做模擬題是有助于提高高考語(yǔ)文成績(jī)。接下來(lái)，學(xué)習(xí)啦小編為你分享2017高考語(yǔ)文模擬題及答案，希望對(duì)你有幫助。

　　2017高考語(yǔ)文模擬題及答案

　　一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分，每小題3分)

　　1、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音正確的一項(xiàng)是

　　A、祛寒(qū) 晃眼(huǎng) 電飯煲(bāo) 如鯁在喉(gěng)

　　B、面糊(hù) 腈綸(qíng) 擂戰(zhàn)鼓(léi) 休戚相關(guān)(qī)

　　C、肉脯(fǔ ) 猥褻(wěi ) 拗不過(guò)(niù) 拋頭露面(lòu)

　　D、弓弦(xián) 挫折(cuò ) 潛意識(shí)(qiǎn) 稂莠不齊(láng)

　　2、下列詞句中，沒有錯(cuò)別字的一組是

　　A、撤銷 煥散 前倨后恭 開源節(jié)流

　　B、詭秘 廝殺 毋庸置疑 變本加利

　　C、蟬聯(lián) 渲泄 節(jié)外生枝 趑趄不前

　　D、蘊(yùn)藉 湮沒 不落言筌 額手稱慶

　　3、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

　　A、天津市政府在宣布實(shí)行小客車總量調(diào)控管理以及實(shí)施機(jī)動(dòng)車限行交通管理措施后，購(gòu)買汽車的天津市民就像買稀罕水果一樣排起了長(zhǎng)龍。

　　B、“井居者”的生存困境，是對(duì)城市管理者的考題：如何保障弱勢(shì)群體基本的生存條件，能否改善“ 蟻?zhàn)濉薄拔伨印蹦酥痢熬印比巳旱幕旧睢?/p>

　　C、“單獨(dú)二孩”政策實(shí)施以后，新生人口必然會(huì)增長(zhǎng)，一方面將改變“4-2-1”的家庭結(jié)構(gòu)，另一方面也會(huì)增加勞動(dòng)力資源，減輕適齡勞動(dòng)人口贍養(yǎng)老年人的負(fù)擔(dān)。

　　D、適度限制特大城市人口規(guī)模，引導(dǎo)外來(lái)人口向中小城市轉(zhuǎn)移，有利于國(guó)家發(fā)展和人民幸福的理智選擇，應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的共識(shí)。

　　4、下面選項(xiàng)中語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是

　　A.作為公司的一名新員工，我很榮幸能蒞臨這個(gè)頒獎(jiǎng)舞臺(tái)。得知自己獲獎(jiǎng)，既意外又驚喜，心潮澎湃，過(guò)去一年的工作場(chǎng)景又浮現(xiàn)在眼前。

　　B.文學(xué)社的成立得到了專家的鼎力支持，王蒙、賈平凹等知名作家忝列其間。

　　C.本公司歡迎各界朋友前來(lái)咨詢投資問題。我們將不吝賜教，將以最優(yōu)惠的價(jià)格給予您最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

　　D.師德如山，讓人仰止;師恩如海，難以為報(bào)。適逢先生80歲壽誕之際，誠(chéng)邀各位回到老師身邊，共賀恩師高壽。

　　二、文言文閱讀(22分。其中，選擇題9分，每小題3分;簡(jiǎn)答題3分;翻譯題10分)

　　(一)閱讀下面的文言文，完成5～9題 。

　　送謝吉人之官江左序

　　曾國(guó)藩

　　吾湘鄉(xiāng)，當(dāng)乾隆時(shí)，人才殷盛。鄧筆山為云南布政使，羅九峰為禮部侍郎，而謝薌泉先生為御史。三人者皆起家翰林，而御史君名震天下。是時(shí)和坤柄國(guó)，聲張勢(shì)厲，家奴乘高車，橫行都市無(wú)所憚。御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其車于衢。世所稱“燒車御史”者也。

