銀河英雄傳說楊威利經(jīng)典語錄
銀河英雄傳說楊威利經(jīng)典語錄
《銀河英雄傳說》并不是一本真正意義上的科幻小說，因為其中真正探討科學(xué)的章節(jié)幾乎沒有。一起來看看銀河英雄傳說楊威利經(jīng)典語錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的銀河英雄傳說楊威利經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
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1) 用兵也有其一定的法則，那就是要能集中兵力及迅速調(diào)動部隊兩種。一言以蔽之，就是不能白費氣力。
2) 會被人稱贊可只有在打勝仗的期間。再一直打下去的話，總有一天會輸?shù)?，到時會受到何種回報呢?如果事不關(guān)己的話，我倒有興趣想看看。
3) 政治的腐敗并不是指政治家收取賄賂之事，那是個人的腐敗而已。政治家收取賄賂，卻沒有人能加以批判，這就是政治腐敗。
4) 有了地位、有了人人稱羨的一切，但是這種功名金字塔越是接近頂端，立足點越窄小，危險性也就越大。
5) 凡是人類，均無法忍受自己是邪惡的認知。唯有在確信自己的正確性的時候，才可能變成是最為緊張、最為殘酷、最沒有慈悲心腸的人。
6) 自古以來，正義只存在于人們憤怒可及之地。同樣的，成功也只存在于人類的能力范圍之內(nèi)。
7) 所謂戰(zhàn)術(shù)，指的是在戰(zhàn)場中，如何調(diào)度兵馬以贏得勝利的技倆。而戰(zhàn)略指的是，如何讓戰(zhàn)術(shù)能夠完全有效地發(fā)揮其功能的整體技術(shù)而言。
8) 人類之所以能使文明發(fā)達是期望享樂的心態(tài)產(chǎn)生了結(jié)果，自以為是勞動身心不過是野蠻人。
9) 人類的歷史倘能持續(xù)下去，所謂的過去便會累積起來。歷史并非僅僅是過去的記錄而已，更是文明延續(xù)至今的證明?，F(xiàn)在的文明是由過去的歷史所累積起來的。
10) 想要升天為神的人，是歷史上的大騙子，他值得讓人欽佩的地方唯有其構(gòu)想力和商業(yè)才干。從古代到近代，不論是哪一個國家，有錢人不都是貴族、地主和寺院嗎?
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1) 天底下最危險的莫過于僵化的固定觀念。
2) 雖然你這么小心，不行的時候就是不行。
3) 顯然易見的，地位愈高的人，想法愈復(fù)雜。
4) 對人類而言，沒有完全或絕對的事。
5) 有做得到的事，也有做不得的事。
6) 就像人類會衰老一樣，也許國家也會有墜落和頹廢吧。
7) 當人類只想到要追求勝利的時候，就會變得極其卑劣!
8) 沒有國家，人仍可活下去;但沒有了人，國家也就不存在了。
9) 人類最大的罪惡就是殺人與被殺，而軍人卻把殺人當成職業(yè)。
10) 以少勝多并非用兵之道，它并非戰(zhàn)術(shù)，只能說是一種奇術(shù)。
11) 命運就好像是一個又老又丑的魔女一般，她恣意地為所欲為。
12) 類的能力雖然有限，但是自己也可以盡量發(fā)揮潛能向命運挑戰(zhàn)。
13) 歷史的潮流不應(yīng)會為少數(shù)者的陰謀與策略而改變。歷史不應(yīng)該是這樣的一個東西。
14) 擁有信念就能勝利的話，世上再沒有比這更輕松的事了。因為誰都想要獲得勝利呀。
15) 再強大的國家終有滅亡的一天;再偉大的英雄一旦權(quán)力在握，日后也會腐化墮落。
16) 撒下種子之后，去甜甜的睡一覺，起來一看，種子已經(jīng)長成一棵高聳入天的巨木，這是最理想不過的事了。
17) 責(zé)任感也好，才能也好，都是有限度的。不論別人的期望多高，或如何強迫，不可能的事情永遠也不可能。
18) 身為一個軍人，若因毆打毫無抵抗能力的部屬而受到贊賞，那么軍人便是人類的恥辱了。我們不需要這種軍人。至少對我而言是如此。
19) 如果我是生在太平時代，只不過是個初出茅廬的歷史學(xué)者罷了，搞不好還是個默默無名的小人物呢。
20) 要事情都照預(yù)定來進行，那是很少能做得到的。但話說回來，事前沒有做預(yù)定的話，事情可又進行不了了。
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1) 我并不認為軍人的延長線上一定有獨裁者的存在。不過，如果真的這樣，我還真想早一天從這種痛苦的行業(yè)中抽身呢!
