冬至是中國農(nóng)歷中一個重要的節(jié)氣，那你冬至的起源是什么嗎?冬至的風俗習慣又有哪些呢？下面就跟隨小編一起來看看冬至的來源和風俗的相關(guān)內(nèi)容吧。

冬至的來源和風俗：冬至的來源

冬至是中華民族的一個傳統(tǒng)節(jié)日，冬至俗稱“冬節(jié)”、“長至節(jié)”、“亞歲”等。早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的公歷12月21日至23日之間。

冬至是24節(jié)氣中最早被制訂的一個，然而多數(shù)人并不知道，冬至的起源居然是來自于一次國家層面的都城規(guī)劃。早在3000多年前，周公始用土圭法測影，在洛邑測得天下之中的位置，定此為土中，這在當時有著政治意義的舉動，卻成了影響后世幾千年的節(jié)日之一。

周公到洛陽，用土圭法測得洛陽所處的地方即為“天下之中”，然后開始占卜國家社稷的吉地?！渡袝ぢ逭a》記載：周公“朝至于洛師”，對洛陽周邊的幾個地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀍水東皆“惟洛食”(都是興建宗廟社稷的好地方)[3] 。周公通過“土圭測景”選定洛邑基址的史實，被載入了古代典籍，也被后人奉為封邦建國的成法。

“土圭測景”的目的是找出“土中”(中國的中心)。這種方法的要義是“樹八尺之表，夏至日，景長尺有五寸;冬至日，景長一丈三尺五寸”(即豎起高為8尺的標桿，在夏至日觀測，中午的日影是1.5尺，冬至日中午的日影是13.5尺)， “測土深，正日影，求地中，驗四時”。 用這種方法測到的就是“土中”洛陽、“洛邑”的理論位置。

依周公測影所定的天下之中，周人詳細規(guī)劃了滅商后的第一座國家都城，《逸周書·作雒》載：“乃作大邑成周于土中，……南系于洛水，北因于邙山，以為天下之大湊?！盵4] 。“定天保，依天室”，國家社稷(都城、宗廟)完成之后，周公在成周明堂制禮作樂，詳細制訂了國家禮儀制度， 據(jù)記載，周代以冬十一月為正月，以冬至為歲首過新年，也就是說，周公選取的是經(jīng)土圭法測得的一年中“日影”最長的一天，為新的一年開始的日子。

由周到秦，以冬至日當作歲首一直不變。至漢代依然如此，《漢書》有云：“冬至陽氣起，君道長，故賀……”也就是說，人們最初過冬至節(jié)是為了慶祝新的一年的到來。古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，代表下一個循環(huán)開始，是大吉之日。因此，后來一般春節(jié)期間的祭祖、家庭聚餐等習俗，也往往出現(xiàn)在冬至。冬至又被稱為“小年”，一是說明年關(guān)將近，余日不多;二是表示冬至的重要性。把冬至作為節(jié)日來過源于周代，盛于唐宋，并相沿至今。周歷的正月為夏歷的十一月，因此，周代的正月等于如今的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別。直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開。因此，也可以說專門過“冬至節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

冬至的來源和風俗：冬至的風俗

風俗活動：享祀先祖，辦宴席。冬至節(jié)氣時有拜神祭祖的來歷，因此，傳統(tǒng)的家庭會在冬至節(jié)氣時辦宴席、拜祭亡人和舉行祭祀先祖的活動，祭祀活動一般是以家庭或者宗族進行的，體現(xiàn)了中華血脈的傳承。

飲食風俗。冬至節(jié)氣時有吃餃子、吃餛飩、吃湯圓、吃羊肉湯等飲食風俗。冬至節(jié)氣吃的食物體現(xiàn)了該地域的農(nóng)業(yè)水平和飲食文化，隨著時代的發(fā)展，這種飲食習慣就變成了一種地域風俗，通過不斷的往來和融合，南方人也會在冬至節(jié)氣時吃餃子，北方人也可能在家里煮湯圓吃。

1、北方冬至的習俗：吃餃子

個人認為還是北方慶祝冬至，比較有儀式感，冬至這天來臨之后，北方大多數(shù)家庭都會選擇吃餃子，不論貧窮或者是富有，大家都聽說過張仲景這個醫(yī)生來制作祛寒嬌耳湯的故事，其實這是真實發(fā)生的，后來的人們?yōu)榱思o念張仲景去世的日子，也是為了御寒，都會在冬至那天吃一碗餃子來表達自己對醫(yī)圣張仲景的感恩。

另外北方的少部分家庭還會選擇吃餛飩，餛飩意為調(diào)節(jié)陰陽，有些人認為冬至這天為極陰之時，所以要使用餛飩來調(diào)節(jié)一下天地間的陽氣生長，其實也不是沒有道理。其實吃餛飩適合相傳漢朝的時候北方匈奴分為兩個部落，一個叫作渾氏，一個叫作屯氏，這兩個部落給百姓的生活帶來了很大困擾，因此老百姓對其恨之入骨，于是起名餛飩，并且吃掉。