　　其后二十年，御史君之子果堂，以河南縣令卓薦，召見。上從容問曰：“汝即‘燒車御史’之子乎?”不數(shù)月，遷四川知府。又十余年，而謝吉人邦鑒復(fù)以進(jìn)士出為江南縣令。吉人，御史君之孫，而知府君之弟之子也。將之官，其常所酬酢者，或?yàn)樵?shī)送之。吉人乃索予為序，而乞言以糾其不逮。于是拜手告曰：

　　“子今長(zhǎng)人矣!四封之內(nèi)，尊無(wú)與二。堂上頤指，堂下趨者百人。所識(shí)窮乏仰而待命，設(shè)館以延賓友，貌敬而情離。即有不善，彼所謂趨者，待命者，貌敬者，或知之而不諫，或諫焉而不力。吾以其身巍然處于眾人之上，而聰明識(shí)量，又誠(chéng)越而倍之。前有唯后有諾，于是予圣自雄之習(xí)，囂然起矣!而左右之人，又多其術(shù)以餂①我。內(nèi)之傲者日勝，外之欺者日眾，茲其所以舛也。’東漢龐參為漢陽(yáng)太守，先候隱居任棠。棠不與言，但以薤一大本，水一盂，置戶屏前，抱兒孫伏戶下。參會(huì)其意，曰：‘水者，欲吾清也;拔大本薤，欲吾擊強(qiáng)宗也;抱兒當(dāng)戶，欲吾開門恤孤也。’故古人之學(xué)，莫大乎求賢以自輔。小智之夫，矜己而貶物，以為眾人卑卑，無(wú)足益我。夫不反求諸己，而一切掩他人之長(zhǎng)而蔑視之，何其易與?今震澤宰左君青峙，吾湘鄉(xiāng)之賢者也。任俠而不矜，諳事而不計(jì)利害。子往試求之，必有所以益于者。友仁以礪德，利器以善事。既以上繩祖武，又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽。‘無(wú)棄爾輔，員于爾福。’青峙，子之輔也。抑吾聞江南為仕宦鱗萃之邦，或因青峙而得盡交其賢士大夫，是尤余所望也?！?/p>

　　(選自《曾國(guó)藩文集》，有刪改)

　　注釋：? 餂：誘惑，討好。

　　5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.是時(shí)和珅柄國(guó) 柄：執(zhí)掌

　　B.何其易與 易：輕率

　　C.今震澤宰左君青峙 宰：縣令

　　D.又以紹諸鄉(xiāng)先輩之徽 紹：介紹

　　6.下例各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.⑴而謝吉人邦鑒復(fù)以進(jìn)士出為江南縣令 ⑵挾飛仙以遨游

　　B.⑴其常所酬酢者 ⑵其孰能譏之乎

　　C.⑴棠不與言 ⑵沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見

　　D.⑴莫大乎求賢以自輔 ⑵知不可乎驟得

　　7.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作者講敘“燒車御史”謝薌泉先生的故事，有贊揚(yáng)謝吉人是名門之后，期望他繼承祖父德行的意圖。

　　B.作者以長(zhǎng)者的身份，告誡謝吉人不要因?yàn)樽隽斯倬皖U指氣使，應(yīng)注意“巍然處于眾人之上”帶來(lái)的危險(xiǎn)。

　　C.作者講述龐參做漢陽(yáng)太守時(shí)拜訪任棠的故事，是期望謝吉人能像龐參那樣，尋求賢能之士來(lái)輔助自己。

　　D.作者向謝吉人推薦左青峙，是因?yàn)樽笄嘀琶靼资吕韰s不計(jì)較個(gè)人得失，與仁者交朋友，以此來(lái)磨礪德行。

　　8.把文段中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

　　⑴御史君巡城遇焉，捽之出而鞭之，火其車于衢(4分)