2) 和敵人分裂的一方聯(lián)手。若按馬基維利主義的權(quán)謀霸術(shù)，這種作法也并無不可。但真是要這么做的話，除了要有時機之外還得要有實力。
3) 只要是人，誰都有謀求自身安全的權(quán)利。以我而言，如果責(zé)任更輕一點的話，我或許也會選擇有利的一面，更何況他人。
4) 司令官自己帶槍自衛(wèi)時，打仗時必輸無疑!我目前正在思索，別讓自己走入那個死胡同。
5) 總之，我還是抱持君子作風(fēng)，不想去接近危險的東西。只想在自己能做的范圍內(nèi)做件工作，而后過著舒服的輕松生活，這么想是一種怠慢的個性吧?
6) 盡了力而還做不好就不要勉強;伸手不能及之處，不管再怎么擔(dān)心也構(gòu)不著，不如就委托給想作的人去做，這才是明智之舉。
7) 軍事的勝利就像麻藥一樣。這種甘美麻藥，似乎使得潛伏人們血液中的那種好戰(zhàn)幻覺，一下子爆發(fā)了。
8) 簡單而言，自三、四千年前以來，戰(zhàn)爭的本質(zhì)始終沒變，在到達戰(zhàn)場之前左右勝負的是補給;到達之后，左右勝負的則是指揮運用的能力。
9) 國家并不是由細胞分裂而形成個人，國家是結(jié)合一群具有主觀意識的個人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主?何者為從?在民主社會中是不辯自明的道理啊。
10) 一些用兵遣將的方法姑且不論，單是兵力比敵人多這一點，就足以令軍心懈怠了。因為士兵們都很放心啊!
11) 雖然目前同盟國的在位者相當腐敗，但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實在比現(xiàn)今的當權(quán)者還要糟糕啊。
12) 自古以來，有多少人為了這耀人的名譽，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧慫恿的人卻可以不負責(zé)任。
13) 我并不選“最好的”，只想選“較好的”。雖然目前同盟國的在位者相當腐敗，但是救國軍事會議所發(fā)布的宣言你也是看到的，他們實在比現(xiàn)今的當權(quán)者還要糟糕啊。
14) 命運本身要是也有人性的話，它也會抗議上帝竟然安排它如此作弄人吧。但這是不可能的。其實命運不過是偶然地積習(xí)了無數(shù)人個人的意識所產(chǎn)生的結(jié)果，并非一種超越的存在。
15) 在所有的狀況下，忍耐和沈默不見得是美德。在不該忍耐的時候忍耐，應(yīng)該講話的時候緘默，徒然助長敵人更得寸進尺，并認定自己的利己主義可以橫掃千軍，所向無敵。如同過份寵愛幼兒、一任權(quán)力者驕縱無度，最后勢將不得善終。
16) 有戰(zhàn)爭就必須要獲勝。那么勝利的意義又在那里呢?讓敵人造成許多傷亡，給敵人的社會帶來損傷，使敵人的家庭離散。方向雖然不同，向量卻一樣。————結(jié)果，兩方面都不是我所能選擇的。
17) 戰(zhàn)爭一旦開打，就不可能沒有死傷，與其成反比的是，犧牲的人愈多，戰(zhàn)勝的比率就減少。兵學(xué)所存在的意義便架構(gòu)于這兩種命題上，也就是說，以最小的犧牲換取最大的戰(zhàn)果，才是成功的;殘酷的說，便是要如何有效率地殺死自己的同類!
