佛法應(yīng)該怎么樣教育孩子
佛法應(yīng)該怎么樣教育孩子
佛法應(yīng)該怎么樣教育孩子?佛教認(rèn)為，對(duì)他眾有利的知識(shí)，是高尚人學(xué)的;對(duì)自己有利的知識(shí)，是中等人學(xué)的;而對(duì)自他無利甚至有害的知識(shí)，只有下等人才會(huì)學(xué)。因此，要學(xué)就學(xué)對(duì)自他有利的知識(shí)。更多佛法教育孩子的方法請(qǐng)看下文，下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的佛法教育孩子的方法的資料，希望大家喜歡!
佛法教育孩子的方法
學(xué)誠法師:培養(yǎng)孩子家長應(yīng)多在自己身心上下功夫
問：我總是太在乎孩子的成績，放不下對(duì)他們的執(zhí)著，請(qǐng)師父開示?
學(xué)誠法師：孩子的“成績”要從多方面來衡量，要從長遠(yuǎn)來衡量，不是只有眼前試卷上的分?jǐn)?shù)才是唯一。家長對(duì)孩子分?jǐn)?shù)的執(zhí)著，其實(shí)是自己內(nèi)心焦慮、迷茫、壓力的投射，用一個(gè)看似合理的理由包裝起來，掩蓋了真正的問題。這種源自煩惱的“愛”又會(huì)帶給孩子壓力，形成惡性循環(huán)。
家長應(yīng)多在自己身心上下功夫，培養(yǎng)自己的宗旨，開闊自己的心胸格局，增長自己調(diào)伏煩惱的能力，同時(shí)也幫助孩子成為身心健康、開朗樂觀的人，這樣才能形成良性循環(huán)。
索達(dá)吉堪布：孩子學(xué)習(xí)哪方面的知識(shí)才容易有所作為!
問：想讓孩子有所作為，應(yīng)選擇學(xué)習(xí)哪方面的知識(shí)?
索達(dá)吉堪布：佛教認(rèn)為，對(duì)他眾有利的知識(shí)，是高尚人學(xué)的;對(duì)自己有利的知識(shí)，是中等人學(xué)的;而對(duì)自他無利甚至有害的知識(shí)，只有下等人才會(huì)學(xué)。因此，要學(xué)就學(xué)對(duì)自他有利的知識(shí)。
努力學(xué)知識(shí)是一方面，但想有所作為，還要提升利他心。
宗薩仁波切：教育孩子不一定是為了找工作
問：如何教育孩子從小接觸，認(rèn)識(shí)佛法?
教養(yǎng)孩子成為社會(huì)棟梁的方法
要怎么維持家庭、社會(huì)和國家的繁榮進(jìn)步，在于父母能擁有多少能力、智慧和道德，去培育孩子成為國家社會(huì)的好公民。
要把孩子培育成才，就必須雙管齊下，身為父母的就一定要不斷地提升自己，用以教導(dǎo)孩子，培養(yǎng)他們成為品學(xué)兼優(yōu)，知識(shí)豐富，品格高尚的人，這樣才有能力領(lǐng)導(dǎo)眾人，奉獻(xiàn)社會(huì)。
有一些家庭，父母親的教育高家境好，孩子又聰明，可是父母卻不會(huì)教養(yǎng)孩子，結(jié)果導(dǎo)致孩子成為問題兒童。而父母卻始終找不到原因，到底問題出在哪里。
四 種 家 庭
為了栽培孩子成為國家社會(huì)的棟梁，身為父母的必須要注重兩項(xiàng)重要的原則，用以教導(dǎo)孩子：
(1)教導(dǎo)孩子所需的知識(shí)，使他們成為品學(xué)兼優(yōu)的好孩子。
(2)妥善地安排時(shí)間，配合需要，教導(dǎo)孩子成為有用的人。
可是。有些父母不能妥善地處理與安排，因此，導(dǎo)致現(xiàn)今的家庭出現(xiàn)在了以下的四種情況：
