愛(ài)情筆記經(jīng)典語(yǔ)錄精選
愛(ài)情筆記經(jīng)典語(yǔ)錄精選
《愛(ài)情筆記》的經(jīng)典之處就在于，故事本身并不是作者濃墨重彩想要描繪的，情節(jié)已經(jīng)讓位于靈巧的哲思，作品充滿(mǎn)了思考性段落，而在這關(guān)于愛(ài)情的諸多思考中，有一種智慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的愛(ài)情筆記經(jīng)典語(yǔ)錄精選，希望你喜歡。
愛(ài)情筆記經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1、愛(ài)情滅亡的受害者無(wú)法再用原來(lái)的辦法復(fù)活?lèi)?ài)情。
2、我對(duì)現(xiàn)實(shí)的所有欲望隨她的離去而消逝。我生活在懷舊之中，不停地回顧與她共度的時(shí)光。我的眼睛從未真正睜開(kāi)過(guò)，只是向后，向記憶深處回眸。
3、如果愛(ài)情發(fā)生得過(guò)于迅速，也許是盼望去愛(ài)先于盼望愛(ài)人的緣故，需要促成了結(jié)果。
4、我在乎你，所以我將使你心煩意亂;我敬重心中那個(gè)完美的你，因此我將傷害凡塵中的真實(shí)的你。
5、當(dāng)愛(ài)不再得到回應(yīng)時(shí)，要求被愛(ài)的蠻橫出現(xiàn)了—我孤獨(dú)地與欲望相伴，毫無(wú)防衛(wèi)，缺少權(quán)利，遠(yuǎn)離法規(guī)，我的要求直露得令人吃驚：愛(ài)我吧!為什么?我只有一個(gè)微不足道的理由：因?yàn)槲覑?ài)你。
6、生氣的人是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)物，發(fā)出極度矛盾的信息，哀求著救助與關(guān)注，然而當(dāng)這一切到來(lái)時(shí)，卻又拒絕，希望無(wú)須語(yǔ)言就可以得到理解。
7、有句阿拉伯諺語(yǔ)說(shuō)，靈魂以駱駝的緩慢步伐行進(jìn)。當(dāng)既定了的時(shí)間表的現(xiàn)實(shí)以無(wú)情的動(dòng)力迫使我們前行時(shí)，我們心之所在的靈魂卻飽含懷舊，擔(dān)負(fù)著沉重的記憶跟在后面。
8、沒(méi)有回應(yīng)的愛(ài)情也許痛苦難耐，但卻是一種安全的痛苦，因?yàn)樗粫?huì)傷及本人而無(wú)害與他人，是自我導(dǎo)致的個(gè)人痛苦，甘苦交織。但是愛(ài)情一旦得到回應(yīng)，那么人們就必須準(zhǔn)備放棄僅僅是被動(dòng)地受到傷害，而承擔(dān)起去傷害自己的責(zé)任。
9、當(dāng)我們從單戀者的角度審視自己愛(ài)戀的人(一個(gè)天使)，想象和他們廝守在人間天堂的無(wú)限幸福時(shí)，我們忽略了一個(gè)重大的危險(xiǎn)：如果他們開(kāi)始回應(yīng)我們的愛(ài)，那么他們的吸引力也許很快就褪色消逝。我們之所以去愛(ài)，是因?yàn)橄Ｍ逍纳先说耐昝纴?lái)逃避自身的弱點(diǎn)。但是如果這樣一個(gè)人有一天決定來(lái)愛(ài)我們，那么又將是怎樣的情形?我們只能有些震驚，品味如此之低，竟然看上我們這類(lèi)人。
10、成熟的愛(ài)是一種有性關(guān)系的友誼，相處和睦，令人愉悅，彼此回應(yīng)。
11、情人除了徘徊于渴望和煩惱兩極之間，別無(wú)他途。愛(ài)情沒(méi)有中間地帶，只是一種方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的愛(ài)意加濃使另一方的愛(ài)意消減，直到消亡。
12、情書(shū)是愛(ài)的刺青，刺在回憶深處的心動(dòng)瞬間。
13、理想的愛(ài)情是，不因一個(gè)人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛(ài)戀，而只是愛(ài)上這樣一個(gè)人，無(wú)關(guān)財(cái)產(chǎn)和身份地地位的本體的人。