　?、萍四怂饔铻樾颍蜓砸约m其不逮(3分)

　?、切≈侵颍婕憾H物，以為眾人卑卑，無(wú)足益我。(3分)

　　(二)文言文斷句。(3分)

　　9.下列文言斷句不正確的一項(xiàng)是

　　A.于是置酒賀武曰/今足下還/歸揚(yáng)名于匈奴/功顯于漢室/雖古/竹帛所載/丹青所畫/何以過(guò)子卿

　　B.莊宗既好俳優(yōu)/又知音/能度曲/至今汾晉之俗/往往能歌其聲/謂之御制者皆是也

　　C.夫趙之于齊楚/捍蔽也/猶齒之有唇也/唇亡則齒寒

　　D. 歸先生居項(xiàng)脊軒/輒扃其戶/久之/能以足音辨人

　　三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(13分)

　　10.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題。(8分)

　　懷李子先

　　黃庭堅(jiān)

　　前日幽人佐吏曹，我行堤草認(rèn)青袍①。

　　心隨汝水春波動(dòng)，興與并門夜月高。

　　世上豈無(wú)千里馬?人中難得九方皋②。

　　酒船漁網(wǎng)歸來(lái)是，花落故溪深一篙。

　　注：①當(dāng)時(shí)詩(shī)人在平輿，其地屬蔡州，汝河流過(guò)其境。友人李子先在并州任吏曹一類的小官?！扒嗯邸笔堑图?jí)官吏的服飾。②九方皋：伯樂，以善相馬名于天下。

　?、盼猜?lián)運(yùn)用了什么手法?描寫了怎樣的意境?(4分)

　?、平Y(jié)合全詩(shī)，探究這首詩(shī)歌思想情感的意蘊(yùn)。(4分)

　　11.古詩(shī)文默寫。(5分，每空1分)

　?、?，飛羽觴而醉月。 (李白《春夜宴從弟桃花園序》)

　?、?外無(wú)期功強(qiáng)近之親，______________________。 (李密《陳情表》)

　?、莀________________ ___，惟有幽人自來(lái)去。 (孟浩然《夜歸鹿門歌》)

　?、仍尾莶荨》饫蔷玉?，____________________。 (辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》)

　?、晒讨凰郎鸀樘撜Q，__________________ 。 (王羲之《蘭亭集序》)

　　四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(選擇題6分，簡(jiǎn)答題4分，共10分)

　　閱讀下面的文字，完成12-14題。

　　酒文化好像被認(rèn)為是中國(guó)的古韻之一。但中國(guó)的人均酒精消費(fèi)其實(shí)并不高，清朝時(shí)的傳教士就發(fā)現(xiàn)：中國(guó)人有酒士但無(wú)酒鬼;餐酒傳統(tǒng)不顯著，但酒桌文化很醒目。大家會(huì)湊熱鬧，一起故意將人灌醉，但自己沒事吃飯不會(huì)抿個(gè)小酒。即使現(xiàn)在，中國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，酒精消費(fèi)依然不是“強(qiáng)國(guó)”，主要原因還是餐酒傳統(tǒng)。根據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的資料，中國(guó)15歲以上人口年人均消費(fèi)酒精大約4.21升，美國(guó)酒精消費(fèi)是8.44升——這在全世界也是一個(gè)很一般的水平，但足足比中國(guó)高了一倍。

　　全世界酒精消費(fèi)水平較高的國(guó)家，都有著餐酒文化傳統(tǒng)，比如俄羅斯是11.03升，捷克高達(dá)14.97升，法國(guó)德國(guó)奧地利和白俄羅斯是一個(gè)層級(jí)，大約都在11升左右，連亞洲的韓國(guó)都有11.8升。很顯然，韓國(guó)人的餐酒文化傳統(tǒng)比中國(guó)要濃，當(dāng)然有人說(shuō)，因?yàn)轫n國(guó)人冬天冷的時(shí)間長(zhǎng)，需要沒事來(lái)點(diǎn)小酒御寒。但是暖和的泰國(guó)有6.37，非洲的尼日利亞和烏干達(dá)都有9.78和10.93?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為，中國(guó)人其實(shí)是不好酒的。