第一種：有時(shí)間，但無知識(shí)。
第二種：有知識(shí)，但無時(shí)間。
第三種：即無知識(shí)又無時(shí)間。
第四種：即有知識(shí)又有時(shí)間。
前三種家庭的孩子，極少會(huì)被教育成好人。雖然他們出身于很富裕的家庭，但卻像被父母拋棄的孩子，享受不到家庭的溫暖，結(jié)果大多都步上歧途，成為不良少年，而其父母卻全然不知道。
而第四種家庭的父母，都會(huì)盡心盡力地把所有的知識(shí)和道德觀念傳授給孩子。因?yàn)楦改付冒才艜r(shí)間，配合孩子的需要，付出一切的心血去培養(yǎng)孩子，絕不讓孩子為所欲為，一無所得。他們當(dāng)中有些家庭的經(jīng)濟(jì)狀況也許不好，可是，在他們諄諄教導(dǎo)下孩子長大后，肯定有能力創(chuàng)立自己的事業(yè)。
教育孩子的知識(shí)
根據(jù)研究，從“道德改進(jìn)教育基金會(huì)”的書籍中，能找到以佛法教養(yǎng)孩子，成為行為良好，知識(shí)豐富的人之基本原則，書名為“如何教養(yǎng)泰國的孩子成為優(yōu)秀青年”，在此摘要述說，若讀者需要知道更詳細(xì)的內(nèi)容，請(qǐng)自行閱讀此泰文書籍，加以補(bǔ)充，這將有助于您教導(dǎo)孩子。
父母若具有知識(shí)和才能，想教養(yǎng)孩子成為品學(xué)兼優(yōu)的人，就必須在生育孩子之前，清楚明了以下的四項(xiàng)要點(diǎn)：
(1)好孩子需具備那些條件?
(2)孩子品性的優(yōu)劣，是如何形成的?
(3)如何有效地培養(yǎng)孩子具有良好的品性?
(4)道德教育如何熏陶孩子?
釋迦牟尼佛曾就這些事項(xiàng)，為我們作了解釋如下：好孩子需具備那些條件?
要成為好孩子的條件有三項(xiàng)，釋迦牟尼佛的三種教誨，即是：
1.順從(即是清凈)。
2.懂事(即是智慧)。
3.有情(即是慈悲)。
只要孩子具備這三種條件，都可稱為“好孩子”，這樣的孩子都具備了老師和親人傳授的各種知識(shí)和學(xué)問。除此之外，還有道德方面的基本發(fā)展，比喻說：好的田地，若用來種植菜籽，收成也一樣會(huì)好。
孩子品性的優(yōu)劣，是如何形成的?
當(dāng)父母明了要作一個(gè)好孩子必須做到不愚蠢、不調(diào)皮搗蛋、不無情之后，隨之而來就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問，即是該如何培養(yǎng)這些條件?培養(yǎng)條件，即是培養(yǎng)品性。
品性,是個(gè)人的習(xí)慣行為,即是我們常常所想、所說、所做，并且會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生好與壞的后果。
若讓孩子常常想說做不好的事，雖然只是小小的錯(cuò)誤，也會(huì)養(yǎng)成孩子喜歡做壞事的習(xí)慣，日子一久，就變成一種慣性的行為，品性也會(huì)因此而變成低劣不堪，將來長大后勢必成為社會(huì)的渣滓，危害社會(huì)。
同樣的，若經(jīng)常訓(xùn)練孩子常常想說做好事，雖然只是小小的事，也會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生影響，這樣無形中養(yǎng)成他們具有良好的品性。
我們時(shí)常想、說和做的事，有三：(一)生活所需(衣、食、住、藥);(二)事業(yè);(三)日常生活作息。
