。身體也很勞累,而且還不順從季節(jié)的變化,夏天貪涼,冬天就貪熱。這樣早晚都是虛邪的氣,并逐漸侵蝕到了五臟骨髓,外面也傷了五官和肌膚。那即使是小病也會非常厲害,光靠禱告又怎么能治呢?知道了這段話,“有病不治,常得中醫(yī)”的意思就不難理解了,其實(shí)這句話的本意就是指如果能夠調(diào)順身心的話,就可以不服藥,這就叫“移精變氣”。

  現(xiàn)在在人們的觀念里還存在一個很大的誤區(qū),就是認(rèn)為養(yǎng)生就要吃補(bǔ)藥。

  現(xiàn)在很多的商家都在做營養(yǎng)藥、滋補(bǔ)藥,但其實(shí)都沒有必要去吃。因為有的時候吃了,反而是有害的,就是營養(yǎng)過剩,在老年人中間這樣的例子似乎還不是很多,但是在青少年中間,這個問題就顯得非常嚴(yán)重。

  吃了過多的營養(yǎng)藥、滋補(bǔ)藥之后,兒童的發(fā)育就會變得很不正常,已經(jīng)不是他們這個年齡,這個生理應(yīng)該具有的一種狀態(tài)了。在某種程度上也可以說是發(fā)生了生理變態(tài),早熟了,這是很有害的。因為一個人的成熟跟他的壽命是有關(guān)系的,成熟得越快,生命就越短,并不是說成熟得越快,生命就越長,身體就越好。

  所以現(xiàn)在這些營養(yǎng)品、滋補(bǔ)品,在青少年中間已經(jīng)引起了相當(dāng)嚴(yán)重的危害,這完全違背了中醫(yī)的養(yǎng)生理論。

  順其自然

  中醫(yī)養(yǎng)生理論中最根本的一條就是要順其自然?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·靈樞經(jīng)·本神篇》里講:故智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至,長生久視。

  董仲舒在《春秋繁露》中也說:循天之道以養(yǎng)其身,謂之道。

  什么叫做養(yǎng)生之道呢?就是循天之道養(yǎng)其生。一句話,養(yǎng)生就是順其自然,因為人跟人是不一樣的,所以要按照自己的實(shí)際情況來循天道。

  我有四句話,“法無定法,因人而異,理有常理,順其自然”,認(rèn)識到這個,養(yǎng)生就好辦了。

  三理養(yǎng)生

  中醫(yī)講的養(yǎng)生是很值得探討的,它還有“三理養(yǎng)生”這樣一種說法。所謂三理養(yǎng)生,就是從生理上、心理上、哲理上來養(yǎng)生。

  什么是生理養(yǎng)生呢?這包括了好幾個方面。

  首先是動靜要適度。運(yùn)動不能過分了,而是要根據(jù)每個人的情況,進(jìn)行適度的鍛煉。而鍛煉也不一定就得拘泥于一種形式,比如有的人爬山心情舒暢,有的人散步就覺得很好。所謂動則養(yǎng),是從生理機(jī)制上來講的,動可以活絡(luò)筋骨、疏通氣血,但是動和靜還得結(jié)合起來。靜可以說就是適當(dāng)?shù)男菹ⅰ?/p>

  另外,動也不一定就是我們從表面上能看到的動,其實(shí)動也可能是內(nèi)在的。有的時候,一個人表面上是靜的,其實(shí)他內(nèi)里還有動。比如說靜坐,靜坐是一個很好的休息的辦法,也是一個很好的養(yǎng)生的辦法。在靜坐中,其實(shí)就有動,就是通過外部的靜,讓氣在人的身體里面動起來。道家講有小周天,打通任督二脈,氣息有一個小周天的循環(huán)就有這個道理在其中。禪宗的坐禪,也是靜中有動,它主要通過調(diào)身、調(diào)息再到調(diào)心。

