道家養(yǎng)生呼吸的6大類型

　　道家養(yǎng)生十分重視呼吸的鍛煉。道家典籍中記載了許許多多鍛煉呼吸的方法。這些方法如果加以分類，大致可分為以下六類。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家介紹道家養(yǎng)生呼吸類型吧。

　　道家養(yǎng)生呼吸類型一：呼氣類

　　特點(diǎn)是在呼吸運(yùn)動(dòng)中側(cè)重呼氣，呼氣時(shí)限要長(zhǎng)于吸氣。其主要功能是起排濁祛邪作用，同時(shí)也能激發(fā)臟腑氣機(jī)。如“曇鸞法師服氣法”的“徐徐長(zhǎng)吐氣，一息二息，傍人聞氣出入聲”(《云笈七簽》)，便是強(qiáng)調(diào)呼氣的方法。此類方法常要求鼻吸口呼，以增強(qiáng)呼氣的動(dòng)量，代表性功法為“六字訣”。六個(gè)字分別為噓、呵、呼、呬、吹、嘻。比如噓字訣，在吸氣后要輕念噓字同時(shí)呼氣。噓字訣可泄肝經(jīng)邪氣。

　　道家養(yǎng)生呼吸類型二：吸氣類

　　特點(diǎn)是在呼吸運(yùn)動(dòng)中側(cè)重吸氣，即要做到深吸氣，讓氣息充滿胸腹。吸氣時(shí)限要長(zhǎng)于呼氣。其主要功能是吸進(jìn)盡可能多的清氣，從而活躍全身血脈，促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝。如《千金要方》所述：“引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取(吸)，久住氣悶從口中細(xì)細(xì)吐出盡。”又如《壽人經(jīng)·導(dǎo)引訣》：“擇極高極潔之地，取至清至和之氣，由鼻息入者，沖于丹田;由口入者，沖于腸腹?；蛉蛭寤蚱呓钥伞?rdquo;

　　道家養(yǎng)生呼吸類型三：閉氣類

　　特點(diǎn)是側(cè)重吸—呼氣間的停氣閉息。它要求逐漸地、盡可能地延長(zhǎng)閉息的時(shí)限。其主要功能是可以迫使內(nèi)氣充盈通暢。如《類經(jīng)》所述：“瞑目，先習(xí)閉氣，以鼻吸入，漸漸腹?jié)M……及閉之久，不可忍，乃從口細(xì)細(xì)吐出，不可一呼即盡。……始而十息或二十息……但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護(hù)也。”閉氣也可結(jié)合內(nèi)視、咽津。蘇東坡在介紹自己的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，特地指出要“內(nèi)視五臟”、“漱煉津液”，要“閉息內(nèi)視，納心丹田”，待“津液滿口，即低頭咽下，以氣送入丹田”(《養(yǎng)生訣上張安道》)。雖然古人十分稱道閉氣法，認(rèn)為行久可以“耳目聰明，精神完固，體輕身健，百病消滅”，但同時(shí)也告誡，行閉氣法應(yīng)力求安和自然、循序漸進(jìn)，不可強(qiáng)自為之，否則會(huì)“輕夭人命”(《類經(jīng)》)。

　　道家養(yǎng)生呼吸類型四：咽氣類

　　特點(diǎn)是側(cè)重吸氣后的咽氣動(dòng)作。所謂咽氣，就是要求吸氣充滿口腔至喉嚨口后，象吞咽食物一樣將清氣吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，這叫“咽津納氣”。其主要功能，是進(jìn)一步強(qiáng)化吸氣的作用。如《云笈七簽》：“鼓氣以滿天關(guān)(即喉嚨口)，調(diào)勻?yàn)槎?，閉口而咽之，即努(充)腹訖，徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為相應(yīng)也。”他如《上清握中訣》所錄“服日氣法”：“令光霞中有紫氣……入口吞之，四十五咽氣。”《云笈七簽》所錄“日精功”：將五色霞光“入口吞之，四十五咽氣”，都是強(qiáng)調(diào)咽氣的功法。

　　道家養(yǎng)生典籍十分推崇“服氣法”。唐宋時(shí)期此法相當(dāng)流行。唐道士司馬承禎的《服氣精義論》，便是一部論述“服氣”的專著。所謂“服氣”，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)吸氣、閉氣、咽氣的深呼吸鍛煉方法。它可以是單純的深吸氣，也可以在深吸氣之后進(jìn)行閉氣以強(qiáng)化清氣在體內(nèi)的流布，還可以在深吸氣之后將清氣咽入腹中。由于“服氣法”十分重視閉氣，并認(rèn)為閉氣時(shí)限越長(zhǎng)越好，而閉氣又較難掌握，很易產(chǎn)生憋氣、悶氣，故后來(lái)側(cè)重閉氣和咽氣的“服氣法”便不大流行，只有單純的深吸氣這類功法還在廣泛流傳。

