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七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些(2)

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七夕節(jié)的習(xí)俗有哪些

  七夕節(jié)的習(xí)俗十一:七姐誕

  廣州舊時(shí)過(guò)七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩(shī)詠道:“瓜果跽拳祝,喉羅樸賣聲?;浫酥厍上?,燈光到天明。”人們?cè)诠?jié)日到來(lái)之前,姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品,用通草、色紙、芝麻、米粒等,制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒里浸,使之發(fā)芽,待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí),用來(lái)拜神,稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚,一連兩晚),姑娘們穿上新衣服,戴上新首飾,連指甲也涂上了紅色,然后把早已準(zhǔn)備好的各式物品,如古董珍玩、鮮花、時(shí)果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺(tái)上,還要有一盞油燈放置在“仙禾”或“仙菜”中間。此時(shí),有錢人家的廳堂布置得錦屏繡椅、富麗堂皇,一般人家盡量把廳堂擺設(shè)井然。一切都安排停當(dāng)以后,姑娘們便焚香點(diǎn)燭,對(duì)星空跪拜,稱為“迎仙”。自三更至五更,要連拜七次。此時(shí),除了邀請(qǐng)親戚朋友前來(lái)作客以外,還要請(qǐng)鄰里中相識(shí)與不相識(shí)的姑娘們一起拜神,觀嘗巧藝與玩具,高高興興,熱熱鬧鬧,如巧藝與玩具受到越多人的稱贊,主家姑娘就越高興,越感到榮耀。廣州的姑娘們說(shuō),像這樣能在眾人面前展示手藝,一生是投有多少回的。拜仙之后,姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔(古稱金針度人),如一口氣能穿過(guò)七枚針孔者被稱為巧手(得巧),穿不到七孔

  七夕節(jié)的習(xí)俗十二:針者則“輸巧”

  正如唐代詩(shī)人所描繪:“向月穿針易,臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧,明旦試看尋。”再后便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒),盒里裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等,每樣一式七份。祭拜儀式結(jié)束后,八仙臺(tái)上的擺設(shè)保持不動(dòng),留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時(shí)參觀、評(píng)議。據(jù)明清和民國(guó)時(shí)期的一些書籍所載,廣州姑娘于七夕中展示出來(lái)的巧藝,有一粒谷粒大小的繡花鞋、指甲般大小的各式扇子,有玲瓏輕飄的小羅帳,還有特制的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有灑杯大小,盆內(nèi)描有兩朵花,一真一假,令人難以區(qū)別。到了初七晚,繼續(xù)如昨晚一樣祀神,稱為“拜牛郎”,一般由男童主祭。七夕過(guò)后,姑娘們所制作的工藝品、玩具等

  七夕節(jié)的習(xí)俗十三:互相贈(zèng)送,以示友情

  廣州七夕拜仙,已婚女子一般不能參加,但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí),要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí),除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外,還要加上雪梨或沙梨,表示與姑娘節(jié)離別之意。

  據(jù)《廣州市志》卷十七所載,初七日,舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動(dòng)。游艇用素馨花、茉莉花裝飾,稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。石門浦水質(zhì)清洌,朝夕日出日落時(shí)返照兩山,有時(shí)會(huì)像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現(xiàn)一些景幻。泛舟者坦希望能有運(yùn)氣看到奇最的出現(xiàn),故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項(xiàng)重要內(nèi)容,很是熱鬧,也成了一個(gè)節(jié)日的習(xí)俗。

  七夕節(jié)的習(xí)俗十四:染指甲

  染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗,四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地,也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘,喜歡在節(jié)日時(shí)用樹的液漿兌水洗頭發(fā),傳說(shuō)不僅可以年青美麗,而且對(duì)未婚的女子,還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們,在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好,也與生育信仰有密切的關(guān)系。

  七夕節(jié)的習(xí)俗十五:婦女洗發(fā)