  至于太極拳,就更是動中有靜,靜中有動了。太極拳,我認(rèn)為最全面地體現(xiàn)了中醫(yī)和中國文化內(nèi)外結(jié)合、動靜結(jié)合、剛?cè)峤Y(jié)合的精神,是一種很好的生理養(yǎng)生的方式。

  生理養(yǎng)生的第二個方面,就是食養(yǎng)。食養(yǎng)的關(guān)鍵是要營養(yǎng)均衡,同時也不要暴飲暴食,養(yǎng)好脾胃。剛才我講了脾胃不好是可以引起種種病的,其實(shí)對一個人來講,脾胃不舒服,也會使得各個方面都很不舒暢。

  另外,我們也必須看到脾胃不舒服,有時跟精神也有很大的關(guān)系。脾胃不好本身也會引起精神的不適。而如果能夠調(diào)適好精神,也會使得脾胃舒暢。它們是相輔相成的。

  生理養(yǎng)生的第三個方面,就是要起居有常。所以總的來講,飲食有節(jié),起居有常,不妄勞作,是生理養(yǎng)生最重要的三條原則。

  那么第二層養(yǎng)生的“理”,就是心理養(yǎng)生。心理養(yǎng)生,其實(shí)主要包括兩個方面,第一個方面是調(diào)節(jié)你的情緒,就是調(diào)適好你的七情六欲。

  喜怒憂思悲恐驚,這就是七情。中醫(yī)里講,七情常常是受到外在的各種刺激后引發(fā)的。它有時候是一種生理的反應(yīng),不能說突然在我前面出現(xiàn)一個東西,我一點(diǎn)不緊張,一點(diǎn)不驚恐,不可能!所以我常常講,一個人如果沒有喜怒哀樂,就不能算人了。喜怒哀樂是很正常的生理反應(yīng),問題是能不能調(diào)適好它們。中醫(yī)主張對七情六欲應(yīng)有所節(jié)制,就像孔子講的,樂而不淫,哀而不傷。就是說高興不能過分;悲哀也不能過分。喜怒哀樂一過分都會傷害身體。能不能夠調(diào)節(jié)好情緒,這就是一個心理的問題。

  所以心理養(yǎng)生中最重要的就是要能夠調(diào)適自己的情緒,不要有那種大憂愁、大悲哀,也不要有所謂的大高興,太高興就有可能樂極生悲了。如果能夠保持七情不受干擾,能夠保持一種平和心境的話,按照中醫(yī)來講,真氣就能內(nèi)存,人的五臟六腑的氣血就可以調(diào)和流暢,那些各種各樣的邪風(fēng),也就無法乘虛而入。這樣的話,你的身體就可以百病不生。

  心理養(yǎng)生的另一個內(nèi)容,就是修養(yǎng)德行,即提升自己的品德。這個在《論語》里面也講過,“智者樂,仁者壽”。仁者就能壽,過去俗話里也講了,有大德者必長壽。

  唐代有一個非常著名的醫(yī)學(xué)家,叫孫思邈,他在自己的醫(yī)學(xué)著作《千金要方》里就說過“德行不克,縱服玉液金丹亦未能延壽”。也就是說你的德行如果不能夠達(dá)到一個很好的程度的話,那么即使去服用什么玉液金丹,也不能夠延長你的壽命。

  他還講:“道德日全,不祈善而有福,不求壽而自延”。如果你的道德不斷地完善,即便你不去祈求善也有福,不求壽自己也會延長壽命。他最后得出結(jié)論是:“此養(yǎng)生之大旨也。”這就是養(yǎng)生的根本道理。

  第三層“理”是什么呢?就是哲理養(yǎng)生。

  哲理養(yǎng)生是更高層次的養(yǎng)生,涉及每個人的人生觀、世界觀的問題。簡單說來,就是你悟透了人生的道理,悟透了世界的道理。那么怎么樣叫悟呢?

