五四運動歷史意義的回顧

　　1919年爆發(fā)的“五四運動”，對中國發(fā)生了翻天覆地的變化，我們今天回顧這場運動的歷史意義;對中國歷史進程的影響;以及今天我們紀念“五四運動”現(xiàn)實意義，我想都會很有意義。下面，學(xué)習(xí)啦小編為你介紹一下五四青年節(jié)的歷史文化意義，歡迎大家閱讀。

　　五四運動歷史意義一、繼往開來，把紀念“五四運動”作為繼續(xù)前進的動力

　　紀念五四運動，以及建國、改革開放是要更好地總結(jié)歷史，探討五四精神的當代意義，發(fā)揚傳統(tǒng)精神，推進五四運動提出的、尚未完成的歷史任務(wù)。30年的周期不知歷史是巧合還是確實存在著這樣的規(guī)律，總之，這三件重大歷史事件都被永久地載入史冊。

　　90年前“五四運動”提出的反帝反封建的任務(wù)，隨著60年前新中國的建立，已經(jīng)基本完成，但是，祖國尚未統(tǒng)一，危機意識不能忘卻。愛國，自強，振興中華，始終是全民族的政治基礎(chǔ)和凝聚、鼓舞最廣大人民群眾的最重要的精神動力。國富民強還需要進行艱苦奮斗。

　　30年前，“科學(xué)、民主”在鄧小平同志倡導(dǎo)改革開放的過程中得到了進一步發(fā)揚，鄧小平理論的創(chuàng)立和“科學(xué)發(fā)展觀”的提出都對“科學(xué)、民主”提出了新的認識和要求?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，興國需要靠科學(xué)，物質(zhì)層面需要科學(xué)，精神層面也同樣需要科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神。

　　胡錦濤同志在十七大報告中提出了科學(xué)發(fā)展觀，再次以全新的角度詮釋了科學(xué)與民主?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧科學(xué)思想，其中“以人為本”的概念可以說是“民主”的最高境界。“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”和“統(tǒng)籌兼顧”是五四運動提出的“科學(xué)”概念的擴展和延伸。

　　北師大博導(dǎo)王富仁教授在講述五四運動時，用了一句“‘五四’新文化運動的精神并沒有過時，它依然新鮮。” “沒有過時”，則說明依然需要發(fā)揚，“依然新鮮”，則依然可以作為指導(dǎo)我們的進程。我想這句話也許是對紀念“五四”的意義的最好注釋。

　　五四運動歷史意義二、“五四運動”是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，是近代反帝反封建的發(fā)展和繼續(xù)

　　1919年5月4日，以北京大學(xué)等校的學(xué)生，集會抗議列強在“巴黎和會”將德國在山東的特權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本。學(xué)生們痛打了參加和會的北京政府代表之一賣國賊章宗祥，并燒毀了另一個賣國賊曹汝霖的住宅——趙家樓……。此事得到舉國上下各階層人士的響應(yīng)，最終迫使北京政府妥協(xié)，拒簽了喪權(quán)辱國的“巴黎和約”罷免曹汝霖、陸宗輿、章宗祥三個賣國賊的職務(wù)。史稱“五四運動”。

　　“五四運動”不單單是迫使北京政府，拒簽 “巴黎和約”罷免曹汝霖等三人的職務(wù)，她一場徹底的反帝反封建的群眾愛國運動，她將近代中國人民反帝反封建的斗爭推向了新的高潮，是近代中國人民反帝反封建斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。五四運動對20世紀中國的政治、文化、思想乃至社會生活都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

　　“五四運動”之前中國爆發(fā)過不少反帝反封建的斗爭，如太平天國、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命等等，但是歷次的反抗斗爭，或?qū)⒅饕繕思杏诜磳Ψ饨▌萘?或盲目排外，沒有認清帝國主義的本質(zhì)。而“五四運動”使中國人民開始覺醒，民族意識逐漸形成。巴黎和會中國外交的失利，使中國人民徹底打破了對帝國主義的幻想。五四運動把斗爭的矛頭直接指向當時中國的兩大敵人——帝國主義和封建主義，鮮明地高舉“內(nèi)懲國賊、外爭國權(quán)”旗幟。廣大青年學(xué)生和工人階級、小資產(chǎn)階級及部分資產(chǎn)階級的聯(lián)合行動，不畏反動北洋政府的威脅和鎮(zhèn)壓，表現(xiàn)了一種不屈不撓精神。運動還表現(xiàn)在對封建主義的猛烈抨擊和對“民主科學(xué)”精神的追求上。在封建主義根深蒂固的國度里，能夠以無畏的革命氣概，大聲呼喊“民主、自由、平等”的口號，為中國歷史揭開了新的篇章。

