太宰治的經(jīng)典名言語錄
太宰治的經(jīng)典名言語錄
太宰治的一生起起落落，充滿了波折。那么你知道太宰治有哪些經(jīng)典的名言語錄嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的太宰治的經(jīng)典名言語錄，希望你喜歡。
太宰治的經(jīng)典名言語錄
1) 相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好象沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。
2) 我不知道別人是怎樣看待葉藏的心路歷程的，就我來說，葉藏的心理狀態(tài)以自殺事件為轉(zhuǎn)折，之前只是“恐懼”“人間”，之后則是以帶“罪”之身掙扎于“世間”。
3) 像我這種一無能力二無才學(xué)的人，即便過著這樣的生活，也并不見得就是墮落吧?這世上或許也有謙讓的王冠呢。在平凡的每日間致力于完善本業(yè)，這才是最高尚的精神生活也未可知。
4) 我并不是同情心泛濫的動物，葉藏的退縮和過于順從，讓我想起了純真善良和懦弱無能的結(jié)盟——對一個人來說，最杯具的狀況并不僅僅限于此，正因一個善良而懦弱的人如果能夠迷糊一點，也不至于會活得很辛苦。
5) 早晨，我睜眼醒來翻身下床，又變成了原來那個淺薄無知、善于偽裝的滑稽角色。膽小鬼連幸福都會懼怕，碰到棉花都會受傷，有時也會被幸福所傷。趁著還沒有受傷，我想就這樣趕快分道揚鑣。我又放出了慣用的逗笑煙幕彈。
6) 我自負的謙讓、謹慎、順從都是捏造的假裝。事實上，我是個單憑知覺、感觸而喜悅，像個盲人般在生活的可憐的女人，不管知覺、感觸是多么敏銳，但那還是屬于動物的本能，與睿智一點關(guān)系都沒有。我清楚地明白自己是個愚蠢的白癡。
7) 這也是我對葉藏在明白上的分水嶺。之前的那個葉藏，我多少還算明白：他對社會的描繪和對自身的偽裝，還是能夠比較簡單地明白的。但是葉藏(也是作者本人)與情人自殺，自我未遂而情人死去之后，其狀態(tài)就開始偏離我的明白了。
8) 人的生活充滿喜怒哀樂等種種感情，但這些感情只占人們生活的百分之一，其余百分之九十九，是在等待中度過的，不是嗎?我心急如焚、望眼欲穿，等待著幸福的足音在走廊上震響。
9) “我好愛這世界!”我熱淚盈眶地想。注視著天空，天空慢慢改變，漸漸變成了青色。我不停地嘆息，好想褪去自己的衣裳。就在這時候，樹葉、草變得透明，已看不見它們的美麗，我輕輕觸摸草地。好想美麗地活下去。
10) 革命究竟在哪里進行著呢?至少在我們身邊，舊道德仍舊毫無改變，還在攔住我們的去路。大海表面的波濤好像在翻滾，但大海底下的海水，別說革命，連動也不動一下，靜悄悄地躺著，假裝睡著了。
太宰治的經(jīng)典名言語錄精選
1) 幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些閃著微光的金砂，就是那種感覺吧。經(jīng)歷過悲傷的極限，心情不可思議地，朦朧地明亮起來，假如那就是幸福的感覺，那么我現(xiàn)在確實是幸福的。
2) 我偽裝成騙子，人們就說我是個騙子。我充闊，人人以為我是闊佬。我故作冷淡，人人說我是個無情的家伙。然而，當(dāng)我真的痛苦萬分，不由得呻吟時，人人卻認為我在無病呻吟。我想和那些不愿受人尊敬的人同行。不過，那么好的人可不愿與我為伍。
3) 所謂的幸福感，難道不是像沉默在悲哀的河流底下微微閃耀著的沙金一樣的東西嗎?經(jīng)歷過無限悲哀之后，看到一絲朦朧的光明這種奇妙的心情，如果這就是幸福感的話，那么陛下、母親和我，現(xiàn)在確實是幸福的。
4) 沒有人在遭受別人責(zé)難與訓(xùn)斥時，還能愉快起來，但我卻從人們生氣的怒容中看到比獅子、鱷魚、巨龍更可怕的動物本性。平時他們都將這些本性隱藏著，可一旦找到機會，就會像那些在草原上溫文爾雅的牛，忽然甩動自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。
5) 別再讀什么書了。只有觀念的生活，故作無意義的高傲，真是讓人輕蔑、輕蔑。你沒有生活目標(biāo)，實在該對生活變得更為積極些;老是擺出一副思索、煩惱、自我矛盾的樣子，其實一切只是自己太過傷感罷了;只是一味地憐惜自己、安慰自己而已。是你把自己給高估了!