　　中國(guó)人不好酒的另外一個(gè)證據(jù)是女人的酗酒率，這個(gè)數(shù)據(jù)基本可以證明國(guó)民是否真的愛喝酒。日本、泰國(guó)和韓國(guó)的女人酗酒率都比中國(guó)高。女人的體內(nèi)水分比男人少，在飲用同量的酒精后，女人血液里面的酒精含量會(huì)比男人高，所以女人如果真的愛喝，她們有著比男人更高的酒精依賴。女酒鬼出產(chǎn)比較多的國(guó)家，基本上都是餐酒文化非常盛行的國(guó)家。

　　另外一個(gè)試驗(yàn)是加拿大滑鐵盧大學(xué)所做的調(diào)查，他們統(tǒng)計(jì)華人移民到加拿大之后的酒精消費(fèi)，發(fā)現(xiàn)跟在中國(guó)時(shí)相比，這些人的酒精消費(fèi)大減，降低幅度甚至高達(dá)70%。原因很簡(jiǎn)單，這些中國(guó)人在國(guó)內(nèi)都是有身份的人，應(yīng)酬很多，但搬到加拿大之后，沒有多少熟人，適應(yīng)了國(guó)外那種不咸不淡的人際關(guān)系，酒局大大縮減，而在加拿大的韓國(guó)人，酒精消費(fèi)量依然如故。

　　雖然中國(guó)沒有像俄羅斯那樣盛產(chǎn)大量酒鬼，但盛產(chǎn)大量居心叵測(cè)的勸酒士，這是一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象。跟俄羅斯人相比，大部分中國(guó)人認(rèn)為酒不是好東西，不需要搶著喝。那么為什么愛勸酒呢?中國(guó)人的這種想法其實(shí)是一種“投名狀文化”：你必須通過(guò)某種傷殘自身的方式來(lái)顯示誠(chéng)意，如果雙方都顯示誠(chéng)意，那么就一起醉吧!如果不能喝酒的人愿意冒著頭疼腦裂風(fēng)險(xiǎn)醉酒一場(chǎng)，那么他是值得信任的，或者進(jìn)入了誠(chéng)意的門檻。

　　中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期是層級(jí)社會(huì)，是沒有個(gè)人主義傳統(tǒng)的，個(gè)人必須社區(qū)化或者官僚科層化生存。對(duì)于底層人來(lái)說(shuō)，他們需要某種身體上的受損付出以獲得信任，對(duì)于高層來(lái)說(shuō)，他們顧忌的是面子，但也愿意用自己的“出丑”來(lái)獲得信任。而酒桌的酒精文化則完美地滿足了這兩點(diǎn)。而在酒桌文化之后，中國(guó)人是厭惡喝酒的，他們大部分不愿意將酒精延續(xù)到家庭餐桌。

　　幾乎所有的餐酒文化傳統(tǒng)，都有限制酒精的各種文化或者勢(shì)力，比如宗教。正兒八經(jīng)的宗教基本上都是禁酒的，認(rèn)為酒精消費(fèi)是有罪的，雖然__有圣餐酒，但那是一種綴飲，將酒看做是耶穌的血。伊斯蘭對(duì)酒的禁止更是嚴(yán)酷，甚至嚴(yán)厲過(guò)豬肉的不潔。印度教也是討厭酒的;就連鼓勵(lì)多妻制，有點(diǎn)淫蕩色彩的摩門教，也是限制酒精消費(fèi)的。