14、愛(ài)情的悲劇在于它無(wú)法逃脫時(shí)間的維度。如果說(shuō)我此刻對(duì)克洛艾的愛(ài)是我自身的意義所在，那么有一天我對(duì)她的愛(ài)的終結(jié)就意味著我自身部分的消亡。
15、只有當(dāng)人們知道自己是另一個(gè)人的所愛(ài)時(shí)才會(huì)既欣喜若狂又驚恐不安。
16、愛(ài)的需要總是先于愛(ài)一個(gè)特定的人。我們選擇的伴侶必定在相遇的人當(dāng)中，如果給予不同的范圍，不同的航班，不同的時(shí)間或事件，那么我愛(ài)上的人可能不是她。
17、我們先有愛(ài)的需要，然后在愛(ài)一個(gè)特定的人。
18、不成熟的愛(ài)是一個(gè)在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個(gè)狂喜、幸福與溺斃般感受和無(wú)比憎惡夾雜的不穩(wěn)定狀態(tài)。
19、我們忘了羅默的電影既可以好，又可以不好，這完全取決于各人的看法。爭(zhēng)論逐漸演變?yōu)楸破葘?duì)方接受自己的觀點(diǎn)，而沒(méi)有意識(shí)到異見(jiàn)存在的合理性。
20、但是，對(duì)永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的未來(lái)的渴望就是對(duì)已經(jīng)成為過(guò)去的時(shí)光的向往。
21、不成熟的愛(ài)是一個(gè)在理想化和失望之間搖擺不定的故事，一個(gè)狂喜、幸福與溺斃般感受和無(wú)比憎惡夾雜的不穩(wěn)定狀態(tài)，在這狀態(tài)中，最終找到心上人的感覺(jué)伴隨著從來(lái)沒(méi)有過(guò)的迷失感。不成熟的愛(ài)，其邏輯終點(diǎn)就是死亡，或是象征性的死亡，或是真正意義上的死亡。
22、不詢(xún)問(wèn)他人的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)是一種良好的風(fēng)度。理想的愛(ài)情是，不因一個(gè)人符合標(biāo)準(zhǔn)而產(chǎn)生愛(ài)戀，而只是愛(ài)上這樣一個(gè)人，無(wú)關(guān)財(cái)產(chǎn)和身份地地位的本體的人。愛(ài)情如同財(cái)富一樣，忌諱人們探詢(xún)是如何獲得并保持感情/財(cái)產(chǎn)的。
23、人類(lèi)有一種獨(dú)一無(wú)二的本領(lǐng)：自身能夠離析為二，能夠一邊行動(dòng)，一邊站在那里觀看自己的行動(dòng)。
24、我恨自己別無(wú)選擇，只能冒險(xiǎn)愛(ài)你。
25、眾所周知，人類(lèi)因沒(méi)有發(fā)泄感情的能力而使他們成為惟一能夠自殺的動(dòng)物。人類(lèi)是一種使用象征和暗喻的生物：我無(wú)法表達(dá)自己的憤怒，所以我用死亡來(lái)予以象征。
26、最終，我發(fā)現(xiàn)和誰(shuí)結(jié)婚真的無(wú)所謂。如果你一開(kāi)始喜歡一個(gè)人，最后你可能會(huì)討厭這個(gè)人，而如果你一開(kāi)始討厭一個(gè)人，最后你很可能會(huì)覺(jué)得這個(gè)人還行。
27、一個(gè)離群索居的人可以得到一切，但獨(dú)獨(dú)沒(méi)有個(gè)性，也就是說(shuō)個(gè)性誕生在他人對(duì)自己的反應(yīng)之中。我們會(huì)因?yàn)閯e人的看法而給自己定格，所以不同人會(huì)使我們獲得不同的自我感覺(jué)。這種自我可以比作是一只變形蟲(chóng)，它的外殼可以靈活伸縮，從而適應(yīng)環(huán)境。
愛(ài)情筆記經(jīng)典內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一部理性與感性、細(xì)膩生動(dòng)的戀愛(ài)過(guò)程全記錄。其間，才子德波頓細(xì)述一段情緣中的邂逅、迷戀、平凡中的幸福、熟悉后的倦怠、女友移情別戀、挽回?zé)o望、自殺、醒悟，以至一段情完全成為過(guò)去。他認(rèn)真思辯自己的感覺(jué)，忠實(shí)記下與女友交往中的各個(gè)細(xì)節(jié)，特別是心理和哲學(xué)層面的思考，文字生動(dòng)、處處機(jī)鋒，不僅有極大的閱讀樂(lè)趣，閱畢更令人回味無(wú)窮。來(lái)吧，想愛(ài)、正在愛(ài)、曾經(jīng)愛(ài)過(guò)的讀者諸君，來(lái)看看書(shū)中談的那場(chǎng)戀愛(ài)是怎么回事。