對(duì)生活所持的態(tài)度，能養(yǎng)成每個(gè)人的不同習(xí)性，例如：有三個(gè)孩子，母親喂奶的時(shí)間不一樣，會(huì)造成他們性格有所差別。
第一個(gè)小孩，其母親沒有固定的時(shí)間喂奶，小孩一旦餓了，沒有馬上得到食物，一定哭鬧不止，這樣一來久而久之，這個(gè)小孩的脾氣就會(huì)變得很暴躁，以后肚子一餓，就必定要先鬧情緒才肯吃，接下來就會(huì)演變成想要什么就要什么，否則便會(huì)鬧個(gè)不休，父母親也對(duì)他無可奈何，就有如養(yǎng)了只小老虎在家里一樣。
第二個(gè)小孩就不一樣，即使他不餓，母親卻一直喂他喝奶，結(jié)果，日子一久，這個(gè)小孩子就變成小胖子，脾氣柔順，但卻顯得懶散懶散，不積極，很難成才。父母就有如養(yǎng)了只小豬一般。
第三個(gè)小孩，母親按時(shí)喂奶，使他從小就養(yǎng)成準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣，身體健康，做事有條有理，脾氣好，富有責(zé)任感受、判斷能力強(qiáng)、容易教養(yǎng)，有了這樣的孩子，父母親就如得到一位賢者住在家里般。
因此，孩子品性的優(yōu)劣，一定要從日常生活中培養(yǎng)起。
若父母想要孩子不愚蠢、不調(diào)皮搗蛋、不無情的話，就要訓(xùn)練孩子認(rèn)真看待自己，對(duì)待的生活所需，對(duì)工作要負(fù)責(zé)任，處事待人要有禮，生活有規(guī)律，忍耐力強(qiáng)。這樣一來，孩子就會(huì)具有良好的品性。
如何才能提升孩子智慧?
父母必須教導(dǎo)孩子如何尊敬他人，來增長他們的智慧。
尊敬，就是發(fā)自內(nèi)心，由衷地感激某或某事物，具有誠實(shí)的美德。
智慧分為兩種，即世俗的智慧與佛法的智慧。
世俗的智慧，即謀生的知識(shí)與能力。不過，若沒有道德管制的話，小孩也可能把那些知識(shí)用在不正當(dāng)?shù)耐緩缴?。例如：雖有醫(yī)藥常識(shí)，但卻不用在制藥醫(yī)治病人上，而利用其知識(shí)去制造毒品，牟取暴利，危害人類的生命。因此，世俗的智慧，必須要與佛法的智慧相結(jié)合一起應(yīng)用。
佛法的智慧，即用于決定對(duì)或錯(cuò)、好或壞、善或惡、應(yīng)該或不應(yīng)該的法則，小孩子必須藉由佛教的教誨，從中學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能得益。因此，父母必須教導(dǎo)小孩要尊敬長輩，這樣才能從長輩那里，學(xué)習(xí)長輩的生命經(jīng)驗(yàn)與生活智慧，使自己受益。
來自佛法的智慧，即是尊重順從，這將讓人產(chǎn)生七種智慧如下：
(1)敬佛;(2)敬法;(3)敬僧;(4)懂得教育;(5)習(xí)得禪定;(6)能夠精進(jìn)，不放逸;(7)懂得噓寒問暖;尊重于知賓(接待問侯，殷勤接待)
若能好好地培養(yǎng)孩子具有這七種智慧，則他們更能看到生活的真正價(jià)值和好處，而他們的佛法智慧也相對(duì)地會(huì)越來越充實(shí)。
若男女雙方在結(jié)婚之前，就具備了這七項(xiàng)智慧之后才結(jié)婚，然后生兒育女，那可謂明智之舉。因?yàn)檫@樣一來，他們將得到具有智慧與福報(bào)的小孩，而且孩子也同樣得到具有智慧的人當(dāng)他們的父母。將來他們的子孫也必定是賢者，能負(fù)起發(fā)揚(yáng)家族的偉任。
如何教養(yǎng)孩子懂事聽話?