18) 我想身在組織當中，如果能按自己本身的狀況來安排自己的話，想必是件好事吧!以我來說的話，我有一堆像山那么高的話想要對政府的首腦們說，而我最為生氣的就是他們將任意決定的事情，強行地要我們接受。
19) 人會死，星星也有壽命。連宇宙這種東西也不知什么時候會停擺。不可能只有國家能永久存在。如果國家一定要有巨大的犧牲才能存活下去的話，那么這個國家還是馬上滅亡的好，誰還會在乎它?
20) 我學(xué)過一點點歷史，人類社會的思想潮流可以分成二種。一說世上有比生命更有價值的東西;一說沒有。在戰(zhàn)爭開始之前，前者是對的，在戰(zhàn)爭?；鹬?，后者是正確的，幾百年來，幾千年來，都一直都是如此的……
21) 千萬不能對長輩或上司做當面的贊美。因為若對方是個軟弱的人物，可能會使他變得自以為是，如果對方是個個性剛直的人，他還可能會以為你在曲意奉承而刻意疏遠你。這種事千萬要注意的……
22) 不管再怎么不敢面對現(xiàn)實的人類，也不會認真地去相信不老不死，但為何一旦說到了國家，便有那么多的呆子堅信它會是永恒不滅的，你不認為這是非常不可思議的事情嗎?
23) 我并不是輕蔑權(quán)力或武力。不，其實我是在害怕。一旦權(quán)力或武力到了手，幾乎會使所有的人都變得丑惡，這種例子我知道的太多了。而我也沒有自信自己絕不會改變。
24) 剖析敵人的心理是用兵的第一要點。其次，在戰(zhàn)場要完全發(fā)揮實力，補給是不可或缺的一環(huán)。極端來說，不一定要攻擊敵人本部，只要切斷其補給就夠了，如此一來，敵人自然不戰(zhàn)自敗!
25) 人類各種行為中，最為卑鄙無恥的是什么?……權(quán)力的擁有者和諂媚權(quán)貴的人藏身于安全的場所，歌詠戰(zhàn)爭的偉大，用愛國心和犧牲精神的名目，強制將與自己無關(guān)的人送往戰(zhàn)場，這種行徑最是無恥!
26) 對我而言，政治權(quán)力猶如下水處理場的廢物一般。如果不這樣，將會造成社會上的混亂。然而，窩在那里的人身上必定有揮不去的腐臭味，我對他們是避之惟恐不及呀!