　　事實(shí)上，中國(guó)一直以來(lái)沒有對(duì)酒精限制的文化，本土的儒家、道家沒有，連中國(guó)改良的佛教，在唐朝鼎盛時(shí)期，都沒有向全社會(huì)推廣禁酒的立場(chǎng)。主要原因是中國(guó)人本質(zhì)上不好酒，酗酒不是個(gè)大問題，也沒必要禁酒。可以說(shuō)，中國(guó)的酒傳統(tǒng)只是一種有點(diǎn)變態(tài)的“社交江湖機(jī)心術(shù)”。

　　(摘自《時(shí)代金融》2013年第2期 作者唐學(xué)鵬)

　　12、下列最適合作本文標(biāo)題的一項(xiàng)是

　　A、酒士與酒鬼 B、中國(guó)人并不好酒

　　C、餐酒文化的影響 D、宗教與酒

　　13、下列理解與分析，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A、中國(guó)人的酒桌文化很引人注目，但中國(guó)人歷來(lái)沒有餐酒傳統(tǒng)，人均酒精消費(fèi)其實(shí)并不高。

　　B、宗教認(rèn)為酒精消費(fèi)是有罪的，即使是改良的宗教，也是限制喝酒反對(duì)喝酒的。

　　C、餐酒文化是一種社交文化，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生活環(huán)境、人種差異等沒有必然 聯(lián)系。

　　D、女人體內(nèi)水分比男人少，所以女人如果愛喝酒，就更容易產(chǎn)生酒精依賴，成為酒鬼。

　　14、縱觀全文，如何理解“中國(guó)的酒傳統(tǒng)是一種有點(diǎn)變態(tài)的‘社交江湖機(jī)心術(shù)’”?(4分)

　　五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(21分)

　　閱讀下面的文章，完成15～18題。

　　前方(曹文軒)

　　一輛破舊的汽車臨時(shí)停在路旁，它不知來(lái)自何方?它積了一身厚厚的塵埃。一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。他們?nèi)ツ膬?歸家還是遠(yuǎn)行?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行，都基于同一事實(shí)：他們正在路上。歸家，說(shuō)明他們?cè)诖酥?，曾有離家之舉。而遠(yuǎn)行，則是離家而去。

　　人有克制不住的離家的欲望。

　　當(dāng)人類還未有家的意識(shí)與家的形式之前，祖先們是在幾乎無(wú)休止的遷徙中生活的。今天，我們?cè)陔娨暽?，總是看見美洲荒原或者非洲荒原上的?dòng)物大遷徙的宏大場(chǎng)面：它們不停地奔跑，翻過(guò)一道道山，穿過(guò)一片片戈壁灘，游過(guò)一條條河流，其間，不時(shí)遭到猛獸的襲擊與追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻攔與艱險(xiǎn)，也不能阻擋這聲勢(shì)浩大、撼動(dòng)人心的遷徙。前方在召喚它們，它們只有奮蹄挺進(jìn)。其實(shí)，人類的祖先也在這遷徙中度過(guò)了漫長(zhǎng)的光陰。

　　后來(lái)，人類有了家。然而，先前的習(xí)性與欲望依然沒有寂滅。人還得離家，甚至是遠(yuǎn)行。

　　外面有一個(gè)廣大無(wú)邊的世界。這個(gè)世界充滿艱辛，充滿危險(xiǎn)，然而又豐富多彩，富有刺激性。外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。人會(huì)在闖蕩世界之中獲得生命的快感和滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內(nèi)心總在吶喊：走啊走!

