重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗 重陽(yáng)比較罕見(jiàn)的民間風(fēng)俗活動(dòng)
習(xí)俗活動(dòng)一般是我們比較常見(jiàn)的活動(dòng)，但風(fēng)俗就不同了，風(fēng)俗通常具有地域性，很多舊風(fēng)俗都少有人知，只有當(dāng)?shù)鼐用癫艜?huì)了解該風(fēng)俗是怎么來(lái)的，和地區(qū)有著必要的聯(lián)系。那么，重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗?一起來(lái)看看吧。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——放風(fēng)箏
臺(tái)灣也有過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗，據(jù)高拱干《臺(tái)灣府志.卷七》上載∶“重九，士大夫載酒為登高之會(huì)。臺(tái)地菊花早開(kāi)，至此鬻得一、二，價(jià)可數(shù)倍。”可見(jiàn)臺(tái)灣過(guò)重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗和中國(guó)各地幾乎是一樣的。臺(tái)灣的氣候自九月開(kāi)始就刮起了號(hào)稱(chēng)“九降”的秋風(fēng)，吹的是無(wú)雨的北風(fēng)，此時(shí)最適宜放風(fēng)箏。胡建偉《澎湖紀(jì)略.卷七》上記載了放風(fēng)箏的情形∶“又放風(fēng)箏，扎為人物、鷥鳳以及河圖八卦之類(lèi)，色色都有。俱掛響弦，乘風(fēng)直上，聲振天衢。夜則系燈于其上，恍如明星熠燿。彼此相賽，以高下為勝負(fù)。”另俗話說(shuō)的∶“九月九，風(fēng)吹(風(fēng)箏)滿(mǎn)天哮。”說(shuō)的也是重陽(yáng)風(fēng)箏滿(mǎn)天飛的盛況。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——秋祭
香港，每逢重陽(yáng)當(dāng)天，政府有關(guān)部門(mén)及公共交通機(jī)構(gòu)便會(huì)實(shí)施一系列相應(yīng)措施，以方便及管理上山掃墓人士。這些掃墓人士大多以一個(gè)或數(shù)個(gè)家庭為單位，帶同少量祭品和香燭來(lái)拜祭先人。在參與人數(shù)和祭祀形式及規(guī)模方面，這均有別于新界原居民以族為單位的祭祖活動(dòng)。邱東(1992，頁(yè)128-129)指出，一般新界鄉(xiāng)民重九祭祖，通常分為三次：第一次是私人掃墓，即小家庭式祭祖;第二次是房份掃墓，由數(shù)家至十余家人不等;第三次是大眾掃墓，即全村同姓，無(wú)論已遷出或分居各地都共同祭祖，結(jié)隊(duì)前往掃墓。族人一般都帶備燒豬、三牲酒禮，及碗筷、杯盤(pán)、鐮刀等用具。抵達(dá)祖墳時(shí)，部分取石堆砌爐灶，煮備傳統(tǒng)的盤(pán)菜，部分則清理墳旁雜草，掃除垃圾。在香港新界最早定居的大族之一的上水鄉(xiāng)廖族，它仍然保留此習(xí)俗，其秋祭(亦即重陽(yáng)祭祖)的場(chǎng)面甚為浩大。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——祭缸神
昌邑北部人家于重陽(yáng)節(jié)吃辣蘿卜湯，有諺語(yǔ)道：“喝了蘿卜湯，全家不遭殃”。鄄城民間稱(chēng)重陽(yáng)節(jié)為財(cái)神生日，家家烙焦餅祭財(cái)神。鄒平則在重陽(yáng)祭祀范仲淹，舊時(shí)，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。滕州出嫁不到三年的女兒，忌回娘家過(guò)節(jié)，有“回家過(guò)重陽(yáng)，死她婆婆娘”的說(shuō)法。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——岑公會(huì)
舊時(shí)南溪縣讀書(shū)人于此日在龍騰山岑山樓聚會(huì)，紀(jì)念詩(shī)人岑參，稱(chēng)為“岑公會(huì)”。民間舊俗，重陽(yáng)前后要以糯米蒸酒，制醪糟。俗話說(shuō)：“重陽(yáng)蒸酒，香甜可口”。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——迎山神
安徽省銅陵縣以九日重陽(yáng)為龍燭會(huì)，以迎山神。削竹馬為戲，據(jù)說(shuō)可以驅(qū)逐瘟疫。
重陽(yáng)節(jié)有什么風(fēng)俗——曬秋
曬秋是一種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)、屋頂架曬或掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱(chēng)呼。
重陽(yáng)節(jié)為什么有驅(qū)逐瘟疫習(xí)俗
和大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日一樣，重陽(yáng)節(jié)也有古老的傳說(shuō)。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家都有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母的生命，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣２∮?，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉(xiāng)親，決心出去訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。恒景四處訪師尋道，訪遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(zhǎng)，恒景不畏艱險(xiǎn)和路途的遙遠(yuǎn)，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)仙長(zhǎng)，仙長(zhǎng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈(zèng)他一把降妖寶劍。恒景廢寢忘食苦練劍術(shù)，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(zhǎng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應(yīng)該回去為民除害了”。仙長(zhǎng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng)，在九月初九的早晨，按仙長(zhǎng)的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準(zhǔn)備。中午時(shí)分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把瘟魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地流傳下來(lái)。梁人吳均在他的《續(xù)齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。
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