摘要：日本著名的漢學(xué)家保己一自幼失明。但他的母親從小就反復(fù)地讀書(shū)給他聽(tīng)并讓他記住內(nèi)容。最后，保己一只需要聽(tīng)一遍幾乎就能把內(nèi)容全部記住。

　　——聽(tīng)讀背誦

　　記憶分為以眼為中心的記憶和以耳為中心的記憶。大家認(rèn)為哪一種效果更好呢?其實(shí)，以耳為中心的記憶在培養(yǎng)卓越的能力方面更有效。

　　讓我們來(lái)想一想學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法。我們?cè)诔踔袑W(xué)習(xí)3年，高中又學(xué)習(xí)3年英語(yǔ)。但我們掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)能力了嗎?學(xué)了6年，卻幾乎無(wú)法張口說(shuō)英語(yǔ)。

　　但是，如果反復(fù)聽(tīng)磁帶，培養(yǎng)來(lái)自于耳朵的記憶，那么用不了一年，我們就能夠說(shuō)一口流利的英語(yǔ)了。同樣的道理，幼兒也不是通過(guò)眼睛看，而是通過(guò)耳朵聽(tīng)，來(lái)培養(yǎng)自己的語(yǔ)言能力的。

　　我們應(yīng)該從小就反復(fù)讀書(shū)給孩子們聽(tīng)。孩子們通過(guò)反復(fù)聽(tīng)，就能把書(shū)的內(nèi)容全部記住。要是你讀錯(cuò)了，孩子就會(huì)馬上發(fā)現(xiàn)，說(shuō)：“錯(cuò)了。”這就是培養(yǎng)耳朵記憶的證據(jù)。

　　培養(yǎng)了耳朵的記憶，再讓孩子們說(shuō)一說(shuō)聽(tīng)到的故事或書(shū)的內(nèi)容。如果孩子能夠做到這一點(diǎn)，就說(shuō)明他的大腦功能在發(fā)生變化。他的大腦已經(jīng)具備了從輸入的信息中發(fā)現(xiàn)規(guī)則、并將其構(gòu)筑為新內(nèi)容的能力。

　　培養(yǎng)了耳朵記憶的孩子與沒(méi)有培養(yǎng)這種能力的孩子相比，在素質(zhì)上將產(chǎn)生巨大的差異。

　　日本著名的漢學(xué)家保己一自幼失明。但他的母親從小就反復(fù)地讀書(shū)給他聽(tīng)并讓他記住內(nèi)容。最后，保己一只需要聽(tīng)一遍幾乎就能把內(nèi)容全部記住。這就是因?yàn)樗ㄟ^(guò) 耳朵記憶的訓(xùn)練，培養(yǎng)出了右腦的記憶。因此，盡管保己一是個(gè)盲人，卻寫(xiě)出了正編530卷666冊(cè)、續(xù)編1150卷1185冊(cè)的《群書(shū)類(lèi)叢》。

　　訓(xùn)練時(shí)，要讓孩子反復(fù)聽(tīng)，跟讀，并背誦出內(nèi)容。這樣就能培養(yǎng)出普通人所不具備的記憶力。

　　培養(yǎng)孩子卓越的能力，是所有父母的心愿，同時(shí)也是我們老師的愿望。

　　人的能力有多種多樣，但一切能力的根本在于記憶力。

　　提高記憶力的方法有很多。在七田教室，雖然我們也教孩子們“連接法”和“rink法”這一類(lèi)的記憶方法，但最基本的還是通過(guò)耳朵聽(tīng)來(lái)記憶。

　　用耳朵來(lái)記憶的方法是印度學(xué)校傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在印度的小學(xué)，學(xué)生上課時(shí)不用看任何教科書(shū)，只需要模仿并記住老師的發(fā)音。

　　日本也有通過(guò)聽(tīng)來(lái)加強(qiáng)記憶的方法。比如古代寺廟里的小和尚，就是靠耳朵聽(tīng)來(lái)記住各種經(jīng)文的，很費(fèi)解的《般若心經(jīng)》就是這樣記住的。

　　我們不能因?yàn)閮?nèi)容難以理解，就認(rèn)定即使教也沒(méi)有用。只要多讀幾遍，孩子們就能記住。反復(fù)不斷地進(jìn)行聽(tīng)讀訓(xùn)練，就可以開(kāi)發(fā)出用耳朵記憶的能力。這種記憶的質(zhì)量比用眼睛記憶更好。

　　讓孩子們反復(fù)聽(tīng)并跟讀，把內(nèi)容完全記住。記住了，就讓他們背出聲來(lái)。這就是“聽(tīng)讀背誦”。不過(guò)，如果只重視輸入不重視輸出，記憶的輸出回路就不會(huì)打開(kāi)，這 會(huì)成為放任自流的授課方式。因此確認(rèn)孩子們是否記住了相當(dāng)重要。在3歲以前的教育中，我們?cè)谳敵龇矫嬉惨嗷ㄐ┬乃肌?/p>