有關(guān)于兒童的經(jīng)典名人語(yǔ)錄
有關(guān)于兒童的經(jīng)典名人語(yǔ)錄
導(dǎo)語(yǔ):兒童時(shí)期處于人生的關(guān)鍵時(shí)期,這個(gè)時(shí)期對(duì)兒童的培養(yǎng)直接影響著兒童以后的生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程,包括知識(shí),思想,價(jià)值觀(guān),世界觀(guān)等等在這個(gè)時(shí)期都是處于一個(gè)啟蒙的階段,所以對(duì)兒童的培養(yǎng)受到了家長(zhǎng)和社會(huì)各界的重視,兒童的培養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)家庭一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。在我國(guó)改革開(kāi)放之后的科教興國(guó)戰(zhàn)略中鄧小平就提出“教育從娃娃抓起”的口號(hào)。
以下是小編收集的關(guān)于兒童的名人經(jīng)典語(yǔ)錄,供大家參考學(xué)習(xí)。
世界并不是牢房,而是一所虛無(wú)的兒童樂(lè)園,里面有千百萬(wàn)懵懵懂懂的孩子用積木錯(cuò)誤地?cái)[著上帝的名字
———— 埃·阿·魯賓遜
雖然我們總是嘆息生命的短促,但我們卻在每個(gè)階段都盼望它的終結(jié)。兒童時(shí)期盼望成年,成年盼望成家,之后又想發(fā)財(cái),繼之又希望獲得名譽(yù)地位,最后又想歸隱。
———— 愛(ài)迪生
家庭是父親的王國(guó),母親的世界,兒童的樂(lè)園。
———— 愛(ài)默生
教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體,養(yǎng)成兒童自覺(jué)的紀(jì)律性,這是兒童道德教育最重要的部分。
———— 陳鶴琴
關(guān)于兒童的名人名言
如果兒童讓自己任意地不論去做什麼而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
———— 德謨克利特在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣,將使他們從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。
———— 盧梭
即使天才,在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭,也和平常的兒童一樣,決不會(huì)就是一首好詩(shī)。因?yàn)橛字桑?dāng)頭加以件戕賊,也可以萎死的。
———— 魯迅
有了光明與黑暗的均衡的節(jié)奏,有了兒童的生命的節(jié)奏,才顯出無(wú)窮無(wú)極、莫測(cè)高深的歲月。
———— 羅曼·羅蘭
為了使兒童具有自信,獲得一點(diǎn)點(diǎn)與人相處的技能,就去犧牲他的天真,讓他和那些沒(méi)有教養(yǎng)的邪惡的孩子交往,這是很不對(duì)的;剛毅自主的品性的主要用途是為保持他的德行。男孩子有了與人交接的機(jī)會(huì),沒(méi)有不能學(xué)得鎮(zhèn)定的,只要時(shí)間夠。
———— 洛克
兒童集體里的輿論力量,完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。
———— 馬卡連柯
有了老婆不愁孩,有了木匠不愁柴
———— 摩爾
道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”,是兒童對(duì)母親的愛(ài),對(duì)人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎(chǔ),應(yīng)在家庭中奠定。兒童對(duì)母親的愛(ài)是從母親對(duì)嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(zhǎng)需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素,則有待于學(xué)校教育。教師對(duì)兒童也應(yīng)當(dāng)具有父子般的愛(ài),并把學(xué)校融化于大家庭之中。
———— 裴斯泰洛齊
智慧屬于成人,單純屬于兒童。
———— 蒲柏
智慧屬于成人,單純屬于兒童
———— 蒲柏
有些人,就連兒童文學(xué)都能使他們腐化,他們帶著特殊的樂(lè)趣閱讀《詩(shī)篇》和《索洛門(mén)寓言》里那些挑動(dòng)人心的章節(jié)。政論家律師醫(yī)生等,摸透人類(lèi)罪惡的全部秘密,卻并不以不道德出名;現(xiàn)實(shí)主義作家常常比寺院方丈更有道德。
———— 契訶夫
兒童有無(wú)抱負(fù),這無(wú)關(guān)緊要,可成年人則不可胸?zé)o大志
———— 喬·吉·霍蘭
兒童有無(wú)抱負(fù),這無(wú)關(guān)緊要,可成年人則不可胸?zé)o大志。
———— 喬·吉·霍蘭
我們讀書(shū)時(shí),是別人在代替我們思想,我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已,猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí),用筆按照教師以鉛筆所寫(xiě)的筆畫(huà)依樣畫(huà)葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書(shū)時(shí)被免除了一大部分。因此,我們暫不自行思索而拿書(shū)來(lái)讀時(shí),會(huì)覺(jué)得很輕松,然而在讀書(shū)時(shí),我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以,讀書(shū)愈多,或整天沉浸讀書(shū)的人,雖然可借以休養(yǎng)精神,但他的思維能力必將漸次喪失,此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差,道理相同。
———— 叔本華