27) 信念不過是強烈的愿望而已，毫無客觀的根據(jù)可言。信念愈強，視野愈小，也愈無法正確的判斷和分析。大體來說，信念是一個可恥的名詞，只要刊載在字典上就夠了，并不用嘴說說的。
28) 戰(zhàn)爭就快要開始了。雖不是愉快的戰(zhàn)斗，但不打勝則毫無意義。我們已經(jīng)勝算在握，請各位輕松地作戰(zhàn)，別太勉強。這場戰(zhàn)爭只關(guān)系著國家的存亡，和個人的自由及權(quán)利相比的話，并不是什么大不了的事……
29) 用劍不能打倒魯?shù)婪虼蟮?，不過，我們卻知道他對人類社會所造成的罪孽，這就是筆的力量。用筆可以控告幾百年前的獨裁者，甚至幾千年前的暴君;劍不能讓歷史倒流，但筆卻可以。
30) 所謂專制是什么呢?不是人民選出的為政者，利用暴力及權(quán)力剝奪了市民的自由，并進而想支配人民。也就說，諸位(救國軍事會議)現(xiàn)在在海尼森的所作所為，便是專制的最佳榜樣。
31) 人類的歷史上，沒有所謂的『絕對的善與絕對的惡』之戰(zhàn)爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭中，發(fā)動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。
32) 除了殺害非武裝人員，或是破壞停戰(zhàn)協(xié)定的蠻橫行為之外，沒有其他判定此一將領(lǐng)是否為道義之人的標準。因為無論是名將或是愚將，其殺人無數(shù)的紀錄都是一樣。愚將殺害了自己一百萬人時，名將則殺了敵人一百萬人。而在絕不殺人的絕對和平主義者眼中，兩者是沒有什么不同的。
33) 在人類的能力當中，軍事才能是屬于非常奇特的種類。在不同的時代或環(huán)境下，它對社會而言毫無存在價值。在和平的時代里，也有人懷才不遇、遺憾而終;他們不像學(xué)者或藝術(shù)家，在身后還有作品可以遺芳后世;也沒有人會再談?wù)撍麄?。結(jié)果就是一切。
34) 在權(quán)力者的眼中，他人的生命輕如鴻毛，賤如糞土，他們高唱的『渺小的生命』，實是發(fā)自他們內(nèi)心的真正的想法啊!至于所謂『一時的代價』，事實上已奉獻了好幾個世紀了，但無論在那個朝代，奉獻的人盡皆市井小民，權(quán)力者則眉開眼笑的坐收并瓜分送進口袋里的錢財。
35) 什么魔術(shù)、奇跡的，都是不知道別人辛苦才會說出那種話。我是應(yīng)用了古代的用兵術(shù)，把敵人的主力和根據(jù)地分斷開來，加以各個攻擊的方法。只不過是稍微起了些效果，才不是用了什么魔術(shù)呢!如果我再不注意而得意忘形的話，搞不好下次會要我兩手空空的獨自去占領(lǐng)帝國首都呢!
36) 必須在必要的時候確保必要的空間。一定的宇宙空間，只要能在一定的時候內(nèi)使用就好了。為了確保永久的宇宙空間，必須設(shè)定航路地帶，戰(zhàn)場也必須加以限制，戰(zhàn)爭自然無法避免。但是沒有敵人的地方，必須在沒有敵人的時間內(nèi)使用，不是嗎?此戰(zhàn)略構(gòu)想名為“宙域管制”，由此引發(fā)的艦隊決戰(zhàn)稱為“宙域支配”。
37) 人類的歷史上，沒有所謂的“絕對的善與絕對的惡”之戰(zhàn)爭，有的只是主觀的善與主觀的善之間的爭斗、正義的信念與正義的信念彼此相克罷了。在單方面的侵略戰(zhàn)爭中，發(fā)動侵略的一方都認為自己才是正義的一方，戰(zhàn)爭因而永無休止。只要人類相信神及正義，世界將永無寧日。
38) 說到國家，或許它只是人類為了使自身的狂妄正當化所捏造的推托之辭罷了。一旦國家成為主體，不論多么丑惡、多么卑劣、多么殘暴的行為都將輕易地為人接受。所有侵略、屠殺、人體實驗的罪孽，都可以一句『這都是為了國家』說明一切，甚至有時還因而大受贊賞。批判這種行徑的人反而被扣上『侮辱祖國』的罪名，撻伐譴責(zé)的聲浪也四方交逼而至。
39) 在人類歷史上原本就沒有永久的和平。所以我也不會有如此的期望。但是卻能有數(shù)十年和平的時代。如果說我們必須為下一代留下某些遺產(chǎn)的話，我想最好的還是和平吧。而把前一代遺留下來的和平維持下去，那就是下一代的責(zé)任了。如果每一代都不去忘記自己對下一代的責(zé)任的話，那么大概就能保持長期間的和平吧。如果有所遺忘而把先人的遺產(chǎn)坐吃山空，那人類就得再從頭開始了。也好，那也不算壞事。
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