　　離家也許是出自無(wú)奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身一起受著家的壓迫。他必須走，遠(yuǎn)走高飛。因此，人類自有歷史，便留下了無(wú)數(shù)逃離家園，結(jié)伴上路，一路風(fēng)塵，一路勞頓，一路憔悴的故事。

　　人的眼中、心里，總有一個(gè)前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之影。這種不確定性，反而助長(zhǎng)了人們對(duì)前方的幻想。前方使他們興奮，使他們行動(dòng)，使他們陷入如癡如醉的狀態(tài)。他們仿佛從蒼茫的前方，聽到了呼喚他們前往的鐘聲和激動(dòng)人心的鼓樂。他們不知疲倦地走著。

　　因此，這世界上就有了路。為了快速地走向前方和能走向更遠(yuǎn)的地方，就有了船，有了馬車，有了我們眼前這輛破舊而簡(jiǎn)陋的汽車。

　　路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。自古以來(lái)，人類就喜歡流浪。當(dāng)然也可以說(shuō)，人類不得不流浪。流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)。是命運(yùn)把人拋到了路上。因?yàn)?，即便是許多人終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。四野茫茫，八面空空，眼前與心中，只剩下一條通往前方的路。

　　人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)，人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。坐在這輛車?yán)锏娜藗?，將在這樣一輛擁擠不堪的車?yán)?，開始他們的旅途。我們可以想像：車吼叫著，在坑洼不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛里流露出一個(gè)將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。錢鐘書先生的《圍城》中也出現(xiàn)過(guò)這種擁擠的汽車。豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的汽車的。他的那輛汽車在荒郊野外的半路上拋錨了，并且總是不能修好。他把旅途的不安、無(wú)奈與焦躁不寧、索然無(wú)味細(xì)細(xì)地寫了出來(lái)：真是一番苦旅。當(dāng)然，在這天底下，在同一時(shí)間里，有許多人也許是坐在豪華的游艇上、舒適的飛機(jī)或火車上進(jìn)行他們的旅行的。他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行，抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者。

　　人的悲劇性實(shí)質(zhì)，還不完全在于總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地，而在于走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。就如同一首歌唱到的那樣：回家的心思，總在心頭。中國(guó)古代詩(shī)歌，有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。”(崔顥)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來(lái)人。”(宋之問)“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！?《古詩(shī)十九首》)“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還?”(盧綸)“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！?李益)“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”(韋莊)……悲劇的不可避免在于：人無(wú)法還家;更在于：即便是還了家，依然還在無(wú)家的感覺之中。那位崔顥，本可以湊足盤纏回家一趟，用不著那樣傷感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那個(gè)家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來(lái)的一種抽象的感覺罷了。那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家，并不能從心靈深處抹去他無(wú)家可歸的感覺。他只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼。

　　這坐在車上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢?

　　15、根據(jù)語(yǔ)境，理解下面句子中加點(diǎn)詞的含義。(4分)

　　但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上。

　　16、理解下列句子的深刻含義。(4分)

　　⑴人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅。

　?、七@坐在車上的人們，前方到底是家還是無(wú)邊的曠野呢?

　　17、“一輛破舊的汽車”在文章多次出現(xiàn)，在文章中起了怎樣的作用?(6分)

　　18、人有克制不住的離家的欲望，人又有著無(wú)盡的歸鄉(xiāng)情結(jié)，如何理解這種困惑?(7分)

　　六、選做題(19、20題任選做一題，12分)

　　19、閱讀下面文段，完成題目。(12分)

　　材料一：直而溫，寬而栗，剛而無(wú)虐，簡(jiǎn)而無(wú)傲。(《尚書•舜典》)

　　材料二：孟子曰:“惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?(《孟子•公孫丑上》)

　　材料三：潘岳妙有姿容，好神情。(《世說(shuō)新語(yǔ)•容止》)

　　材料四：太傅府有三才;劉慶孫長(zhǎng)才，潘陽(yáng)仲大才，裴景聲清才。(南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)•賞譽(yù)》)

　　注：長(zhǎng)才：指才學(xué)優(yōu)異的人。大才：指才學(xué)廣博的人。清才：指才學(xué)精深的人。

　?、艔南惹氐轿簳x時(shí)期，評(píng)判一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)有何變化?請(qǐng)具體說(shuō)明。(4分)