2、南方冬至的習俗：吃湯圓

我國南方主要是以米食為主，當然在冬至這個特有的季節(jié)，湯圓也就成為了南方大多數(shù)親朋好友的主要食物，除了互相贈送親朋好友之外，吃湯圓也希望所有的親人永遠團圓的意思。

這么看來冬至這一天的慶祝，并沒有其他節(jié)日那么有儀式感，但是在古代漂泊在外的人都必須在這天趕回家過冬節(jié)，連過年可能都不回去，而這一天必須趕回去，古人認為從冬至開始，天地間的陽氣就開始旺盛，也就是這天是大吉之日，一家子必須在一起湊個熱鬧。

3、北京餛飩

過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶都吃餛飩。

4、狗肉羊肉

從漢代開始，就有冬至吃狗肉習俗。相傳，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊噲煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，贊不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗?，F(xiàn)在的人們紛紛在冬至這一天，吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品，以求來年有一個好兆頭，而在現(xiàn)今社會，吃狗肉的人已經(jīng)漸漸在減少。

5、紅豆米飯

在江南水鄉(xiāng)，有冬至之夜全家歡聚一堂共吃紅豆糯米飯的習俗。相傳，共工氏有不才子，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續(xù)殘害百姓。但是，這個疫鬼最怕紅豆，于是，人們就在冬至這一天煮吃紅豆飯，用以驅(qū)避疫鬼，防災祛病，隨之時間的流傳，這一習俗也被保存了下來。

6、臺灣糯糕

在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等形狀，然后用蒸籠分層蒸成，用來祭祖，有寄托吉祥和不忘老祖宗的意。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家舉杯暢飲，相互聯(lián)絡久別生疏的感情，稱之為“食祖?！痹谂_灣的同胞一直用這種方式表達過冬至，表達自己不忘“根”。

7、蘇州冬釀酒

姑蘇地區(qū)對冬至這一節(jié)氣非常重視，姑蘇地區(qū)有俗語云：“冬至如大年”。傳統(tǒng)的姑蘇人家，會在冬至夜喝冬釀酒，冬釀酒是一種米酒，加入桂花釀造，香氣宜人。姑蘇百姓在冬至夜暢飲冬釀酒的同時，還會配以鹵牛肉、鹵羊肉等各式各樣的鹵菜。在寒冷的冬天，冬釀酒不僅能夠驅(qū)寒，更是寄托了姑蘇人對生活的一種美好的祈愿。

8、麻糍

浙江和江西的著名特產(chǎn)--麻糍，也是福建人的傳統(tǒng)小吃、福建人祭祀時的供品。因此冬至吃麻滋也成為當?shù)厝说囊环N習慣。麻糍的原料為上好糯米、豬油、芝麻、花生仁、冰糖等。麻糍香甜可口，食后耐餓，有著甜、滑的口感，且軟韌、微冰。成品色澤鮮白，滑韌透明，是老人小孩皆宜食品。

關(guān)于冬至的古詩

1.《邯鄲冬至夜思家》唐朝·白居易

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。

2.《冬至》唐朝·杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處見三秦。

3.《至后》唐朝·杜甫

冬至至后日初長，遠在劍南思洛陽。青袍白馬有何意，金谷銅駝非故鄉(xiāng)。梅花欲開不自覺，棣萼一別永相望。愁極本憑詩遣興，詩成吟詠轉(zhuǎn)凄涼。

4.《辛酉冬至》宋朝·陸游

今日日南至，吾門方寂然。家貧輕過節(jié)，身老怯增年。畢祭皆扶拜，分盤獨早眠。惟應探春夢，已繞鏡湖邊。

5.《冬至日獨游吉祥寺》宋朝·蘇軾

井底微陽回未回，蕭蕭寒雨濕枯荄。何人更似蘇夫子，不是花時肯獨來。

6.《滿江紅·冬至》宋朝·范成大

寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關(guān)藥裹，但逢節(jié)序添詩軸。笑強顏、風物豈非癡，終非俗。

清晝永，佳眠熟。門外事，何時足。且團奕同社，笑歌相屬。著意調(diào)停云露釀，從頭檢舉梅花曲。縱不能、將醉作生涯，休拘束。

7.《冬至感懷》宋朝·梅堯臣

銜泣想慈顏，感物哀不平。自古九泉死，靡隨新陽生。稟命異草木，彼將羨勾萌。人實嗣其世，一衰復一榮。

8.《冬至（朱淑真）》宋朝·朱淑真

黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回?？氨阋崎L至日，梅花先趁小寒開。八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。已有岸旁迎臘柳，參差又欲領(lǐng)春來。

9.《近冬至祭肉未給因敘其事》宋朝·王洋

去年至日猶從俗，今年至日曾無肉。食無臠炙情勿傷，祭不毛血貧太酷。起與婦謀宜早計，我典春衫君前髻。但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。婦將捩發(fā)猶忸尼，請君憑幾聽致詞。...

10.《小至》唐朝·杜甫

天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國異，教兒且覆掌中杯。