　　道家養(yǎng)生呼吸類型五、柔長(zhǎng)呼吸類

　　特點(diǎn)是吸氣和呼氣均要求柔緩細(xì)長(zhǎng)。這里的“長(zhǎng)”除時(shí)限要求之外，還要求氣息的線路能到達(dá)腹臍乃至雙腳末端。其主要功能是可以形成神息相依、神氣相抱的態(tài)勢(shì)，從而激發(fā)丹田氣機(jī)。如《丹經(jīng)極論》：“于寂然大休息之場(chǎng)，恍兮無(wú)何有之鄉(xiāng)，灰心(無(wú)欲)冥冥，如雞抱蛋(專意)，似魚(yú)在水(自然)。呼至于根，吸至于蒂，綿綿若存，再守胎中之一息也。”讓呼氣、吸氣均下達(dá)腹臍，并做到“綿綿若存”，這就是柔長(zhǎng)的深呼吸。道家倡導(dǎo)的“踵息法”，其實(shí)就是指這種柔長(zhǎng)的深呼吸?！肚f子》說(shuō)：“古之真人……其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。”《性命圭旨》釋踵息時(shí)說(shuō)，“常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命門，將以祖氣相連”，所以“踵者，真息深深之意”。丹經(jīng)中常常提到的胎息，也是一種柔長(zhǎng)深呼吸，只不過(guò)是一種極微細(xì)、微細(xì)到若有若無(wú)的柔長(zhǎng)呼吸?！短ハ憽氛f(shuō)的“吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿”，便是這種呼吸的描述。煉胎息，不僅要掌握呼吸柔長(zhǎng)的要領(lǐng)，還要“固守虛無(wú)，以養(yǎng)神氣”。只有做到神氣相抱，才能神閉氣靜，妙生胎息。

　　道家養(yǎng)生呼吸類型六：呼吸結(jié)合類

　　特點(diǎn)是在深吸氣或深呼氣或閉氣、咽氣時(shí)，結(jié)合進(jìn)行明顯的意念存想活動(dòng)。其主要功能是，將意念存想和呼吸運(yùn)動(dòng)時(shí)吸氣肌、膈肌、腹肌活動(dòng)所產(chǎn)生的動(dòng)覺(jué)、力度以及震動(dòng)波統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)機(jī)體的重要?dú)庋ê徒?jīng)脈進(jìn)行激惹和揉蕩，進(jìn)而引發(fā)內(nèi)氣并促使內(nèi)氣循經(jīng)運(yùn)行。這類呼吸法同上述各類實(shí)際上是交叉的，如深吸氣結(jié)合意念存想，便是屬于強(qiáng)調(diào)吸氣一類，余同。但這類呼吸法同單純的深吸氣、深呼氣等，在作功方式上有明顯區(qū)別，功效也不一樣，因此另歸一類。呼吸結(jié)合意念存想有幾種情況：深吸氣結(jié)合意念存想的，如《太上老君養(yǎng)生訣》：“取氣之時(shí)，意想太和元?dú)庀氯朊H，流于五臟，四肢皆受其潤(rùn)。”吸氣和呼氣均結(jié)合意念存想的，如《神仙食氣金柜妙錄》記述的“京黑先生睡功行氣法”，要求呼吸自然、柔和，隨著吸氣和呼氣，“覺(jué)氣如云行體中，經(jīng)營(yíng)周身，濡潤(rùn)形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿，舊疾皆散”。閉氣結(jié)合意念存想的，如《雞峰普濟(jì)方》：“每體不安處則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥。”咽氣結(jié)合意念存想的，如《云笈七簽》：“每鼓咽之際，常存思?xì)馊胛迮K流行，即從手足心及項(xiàng)三關(guān)九竅肢節(jié)而出。”

　　上述各類訓(xùn)練呼吸的方法，不但能夠增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)器官的功能，加快機(jī)體的新陳代謝，而且能夠貫通經(jīng)脈、活躍全身氣機(jī)，還可激發(fā)人的生理潛能，從而提高機(jī)體的抗病和自我修復(fù)能力。