父母必須教導(dǎo)孩子，遵守世俗的規(guī)則與佛教的教規(guī)。在日常生活中，父母需以身作則，經(jīng)孩子樹立好榜樣。
世俗的規(guī)則有四項(xiàng)：
(1)言語方面
在言語方面，父母必須以身作則，當(dāng)小孩的好榜樣。一定要對(duì)孩子講真話，不能向小孩說謊，同時(shí)必須向小孩解釋說謊的壞處，讓他們知道說謊會(huì)使心理失去平衡，導(dǎo)致記憶力不好，容易健忘。這樣小孩才會(huì)明了言必信，行必有果的道理。
(2)時(shí)間方面
教導(dǎo)孩子要守時(shí)，即訓(xùn)練孩子養(yǎng)成早起的習(xí)慣。千萬不要讓他們只顧著自己睡覺而不勞動(dòng)。
尤其是女兒，若他日嫁人了，還賴床的話，這將可能導(dǎo)致她離婚。
定時(shí)睡覺，即是要早睡，因?yàn)樘t睡覺的話，小孩就不愿早起。當(dāng)母親來叫時(shí)，因疲倦而不想起床，便會(huì)鬧情緒一大早與母親頂嘴，養(yǎng)成了好反駁的壞習(xí)慣，久而久之，性格就變得狡猾，愛狡辯，惹人討厭。
定時(shí)用餐，即到了用餐時(shí)間，必須要準(zhǔn)時(shí)吃飯。有些小孩就因?yàn)椴欢〞r(shí)用餐，以致得了胃病。若他從小就得了胃病，一生中都會(huì)有問題，就是不能執(zhí)行重任。因?yàn)槊慨?dāng)一有了壓力，就會(huì)胃痛。
(3)衛(wèi)生方面
不愛干凈的孩子，將很難融入社會(huì)，因此父母必須教導(dǎo)小孩保持干凈的方法。例如教小孩如何洗澡，就是如何有少量的水、香皂與時(shí)間，但卻能洗得干凈。
(4)處事方面
學(xué)會(huì)與人分工合作，不懂得與人合作的孩子，難以與其他人一起工作。他將會(huì)時(shí)常與人發(fā)生口角。因?yàn)椴涣私夤ぷ鞯男再|(zhì)、無法與人合作就難以完成工作，使得工作無法有好的成果。
佛教的教規(guī)以五戒為基礎(chǔ)
不守五戒的孩子，長大后，家庭將會(huì)出現(xiàn)問題，命運(yùn)也有可能遭受不幸，而淪為罪犯，因?yàn)椋?/p>
不守第一戒，會(huì)導(dǎo)致犯罪;
不守第二戒，會(huì)導(dǎo)致貪污;
不守第三戒，會(huì)導(dǎo)致邪淫;
不守第四戒，會(huì)導(dǎo)致到處招搖詐騙;
不守第五戒，會(huì)導(dǎo)致染上毒品;
宗薩仁波切答：很重要的是，教育孩子不一定是為了要找工作，我認(rèn)為很重要的是要讓孩子學(xué)習(xí)優(yōu)雅，學(xué)習(xí)慈悲，懂得怎么玩，不要太自私，這些東西比較重要。
佛教教育孩子的建議
小兒從有知識(shí)時(shí)，即教以“孝、弟、忠、信，禮、義、廉、恥”之道，及三世因果、六道輪回之事。令彼知自己之心，與天、地、鬼、神、佛、菩薩之心，息息相通。
起一不正念，行一不正事，早被天、地、鬼、神、佛、菩薩悉知悉見，如對(duì)明鏡，畢現(xiàn)丑相，無可逃避。庶可有所畏懼，勉為良善也。
無論何人，即婢仆小兒，亦不許打罵。
教其敬事尊長，卑以自牧。
務(wù)須敬惜字紙，愛惜五谷、衣服、什物，護(hù)惜蟲蟻。
禁止零食，免致受病。
能如此教，大了決定賢善。若小時(shí)任性慣，概不教訓(xùn)，大了不是庸流，便成匪類。此時(shí)后悔，了無所益。
古語云，教婦初來，教兒嬰孩。以其習(xí)與性成，故當(dāng)謹(jǐn)之于始也。天下之治亂，皆基于此。切勿以為老僧迂談，無關(guān)緊要也。