每年的清明時(shí)節(jié)為什么會(huì)下雨
清明節(jié)是一個(gè)紀(jì)念祖先的節(jié)日，清明主要的紀(jì)念儀式是掃墓。那么你們知道關(guān)于每年清明節(jié)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)下雨呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備了每年的清明時(shí)節(jié)會(huì)下雨的原因，歡迎參閱。
清明時(shí)節(jié)為什么會(huì)下雨
每年的清明節(jié)都在四月五日前后，正是冬去春來(lái)的時(shí)候，冷空氣的勢(shì)力顯得不那么強(qiáng)大，并且逐漸減弱，這時(shí)候，副熱帶高壓開(kāi)始加強(qiáng)西伸，海洋上的暖濕空氣開(kāi)始活躍北上，躍躍欲試了，冷暖空氣經(jīng)常在南方交匯，勢(shì)均力敵造成了南方陰雨綿綿的天氣。 值得一提的是，今年南方清明下雨很大程度上是因?yàn)槔淇諝饽舷碌木壒省?/p>
清明前后，海洋的暖濕氣流不停地向大陸輸送，大氣層里的水汽比較多，這種水汽一到晚上就容易凝結(jié)成毛毛雨。由于這些原因，因此清明時(shí)節(jié)下雨的天氣特別多。江南的春天，低氣壓非常多。低氣壓里的云走得很快，風(fēng)很大，雨很急。每當(dāng)?shù)蜌鈮航?jīng)過(guò)一次，就會(huì)出現(xiàn)陰沉、多雨的天氣。
每年的清明節(jié)都在四月五日前后，盛行來(lái)自海洋的夏季風(fēng)，這將會(huì)帶來(lái)大量的雨水，給農(nóng)民的春耕生產(chǎn)帶來(lái)方便，所以有“春雨貴如油”之說(shuō)。來(lái)自海洋的暖濕氣流將會(huì)在大江南北徘徊，所以又有“春雨綿綿”的說(shuō)法。盡管如此，但并不意味著每年的清明節(jié)就一定會(huì)下雨。由此可見(jiàn)，不是每年都“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。
清明節(jié)下雨有什么說(shuō)法
清明是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云:春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。
但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村?！睂?xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)植樹(shù)的原因
自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。清明節(jié)為什么要植樹(shù)呢?這是因?yàn)榍迕髑昂?，春?yáng)照臨，春雨飛灑，種植植物成活率高，成長(zhǎng)快，所以俗語(yǔ)說(shuō)“清明前后點(diǎn)瓜種豆”。
植樹(shù)的民俗源于喪葬習(xí)俗。早在西周時(shí)期，封建統(tǒng)治者便開(kāi)始在墳頭栽種樹(shù)木，不過(guò)那時(shí)的植樹(shù)只是統(tǒng)治者顯示地位的一種標(biāo)志。而平民百姓是不準(zhǔn)立墳和植樹(shù)的，因此，墳頭植樹(shù)尚不普及。到了春秋時(shí)期，民間才開(kāi)始仿照統(tǒng)治者的行為在墳頭植樹(shù)，而此時(shí)的植樹(shù)也只是作為祖墳的一種標(biāo)志而存在的。
據(jù)《禮記》中所述，孔夫子就曾在云游之前，為了將來(lái)能夠確切辨認(rèn)祖墳，就在其父母的墳頭種植了松柏。但這時(shí)的植樹(shù)與清明節(jié)尚無(wú)關(guān)聯(lián)，而真正將清明與植樹(shù)兩者結(jié)合到一起的，則要?dú)w功于漢高祖劉邦了。
相傳西漢初期，漢高祖劉邦因多年在外征戰(zhàn)，無(wú)暇回故鄉(xiāng)，直到他做了皇帝之后才回鄉(xiāng)祭祖，但卻一時(shí)找不到父母的墳?zāi)埂：笤谌毫诺膸椭虏旁趤y草叢中找到一塊破舊的墓碑，于是便命人修墳立碑，并植以松柏以做標(biāo)志。
恰巧這天正是農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的清明，劉邦便根據(jù)儒士的建議，將清明定為祭祖節(jié)。此后每逢清明，他都要榮歸故里，舉行盛大的祭祖、植樹(shù)活動(dòng)。后來(lái)此習(xí)流傳民間，人們便將清明祭祖與植樹(shù)結(jié)合在一起，逐漸形成了一種固定的民俗。
到了唐代，清明踏青與清明插柳的民俗十分盛行。所謂插柳，原指人們身上插戴柳枝的一種行為，但在田野踏青和墳塋祭祖的過(guò)程中，人們往往會(huì)將柳枝往墳頭或地上一插，柳便成活，無(wú)意中也起到了植樹(shù)的作用。
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