如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感,就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。
———— 蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)??墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
———— 蘇霍姆林斯基
不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個(gè)臺(tái)階。
———— 蘇霍姆林斯基
要使“祖國(guó)”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽(tīng)到它就激動(dòng)得心跳,那就必須——形象地說(shuō)——悉心地耕耘兒童意識(shí)的土壤,并且用美的種子來(lái)進(jìn)行播種。
———— 蘇霍姆林斯基
每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。
———— 蘇霍姆林斯基
不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識(shí)。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專(zhuān)注到功課上去,他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
———— 蘇霍姆林斯基
人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣,這種需求就會(huì)逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。
———— 蘇霍姆林斯基
兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好的行為,那末,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。
———— 蘇霍姆林斯基
我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛(ài)護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
———— 蘇霍姆林斯基
教育兒童通過(guò)周?chē)澜绲拿?,人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠(chéng)實(shí),并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
———— 蘇霍姆林斯基
教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
———— 陶行知
最好的老師--兒童
———— 特里莎
兒童游戲中常寓有深刻的思想。
———— 席勒
體力勞動(dòng)對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō),不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感,如果沒(méi)有這些情感,那末認(rèn)識(shí)世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。
———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)??墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿(mǎn)種種吸引人的活動(dòng),做到既能發(fā)展他的思維,豐富他的知識(shí)和能力,同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。
———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng),他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué),也學(xué)不會(huì)音樂(lè),也學(xué)不會(huì)體育,也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到最高峰的禮儀。
———— (希臘)德謨克里特
鮮花是連兒童都能理解的語(yǔ)言
———— 阿·考克斯
勇氣使我們抵抗我們所怕的危險(xiǎn)和所感的突禍,對(duì)于這種四面受敵的人生是很有用的;所以我們最好及早使得兒童具備這種武裝,武裝愈早愈好。
———— 洛克
有些人,尤其是兒童,常常在生人或他們的長(zhǎng)輩面前顯出一種村俗的羞怯態(tài)度,他們的思想、言辭、容貌,全都顯得狼狽不堪;自己在紊亂中也失去了主宰,什么事情都做不成,至少做來(lái)顯得不自然,不優(yōu)雅,不能因此得到人家的喜悅與歡迎。醫(yī)治這種毛病的惟一辦法也與醫(yī)治其他毛病的辦法一樣,要使他們通過(guò)練習(xí)養(yǎng)成一種相反的習(xí)慣,而主要的就是多交各種朋友。
———— 洛克
假如自負(fù),虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖,或者使他不聽(tīng)恐怖心的勸告,這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ?,?yīng)該使他稍稍考慮一下,降低火氣,三思而后行,看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。
———— 洛克
一般人教育子女有個(gè)重大的錯(cuò)誤,就是沒(méi)有使兒童的精神在最纖弱、最容易支配的時(shí)候習(xí)于遵守約束和服從理智。“自然”很明智的使得做父母的人無(wú)不愛(ài)護(hù)自己的子女,但是那種自然的愛(ài)一旦離開(kāi)了理智的嚴(yán)密地監(jiān)視,就極容易流于溺愛(ài)。他們愛(ài)護(hù)自己的子女,這個(gè)原是他們的責(zé)任;但是他們常常連子女的過(guò)失都放縱不管。
———— 洛克