  明末清初有一個著名的思想家叫王夫之,他就提出了一些哲理方面養(yǎng)生的說法,叫做“六然四看”。

  “六然”是指什么呢?

  第一,自處超然。自處就是自己對待自己,自己怎么樣來看待自己呢?要超然。態(tài)度要超然,也就是說,要達(dá)觀、豁達(dá)。

  第二,處人藹然。處人是對待別人,就是說對人要非常的和氣,與人為善。

  第三,無事澄然。沒有事情的時候要“澄然”,“澄”是非常清澈、非常寧靜的意思。就是說沒有事的時候要非常寧靜。如果說自處超然有點(diǎn)淡泊的意思,無事澄然就是寧靜,寧靜就可以致遠(yuǎn)。

  第四,處事斷然。就是處事要有決斷,不能優(yōu)柔寡斷、猶猶豫豫。

  第五,得意淡然。就是說得意的時候要淡然,不居功自傲,忘乎所以。

  第六,失意泰然。失意的時候要泰然處之,別把它看那么重。

  這自處超然,處人藹然,無事澄然,處事斷然,得意淡然,失意泰然,六個然,不就是一種人生態(tài)度,一種人生觀嗎?是不是很有道理?

  還有四看。這四看,其實(shí)也很有意思的??词裁?

  第一,大事難事看擔(dān)當(dāng)。遇到大事難事,要看你能不能勇于面對它,是不是不回避、不逃避,勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來。

  第二,逆境順境看襟懷。碰到逆境了,或者處于順境了,這時就要看你的襟懷,夠不夠豁達(dá),能不能夠承受得起。

  第三,臨喜臨怒看涵養(yǎng)。碰到了喜事或者令人惱怒的事,換句話說,也就是得失了,喜就是得,怒就是失,就要看你的涵養(yǎng),能不能寵辱不驚。

  第四,群行群止看識見。所謂行止,也就是去留的意思,碰到去留的問題,就要看你的識見了,看你能不能做出正確的判斷,該去就去,該留就留。

  大事難事看擔(dān)當(dāng),逆境順境看襟懷,臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識見。這四看,實(shí)際上也就是一種對人生、對社會很透徹的了解和把握。這些都是在更高的思想層面中來講的,因此叫做哲理養(yǎng)生。

  我覺得中醫(yī)在養(yǎng)生這個方面非常深入,從生理到心理到哲理,都考慮到了。我們現(xiàn)在很多的病都停留在生理層面的治療上。但全世界都開始認(rèn)識到人們的亞健康的狀態(tài)是越來越嚴(yán)重了,而所謂的亞健康狀態(tài),其實(shí)就是心理越來越不健康,心理疾病越來越多。所以心理層面的治療現(xiàn)在也被提到一個相當(dāng)高的地位。中國現(xiàn)在在拼命地學(xué)人家,其實(shí)這個方面中國的資源是最豐富的。

  現(xiàn)在我們還沒有哲理方面的治療,甚至于還沒有意識到治病還要從哲理方面去治,其實(shí)哲理方面的治療就是培養(yǎng)一種正確的人生觀、世界觀,我覺得這對人的健康而言可能具有更重要的意義。也就是我們常常講的要心胸開闊、心境平和。

  心胸開闊和心境平和,應(yīng)該說停留在心理層面上還解決不了,必須到最高層次,即人生的意義、人生的價值這個認(rèn)識層面才能解決。所以仁者壽,這句話絕對是有道理的。問題是我們能不能做到。

  我想中醫(yī)理論核心的落腳點(diǎn)就在養(yǎng)生上,即是治病于未病。我們也可以看到,中醫(yī)的思想,不是僅僅針對于某一個具體的實(shí)際的病,而是從整體上來治療。從飲食、起居、心理、哲理各方面進(jìn)行總體調(diào)節(jié)。也就是把一個人看做是一個有生命的個體,生病不可能只是這一個體某一個部分單方面孤立地出問題了,一定是整體上面都有問題。

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