端午節(jié)賽龍舟的由來傳說
端午節(jié)賽龍舟的由來傳說
端午節(jié)是我國流傳已久的傳統(tǒng)節(jié)之一,并且端午的文化有很多是非常有意義的,在端午的習俗當中就有賽龍舟。下面是小編整理的端午節(jié)賽龍舟的由來傳說，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家有所幫助。
更多端午節(jié)相關內容推薦↓↓↓
端午節(jié)賽龍舟的由來傳說
賽龍舟是中國端午節(jié)的習俗之一，也是端午節(jié)最重要的節(jié)日民俗活動之一，在中國南方地區(qū)普遍存在，在北方靠近河湖的城市也有賽龍舟習俗，而大部分是劃旱龍舟舞龍船的形式。
關于賽龍舟的起源，有多種說法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龍神等祭祀活動，其起源可追溯至戰(zhàn)國時代。賽龍舟先后傳入鄰國日本、越南及英國等，是2010年廣州亞運會正式比賽項目。2011年5月23日，賽龍舟經批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行于吳、越、楚。
還有一說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言誹謗，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救?！拔逶挛迦?，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
不同地區(qū)的人們還付予了賽龍舟不同的寓意。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說和時間都有所不同，但是大多數臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
端午節(jié)賽龍舟的寓意
在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的?？赡芮安芏稹⑽樽玉愕仁湃ズ?，當地人民也曾用魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。但賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。
賽龍舟前會舉行各種祭祀、紀念之儀式，一般都是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農業(yè)豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。
1、紀念屈原
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
在湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在祠中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義?！?/p>
2、紀念伍子胥
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。
3、紀念曹娥
浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥?！逗鬂h書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。
中國十大端午觀賽龍舟勝地
湖南汨羅
湖南汨羅是“中國龍舟名城”，汨羅江畔端午習俗是具有一整套豐富、獨特而又神秘的端午習俗，分布于汨羅市的汨羅江流域中下游一帶。汨羅江畔端午節(jié)一般從農歷五月初一開始到十五日止，整個節(jié)日活動具有悠久的歷史性、廣泛的群眾性、豐富的多樣性、濃郁的文化性、狂熱的參與性和深遠的影響。每逢競渡時節(jié)，參賽者們點著香燭抬著龍舟頭到屈子祠祭祀后，龍舟才被披紅下水，在一聲炮響中，眾舟爭先競渡，岸上成千上萬觀眾為之搖旗吶喊、助威加油，其飛舟競渡之壯觀，令人為之振奮。
湖南沅陵
早在屈原之前，沅陵就有了龍舟。沅陵龍舟發(fā)源于遠古，祭祀的對象是五溪各族共同的始祖盤瓠。盤瓠曾落戶沅陵半溪石穴，生六兒六女，兒女互婚配，繁衍成苗、瑤、侗、土、畬、黎六個民族。盤瓠死后，六族人宴巫請神，為其招魂。因沅陵山多水密，巫師不知他魂落何處，就讓各族打造一只龍舟，逐溪逐河尋找呼喊，以至演變成后來的劃船招魂的祭巫活動。沅陵苗族流傳了上千年的《漫水神歌》中唱到：“人家賽舟祭屈原，我劃龍船祭盤瓠。”
廣東東莞