  婦女七夕洗發(fā),也是特別的習(xí)俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區(qū)《攸縣志》:“七月七日,婦女采柏葉、桃枝,煎湯沐發(fā)。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母與叔婆等女眷,都在七夕沐發(fā)。這項(xiàng)習(xí)俗,大約和七夕“圣水”的信仰有關(guān)。人們認(rèn)為,七夕這天取泉水、河水,就如同取銀河水一樣,具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā),也就有了特殊意義,代表用銀河里的圣水凈發(fā),必可獲得織女神的護(hù)佑。

  還流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說(shuō)七夕節(jié)時(shí)的露水是牛郎織女相會(huì)時(shí)的眼淚,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。

  七夕節(jié)的習(xí)俗十六:結(jié)扎巧姑

  陜西黃土高原地區(qū),在七夕節(jié)的夜晚也有舉行各種乞巧活動(dòng)的風(fēng)俗,婦女們往往要結(jié)扎穿花衣的草人,謂之巧姑,不但要供瓜果,還栽種豆苗、青蔥,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青蔥,放入水中,用看月下投物之影來(lái)占卜巧拙之命,還穿針走線,競(jìng)爭(zhēng)高低。同時(shí)還舉行剪窗花比巧手的活動(dòng)。

  七夕節(jié)的習(xí)俗十七:拜“七娘媽”

  閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再?gòu)?fù)的《閩南人》一書考證,閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生,大都多年未能歸,婦女們只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇氣。所以,七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

  七夕節(jié)——單身女性節(jié)

  七夕節(jié)是中國(guó)的情人節(jié),也是一個(gè)提倡男女相親的節(jié)日。

  民俗學(xué)家提出了自己的看法:七夕節(jié)首先是單身女子的節(jié)日。

  西北師范大學(xué)古籍研究所教授趙魁夫認(rèn)為,中國(guó)古代,七夕節(jié)應(yīng)該是單身女子最快樂(lè)的一天,即使是春節(jié),不少女子都未必可以穿著新衣服去串門,家中一般使喚男子走親訪友,只有在七夕節(jié),古代的單身女子可以著盛裝,大大方方地走出去與姐妹們聚會(huì)、玩耍。

  “七夕節(jié)最早是在西漢的宮廷里執(zhí)行的,后來(lái)流散到民間。”趙魁夫說(shuō),在西漢宮廷,宮女們不可能被提倡任意戀愛(ài),所以七夕節(jié)最早的內(nèi)涵主要是乞巧,表彰女子巧慧,女人們?cè)谶@一天展示刺繡、針線等手藝絕活。

  趙魁夫告訴記者,七夕節(jié)流傳到民間以后,被加入了諸如愛(ài)情、家庭美滿等愿望,甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內(nèi)涵,比如劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節(jié)各地風(fēng)俗不同,從古至今一直沒(méi)有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。

  從這個(gè)角度出發(fā),趙魁夫認(rèn)為,七夕節(jié)與西方的情人節(jié)有很大的不同。“中國(guó)古代絕對(duì)不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情,這是儒家思想的一部分,不可能放到臺(tái)面上來(lái)講。”趙魁夫說(shuō),因此有一種說(shuō)法是,七夕節(jié)只應(yīng)該是未婚女子的節(jié)日,望天下有情人終成眷屬的意思。

  華南理工大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授、民俗學(xué)博士?jī)?chǔ)冬愛(ài)也認(rèn)為,七夕節(jié)更確切的說(shuō)法應(yīng)該是“未婚女性的節(jié)日”。在近代,珠三角地區(qū)確實(shí)存在著一批“單身女性”,而她們也確實(shí)是乞巧節(jié)的主體。但是,這批單身女性的性質(zhì)有兩種,一種是結(jié)婚之后不滿安排的婚姻而回到娘家居住,并終生“不落夫家”;另一種則是所謂的“自梳女”,這類女性一般是在十五六歲適婚時(shí)卻不滿封建包辦婚姻,而對(duì)外宣告終生不嫁,并從此搬入“姑婆屋”居住。這些女性是近代珠三角獨(dú)有的一個(gè)群體,她們反抗封建婚姻,用自身的行動(dòng)來(lái)追求獨(dú)立自主的婚姻。

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