　?、普?qǐng)結(jié)合上述材料談?wù)勀阆矚g怎樣的人物評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。(8分)

　　20.閱讀下面的文字，完成題目。(12分)

　　材料一 八年過(guò)去了……

　　沉重的鐵門“當(dāng)啷”一聲打開了。幾個(gè)穿黑衣服的人走了進(jìn)來(lái)，一言不發(fā)地把布魯諾架起來(lái)就走。

　　即使在法庭上，布魯諾的神色仍然是凜然不可侵犯的。在法庭上，坐著以殘酷聞名的宗教裁判所最高審判員，還有紅衣主教、主教和神學(xué)家們。

　　宣判開始了，宣判書說(shuō)，宗教裁判所的“溫和的勸戒”對(duì)“異端”不發(fā)生任何作用，他“不誠(chéng)實(shí)”而且“頑固”得像魔鬼一樣。現(xiàn)在只有把他交給世俗的政權(quán)。最后，宣判書向世俗的政權(quán)建議：“對(duì)異端盡可能懲戒得溫和一些，切勿流血?！?/p>

　　布魯諾的心像給一陣寒風(fēng)吹過(guò)似的，抖了一下。……然而他仍然是平靜的，從那破裂的嘴唇里，輕輕地，然而清晰地吐出這樣幾個(gè)字：“我想，你們宣判時(shí)懷著恐懼，比我聽到這個(gè)判決的時(shí)候更大吧?！?/p>

　　審判員和主教面面相覷。到這時(shí)候，“異端”還沒有屈服!

　　(鄭文光《火刑 ——紀(jì)念喬爾丹諾•布魯諾》節(jié)選)

　　材料二：忠誠(chéng)是科學(xué)研究的根基?？茖W(xué)研究的關(guān)鍵不是精密的儀器，不是成熟的理論，更不是實(shí)驗(yàn)室得到的經(jīng)費(fèi)，而是科學(xué)工作者腦中的對(duì)科學(xué)、對(duì)真理的承諾。不同于那些偽學(xué)術(shù)、假科學(xué)，布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，被教會(huì)關(guān)押，迫害長(zhǎng)達(dá)八年，但仍無(wú)法改變他對(duì)科學(xué)和真理的忠誠(chéng)。如果每個(gè)科研工作者都能像布魯諾那樣恪守自己的誓言，面對(duì)質(zhì)疑不公甚至打擊都堅(jiān)定不移，這樣就能讓科技之花開得更加絢爛美麗，也讓自己的人生之樹愈加傲然挺立。這是人民之福，社會(huì)之福，國(guó)家之福!

　　(選自2011年高考優(yōu)秀作文)

　?、艃啥尾牧蠌谋磉_(dá)上看，區(qū)別在哪里?將素材轉(zhuǎn)化為議論文論據(jù)有什么基本要求?(6分)

　?、茖⒌谝粍t材料轉(zhuǎn)為用第一人稱敘述。(6分)

　　七、寫作(60分)

　　21、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文(60分)

　　“ 正能量”本是一個(gè)物理學(xué)名詞，現(xiàn)在，社會(huì)上對(duì)這一詞的使用頻率很高。一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情，都可稱為“正能量”。

　　一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)組織，乃至一個(gè)人的內(nèi)心都是一座“能量場(chǎng)”，既隱藏著自信、豁達(dá)、愉悅、進(jìn)取等正能量，又暗含著自私、猜疑、沮喪、消沉等負(fù)能量這兩種能量，可以說(shuō)是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。因此，當(dāng)正能量不斷被激發(fā)時(shí)，負(fù)面情緒會(huì)逐漸被取代，這個(gè)國(guó)家、組織和個(gè)人的夢(mèng)想也會(huì)慢慢實(shí)現(xiàn) 。

　　你對(duì)以上文字有何聯(lián)想和感悟?請(qǐng)據(jù)此寫一篇記敘文或議論文，題目自擬，不少于800字。

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