東莞龍舟月，是東莞影響面最廣、參加人數最多的傳統(tǒng)文化活動。東莞人賽龍舟，不是一兩天，而是一個月，故稱龍舟月。龍舟月的主要活動是龍舟競渡。從每年的農歷五月初一開始，東莞就開始為期一個月的龍舟競渡，東莞市水鄉(xiāng)片及東江沿岸地區(qū)各鎮(zhèn)(街)，根據當地潮汐大小，定出本村龍舟景觀的日子。設標的稱競渡，即比賽;不設標的叫趁景。《東莞縣志》記載：“五月朔(初一),飲菖蒲雄黃酒,以辟不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日,會者益眾。以節(jié)物薦于家祠。自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十余丈。中為錦亭,畫船云集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管弦未歇,鼓鎮(zhèn)內為巨觀?！?/p>
貴州銅仁
貴州省銅仁市(碧江區(qū))賽龍舟歷史悠久，龍舟已成為當地具有代表性的民族文化符號。2009年，銅仁市(今碧江區(qū))被授予“中國傳統(tǒng)龍舟之鄉(xiāng)”，2011年，銅仁賽龍舟作為傳統(tǒng)體育項目被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。龍舟基地位于大明邊城景區(qū)內，龍舟基地依托錦江而建，風景如畫，不僅展現(xiàn)出錦江景區(qū)山水風光的魅力，更將作為展現(xiàn)地方特色龍舟文化的一個載體，以“端午活動體驗和端午養(yǎng)生文化等主題活動傳承龍舟文化，吸引游客，打造新興的旅游體驗項目。游客可以隨時在這里體驗端午節(jié)的樂趣，參與親手包粽子、編五彩繩、祭龍、劃龍舟、端午潑水節(jié)等具有地方濃郁特色的端午活動。
湖北襄陽
襄陽為南北文化的交匯之地，千里漢江穿城而過，端午龍舟賽歷史悠久。據民俗專家介紹，襄陽賽龍舟從兩千年前的西漢就開始了，從明代到上世紀五十年代，漢江航運發(fā)達，兩岸碼頭眾多，端午的龍舟賽達到鼎盛。自2010年起，襄陽市的龍舟賽從民間轉為政府主辦，每年端午節(jié)期間，江面龍舟競渡，兩岸人潮涌動，場面極其壯觀。
福建福州
福建近海，江河縱橫，龍舟競渡，古已有之。最遲在宋代，“閩俗重競渡”已在閩省沿襲成風。賽龍舟是福建一項典型的民俗體育賽事，福州有著悠久濃郁的龍舟文化，在2013、2015、2016、2017年，中華龍舟大賽就在福州成功舉行，如果你以為白天比完就結束了，那就大錯特錯了，600年來，在端午前后福州三溪村里一直延續(xù)著夜渡龍舟的風俗“自古龍舟日競渡，獨有三溪夜賽航”，它是福州地區(qū)唯一的夜賽龍舟，它曾經上過cctv新聞頻道，它距離福州市區(qū)僅1個小時車程。
湖南溆浦
自東漢初馬援平武陵蠻后，溆浦形成以初五為小端午，十五為大端午的習俗，龍舟初五下水，十五上岸，平日操練，十四、十五競賽，整整十一天。每年農歷四月下旬，溆浦人就開始為溆浦雙端午節(jié)做準備。溆浦稱劃龍船為“扒龍船”。溆浦的扒龍船從五月初五一直要劃到五月十五才告結束。溆浦龍舟自農歷五月初五下水后，一般是在河中單獨訓練，也有時和單個的龍舟進行一對一的比賽，正式比賽是五月十五這一天舉行。因此，通過“清橈”來重新調整力量。凡是上了龍船的人，每時每刻都不敢怠慢。溆浦大江口鎮(zhèn)龍舟沿襲千百年傳統(tǒng)民俗，依舊保留其彪悍、精美，包含著深厚的文化底蘊。
貴州黔東南
貴州苗族龍舟節(jié)是中國貴州黔東南地區(qū)清水江施秉臺江流域苗族人每年在端午節(jié)后農歷五月二十五的傳統(tǒng)民俗活動，當地苗族人會在這天劃獨木龍舟。除賽龍舟外，還有跳踩鼓舞、對唱山歌等其他活動。苗語稱龍為“甕”，龍舟叫“婁甕”。貴州的苗族劃龍舟活動獨特的龍舟形狀和比賽規(guī)則，與其他地區(qū)的龍舟相比，苗族的龍舟比賽并非在端午節(jié)，而是在端午節(jié)之后，且龍舟古樸碩大，別具一格，舟身用三根高大杉木掏空而成，中間一根獨木為母舟，用竹篾將子舟和母舟并列扎成一排，裝上精雕細刻的五彩龍頭，被譽為民族體育運動的一朵奇葩。
武漢漢江
漢江龍舟競渡是為了追思屈原而設。相傳屈原流放途中曾 徘徊于漢江之濱，“乘鄂渚反顧兮，欸秋冬之緒風”(《涉江》)，因而漢江地區(qū)很早就有“午日龍舟鬧江市，楚俗相傳吊屈原子”的民俗。其精采歡騰的場面有清 代著名詩人范鍺《夢江南》詞可以為證：“空江闊，競渡吊沉湘。片片彩旗翻浪出，咚咚晝鼓曳長風，看奪錦標強?！?/p>
珠海三灶鎮(zhèn)
三灶海上龍舟賽已有百年歷史，并于2018年6月進入珠海市第十批市級非物質文化遺產代表作名錄，與大家所熟知的龍舟比賽不同，三灶龍舟賽不是在平穩(wěn)的江河、湖泊舉行，而是在波浪洶涌的海上舉行。海上龍舟賽全程12公里。其中賽道總長1公里，龍舟需要往返6次，區(qū)別于一般龍舟，龍舟舵手通過敲鑼而不是擊鼓統(tǒng)領全隊。傳統(tǒng)的三灶海上龍舟賽，有祭海祭船、鳴鑼指揮、一輪式比賽等特點，村民們在比賽前要劃龍舟從各自村莊到比賽海域上來回幾次，然后再回村里，從稻田摘下一株禾苗，放在龍舟上，有祈福之意。