6) 我一直對人類畏葸不已，并因這種畏葸而戰(zhàn)栗，對作為人類一員的自我的言行也沒有自信，因此只好將獨自一人的懊惱深藏在胸中的小盒子里，將精神上的憂郁和過敏密閉起來，偽裝成天真無邪的樂天外表，使自己一步一步地徹底變成了一個滑稽逗笑的畸形人。
7) 誰都不知道我們的苦惱，如果我們現(xiàn)在立刻變成大人的話，我們的苦惱、寂寞說不定就會變得很可笑，一切只能追憶?？墒?，在成為大人前，該如何度過這段漫長討厭的期間呢?誰都無法告訴我們。似乎只能置之不理，就像出麻疹一樣?？墒?，也有人因麻疹而死、因麻疹而失明，放任不管是不對的。
8) 有一個說法叫做“見不得人的人”，它指的是那些人世間悲慘的敗北者、背德者，我覺得自己打一出生就是一個“見不得人的人”，所以一旦遇到那些被世人斥之為“見不得人的人”，我的心就不由分說地變得善良溫柔了。而且我的“溫柔”足以使我自己也如癡如醉。
9) 人完全不同于其他動物的是什么?語言、智慧、思考和社會秩序嗎?所有這些在不同程度上其他動物也都有吧?說不定還有信仰哩。人吹噓自己是萬物之靈，但他和其他動物好像并沒有什么本質(zhì)上的不同似的?可是，媽媽，我倒發(fā)現(xiàn)有一點是不同的，您不知道吧?有一樣?xùn)|西是其他動物絕對沒有而只有人才有的。那就是人有秘密事兒!
10) 紅日西沉，陽光自樹葉的縫隙灑落，將枝葉映襯得閃閃發(fā)光，直如燃燒一般。距日落尚有些時間，還有人等著我呢!有人正靜靜等待著我，沒有一絲懷疑，他對我絕對信任。我一條命算得什么，豈能總說那種以死謝罪的廢話?我必須回報他的信賴才行。只剩下這一件事了——奔跑吧!梅勒斯。
11) 一旦被問到想要些什么東西，頓時變得什么都不想要了。什么都好，反正也沒什么東西可以讓自己感到開懷的，這樣的想法在心中閃動著。同時，別人給予自己的東西就算再怎么樣也不合意，又無法拒絕得了。對討厭的事說不出討厭，對喜歡的事也像偷偷摸摸似的，感覺極不愉快，我整個人悶在一種說不出的恐懼中。
12) 見一個愛一個的人，其實誰都不愛。
13) 我知道有人是愛我的，但我好像缺乏愛人的能力。
14) 膽小鬼連愉悅都害怕，碰到棉花也會受傷。
15) 女人若是突然哭泣，只要給她一點甜食，她吃后就會恢復(fù)平靜。
16) 生活安樂時，創(chuàng)作絕望之詩;生活不如意時，寫出生之喜悅。
17) 花了整整三年的時間，去教育妻子。教育成功后，他開始想到自殺。
18) 這世上盡是不幸的人……可我的不幸源于自身的罪惡，無法向任何人抗議。
19) 膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花也會受傷。
20) 吾將成為最偉大的落伍者，有朝一日重現(xiàn)于歷史上。
有關(guān)太宰治的經(jīng)典名言語錄
1) 膽小鬼連愉悅都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還會被愉悅所傷。
2) 懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄?/p>
3) 說了太宰的生平創(chuàng)作過程，并把《人間失格》與戰(zhàn)后對日本之罪的反思掛了鉤。
4) 相互輕蔑卻又彼此來往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目。
5) 所謂“世人”，到底是什么?是人的復(fù)數(shù)嗎?世人的實體究竟在哪里?