　　五四運動歷史意義三、五四運動倡導(dǎo)民主與科學(xué)革命的精神，激勵著一代又一代中國青年追求進步和光明

　　以“民主與科學(xué)”為核心的五四精神，是一種革命的精神，是一種愛國主義的精神，是一代又一代中國青年追求進步和光明的不竭動力。 “五四運動”時期所倡導(dǎo)的“民主”，不僅僅是政治制度的民主，而是更廣泛民主觀念和民主精神，這是一種與封建倫理道德和專制制度相對立的精神。概括其涵義可用“法律上之平等人權(quán)，倫理上之獨立人格，學(xué)術(shù)上之破除迷信，思想自由”。作為五四新文化旗幟的“科學(xué)”，也不是僅僅指提倡自然科學(xué)的具體研究，而是提倡科學(xué)精神和科學(xué)思想。以民主和科學(xué)為核心的五四精神，是一種革命的精神。

　　五四新文化運動的思想啟蒙和思想解放，引發(fā)了廣大的群眾愛國運動，群眾愛國情緒的爆發(fā)，奠定了五四運動后的馬克思主義在中國的傳播。毛主席曾說：“五四運動所進行的文化革命則是徹底地反對封建文化的運動，自有中國歷史以來，還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命。當時以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學(xué)提倡新文學(xué)為文化革命的兩大旗幟，立下了偉大的功勞。”

　　五四運動促發(fā)了馬克思主義在中國的廣泛傳播和，為中國共產(chǎn)黨的成立作好了思想準備和干部準備。毛澤東當年曾經(jīng)生動地描述過這種情況：“中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。舊的頑固的封建主義的思想武器打了敗仗，抵不住，宣告破產(chǎn)了。不得已，中國人被迫從帝國主義的老家即西方資產(chǎn)階級革命時代的武庫中學(xué)來了進化論、天賦人權(quán)論和資產(chǎn)階級共和國等項思想武器和思想方案，組織過政黨，舉行過革命，以為可以外御列強，內(nèi)建民國。但是這些東西也和封建主義的思想武器一樣，軟弱得很，又是抵不住，敗下陣來，宣告破產(chǎn)了。”

　　五四運動正是在這個社會背景上必然要發(fā)生的革命運動。它是當時的先進分子為擺脫嚴重的社會危機、獲得新的革命真理而進行的一次改造社會的演習(xí)。它以辛亥革命所未曾有的姿態(tài)，力圖從政治上、思想上對封建制度進行一次清理，社會主義受到普遍的關(guān)注，形成了一個介紹和討論社會主義的熱潮。先進的分子經(jīng)過介紹、研究、比較、爭論、實驗，最終選擇了馬克思主義和社會主義道路。

　　十月革命為中國人提供了第三種選擇：社會主義。青年毛澤東興奮地宣布：“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的方法所含可能的性質(zhì)為多。”陳獨秀在五四運動過后不久也說：五四運動特有的精神之一就是人民的“直接行動”，這種直接行動是辛亥革命中所不曾有過的，五四運動的發(fā)生和發(fā)展，證明十月革命所提供的革命方法在中國的有效性。這樣，十月革命和五四運動就成為中國先進分子選擇馬克思主義的重要的推動力量。

　　五四運動中，年輕的中國工人階級第一次以獨立的姿態(tài)登上歷史舞臺，發(fā)揮了決定性作用。正是她的參加，使五四運動跳出了單純的學(xué)生運動的范圍，促進了運動的擴大和深入，迫使北洋政府很快釋放被捕學(xué)生，罷免曹、陸、章三個賣國賊，使運動取得了第一回合勝利;正是她的參加，作為運動先鋒隊的青年知識分子才有了可靠而強大的后盾，才迫使北洋政府代表不敢在和約上簽字，才使五四運動取得直接的勝利。更為重要的是，青年知識分子通過五四運動認識到了工人階級的力量。在五四運動中涌現(xiàn)出的一批具有進步思想的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，并開始自覺地到工人群眾中宣傳馬克思主義，組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運動。這樣，馬克思主義通過中國先進知識分子的中間橋梁作用，與工人運動相結(jié)合。正是這種結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立作了干部上和思想上的準備。從此，馬克思主義在中國不僅有了可靠的物質(zhì)載體，而且由革命的理論宣傳轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘嵺`，開辟了20世紀中國歷史的新紀元。