愛(ài)情筆記經(jīng)典小說(shuō)序言
小說(shuō)當(dāng)然得有小說(shuō)的情節(jié)?！稅?ài)情筆記》的情節(jié)也許很簡(jiǎn)單，講述的不過(guò)是一個(gè)現(xiàn)代愛(ài)情故事:一對(duì)英國(guó)青年結(jié)識(shí)于巴黎至倫敦的客機(jī)上，隨后交往，同居，分手。結(jié)構(gòu)很完整，開(kāi)頭是邂逅，至十六章到達(dá)愛(ài)的頂峰，十七章到最后一章講述了愛(ài)情的迅速逝去，結(jié)尾拉開(kāi)了另一次愛(ài)情的幕。讀者對(duì)于這類(lèi)情節(jié)也許并不陌生，畢竟在琳瑯滿(mǎn)目的文學(xué)作品的海洋里，已經(jīng)有太多諸如此類(lèi)的故事。但是《愛(ài)情筆記》的精彩之處就在于，故事本身并不是作者濃墨重彩想要描繪的，情節(jié)已經(jīng)讓位于靈巧的哲思，作品充滿(mǎn)了思考性段落，而在這關(guān)于愛(ài)情的諸多思考中，有一種智慧而清晰的辯證聯(lián)結(jié)。作者自始至終是從主觀的、內(nèi)省的角度來(lái)表達(dá).來(lái)探索愛(ài)情的意義和本質(zhì)，從整個(gè)愛(ài)情故事中凝結(jié)出比生命更為持久的愛(ài)情哲理，充滿(mǎn)了西方審美智慧與哲學(xué)情懷。
翻開(kāi)這部自傳體式的小說(shuō)，我們首先領(lǐng)略到的就是一種精妙的手法，一種全新的閱讀體驗(yàn)，作者以數(shù)字來(lái)標(biāo)示每一個(gè)段落，而每~章節(jié)又是一個(gè)哲思單元，有對(duì)邂逅的神奇造思，有吸引對(duì)方的惶惑失態(tài)，有愛(ài)和自由的平衡，有情愛(ài)創(chuàng)造的私密空間，有熟悉后的倦意與重新發(fā)現(xiàn)，有對(duì)幸福的恐懼，有奇妙的愛(ài)情恐怖主義，有心理宿命論，有自設(shè)的基督情結(jié)……凡此種種都是愛(ài)情可能經(jīng)歷的段落，在作家的筆下都成了有趣的話(huà)題。德波頓以減而不準(zhǔn)的方式生發(fā)出充滿(mǎn)機(jī)鋒的笑話(huà)與漂亮有趣的細(xì)節(jié)。
作者知識(shí)豐富，以西方悠久的文化、歷史為底蘊(yùn)，從蘇格拉底到柏拉圖，從霍布斯到尼采，從司湯達(dá)到普魯斯特，從喬瓦尼到科比西埃，廣泛涉獵西方哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、宗教.美術(shù)、建筑，旁征博引，生發(fā)新意。而這一切都是用現(xiàn)代人的目光采擷精華，歸于解析，探索一個(gè)中心:人類(lèi)的愛(ài)情。其中蘊(yùn)藏的詩(shī)意、幽默.哲思、智慧;如行在山陰道中，令人目不暇接。道出了愛(ài)情生活中人人俱有的微妙感受，表達(dá)出人類(lèi)共同的心靈之語(yǔ)。
也許我們?cè)撜f(shuō)，德波頓確實(shí)是一位深刻的思考者，不論是在激情的巔峰還是在失戀的低谷，他始終能夠讓書(shū)中的"我"把握對(duì)人物。肝理的細(xì)致觀察，捕捉意識(shí)流中一剎那間的情緒波動(dòng)與思想轉(zhuǎn)折，將之如實(shí)地記錄下來(lái)，從而把戀愛(ài)中的人們錯(cuò)綜復(fù)雜、變化萬(wàn)端的心理狀態(tài)描摹得淋漓盡致。書(shū)中的"我"不管是被哪種多么感性的情緒或氛圍包圍著，都始終保持一份冷靜，用理性和邏輯，從中尋找規(guī)律和秩序。德波頓將淹身在男女情愛(ài)之中的五彩斑斕的感受化為流動(dòng)的文字，營(yíng)造出一份似乎能夠加以觸摸的……
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