6) 會看《人間失格》，是正因NHK《歷史秘話》系列中有一集是說太宰治的。
7) 去年，不曾有過什么事情。前年，不曾有過什么事情。大前年，也不曾有過什么事情。
8) 膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷。
9) 我一心只想著自己的苦惱，完全沒有意識到其他人也在努力的活著。
10) 印象最深的一句是，“愉悅感這種東西會沉在悲哀的河底隱隱發(fā)光。”
11) 比起受騙的人，騙子要痛苦幾十倍。因為他要掉進地獄。
12) 幸福感這種東西，會沉在悲哀的河底，隱隱發(fā)光，仿佛砂金一般。
13) 我只想站在比你高的地方，用人類最純粹的痛苦與煩惱給你一記響亮的耳光。
14) 既然活在這世上，便怎么也免不了要向誰卑躬屈膝，繼而一步一步，壓榨他人辛苦攀爬，除此之外別無他法。
15) 日日重復(fù)同樣的事，遵循著與昨日相同的慣例，若能避開猛烈的狂喜，自然也不會有悲痛的來襲。
16) 無論是十五歲，三十歲，四十歲，抑或五十歲，人們都為同樣的事憤怒，為同樣的事歡笑振奮;同樣狡猾，同樣軟弱，卑微。
17) 痛苦，是人的自由，愉悅，也是人的自由。然而我卻是不自由的。無論怎樣解讀，都不自由。
18) 若要說我對葉藏的評價，那大概就是一個持續(xù)著過于純粹的心，卻缺乏足夠頑強的意志力的人。
19) 今后，我要單純正直地行事。不懂的，就說不懂;不會的，就坦承不會。若是摒棄故作姿態(tài)，人生之路似乎是意外的平坦通途。
20) 嬸嬸說：“你長得不漂亮，所以得學(xué)會招人喜愛;你身子骨弱，所以至少要做到心腸善良;你好說空話，所以要盡量多做一些。”
21) 想著去死來著，可今年正月從別人那拿到一套和服。算是壓歲錢吧。麻質(zhì)。鼠灰色細條紋花色。是適合夏天的和服。所以還是先活到夏天吧。
22) “罪的反義詞是法律”，說明在“世人”的心目中，“罪”只是外部制約下的產(chǎn)物，卻不是來自內(nèi)心的自省。因法而生，也因法而滅。
23) 我覺得，不論他們怎樣在社會問題和政治問題上高談闊論，都不可能消解我們這日復(fù)一日的生活中的憂愁。
24) 于我而言，“世人”終究是一個深不見底的恐怖洞穴，它絕非那么簡單，所謂的“一錘定音”并不能決定一切。
25) 對同類的極度恐懼，反而更加期盼能夠親眼見識令人可畏的妖怪，越是神經(jīng)質(zhì)，越是膽怯的人，越是期盼著強獷風(fēng)暴的到來。
26) 人有生存的權(quán)力，同樣也應(yīng)該擁有死的權(quán)力。我這種想法并無什么新意，只是人們不敢直截了當(dāng)?shù)匕讶绱似匠Ｇ移鸫a的事情說出來而已。
27) 因為我更像一個丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個人，但社會卻一直將我當(dāng)做一個怪物。
28) 相互欺騙，卻又令人驚奇地不受到任何傷害，甚至于就好象沒有察覺到彼此在欺騙似的，這種不加掩飾從而顯得清冽、霍達的互不信任的例子，在人類生活中比比皆是。
29) 日日重復(fù)同樣的事，依循著與昨日無異的慣例。若能避開猛烈的歡樂，自然也不會有很大的悲傷來訪。
30) 我不知道別人是怎樣看待葉藏的心路歷程的，就我來說，葉藏的心理狀態(tài)以自殺事件為轉(zhuǎn)折，之前只是“恐懼”“人間”，之后則是以帶“罪”之身掙扎于“世間”。
太宰治的經(jīng)典名言語錄相關(guān)文章：
1.太宰治的人生格言