高考語(yǔ)文全國(guó)卷題型分析2017
只求“少丟分”,不說(shuō)“得高分”!??忌鷤兏呖汲晒?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的高考語(yǔ)文全國(guó)卷,僅供大家參考!
高考語(yǔ)文全國(guó)卷第一部分
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分,每小題3分)
1. 下列詞語(yǔ)中,字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.勖勉(xù) 殞身不恤(xù) 廖廓 溟王星
B.吐哺(bǔ) 衡陽(yáng)之浦(pǔ) 簫索 旋渦星系
C.瞋目(chēn) 遙岑遠(yuǎn)目(chén) 腥紅 微波輻射
D.餞別(jiàn) 天梯石棧(zhàn) 蔥蘢 繁茂蒼翠
2.下列各句中,有語(yǔ)病的一句是( )
A.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,并不是復(fù)古守舊,撿回長(zhǎng)袍馬褂,而是要著眼于科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化,堅(jiān)持古為今用、以古鑒今,堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承,努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
B.一年多來(lái),群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展,深刻印證抓作風(fēng)這一招,看似平淡,實(shí)則高明。
C. 一碗飯要20多元,點(diǎn)個(gè)菜要四五百元,拍個(gè)照甚至要上千元,更別說(shuō)5A景區(qū)齊刷刷邁入門票“百元時(shí)代”……大好河山“看不起”已成為制約我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)升級(jí)的瓶頸。
D.在中央電視臺(tái)的“等你來(lái)”欄目現(xiàn)場(chǎng),他終于和自己曾經(jīng)一起上山下鄉(xiāng),闊別四十年的老朋友見(jiàn)面了。
3.下面這首宋詞《定風(fēng)波》中的橫線處應(yīng)填入的最貼切的句子是()
江水沉沉帆影過(guò),游魚(yú)到晚透寒波。渡口雙雙飛白鳥(niǎo),煙裊,蘆花深處隱漁歌。扁舟短棹歸蘭浦,人去,蕭蕭竹徑透青莎。深夜無(wú)風(fēng)新雨歇,涼月, 。
A.幾番離恨無(wú)意滿渠溝 B.岸草欣欣無(wú)恨色
C.露迎珠顆入圓荷 D.數(shù)帆帶雨煙中落
4.下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子說(shuō)的一段開(kāi)場(chǎng)白,共四句話,其中不得體的一處是()
?、傥覀兌贾滥赣H是一位蜚聲文壇的作家,作品廣為流傳,讀者甚眾,影響極廣。②我上中學(xué)的時(shí)候就拜讀過(guò)他老人家的諸多大作,至今還能背誦其中的段落。③您是他老人家的愛(ài)子,耳濡目染間,一定對(duì)令尊的作品有獨(dú)到見(jiàn)解。④今天,您能于百忙中有幸受訪,我們深表感謝。
A. ① B. ② C. ③ D. ④
二、文言文閱讀(21分,共中,選擇題12分,每小題3分;翻譯題9分)
閱讀下面的文言文,完成5至9題。
民者,在上所以牧之,趨利如水走下,四方無(wú)擇也。()珠玉金銀,饑不可食,寒不可衣,()眾貴之者,()上用之故也。其為物輕微易藏,在于把握,可以周海內(nèi)而無(wú)饑寒之患。此令臣輕背其主,而民易去其鄉(xiāng),盜賊有所勸,亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地,長(zhǎng)于時(shí),聚于力,非可一日成也。數(shù)石之重,中人弗勝,不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
今農(nóng)夫五口之家,其服役者不下二人,其能耕者不過(guò)百畝,百畝之收不過(guò)百石。春耕,夏耘,秋獲,冬藏,伐薪樵,治官府,給徭役;春不得避風(fēng)塵,夏不得避暑熱,秋不得避陰雨,冬不得避寒凍,四時(shí)之間,無(wú)日休息。又私自送往迎來(lái),吊死問(wèn)疾,養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此,尚復(fù)被水旱之災(zāi),急政暴虐,賦斂不時(shí),朝令而暮改。當(dāng)具有者半賈而賣,無(wú)者取倍稱之息;于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。而商賈大者積貯倍息,小者坐列販賣,操其奇贏,日游都市,乘上之急,所賣必倍。故其男不耕耘,女不蠶織,衣必文采,食必粱肉;無(wú)農(nóng)夫之苦,有阡陌之得。因其富厚,交通王侯,力過(guò)吏勢(shì),以利相傾;千里游遨,冠蓋相望,乘堅(jiān)策肥,履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人,農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人,商人已富貴矣;尊農(nóng)夫,農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴,主之所賤也;吏之所卑,法之所尊也。上下相反,好惡乖迕,而欲國(guó)富法立,不可得也。
方今之務(wù),莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng),在于貴粟;貴粟之道,在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官,得以拜爵,得以除罪。如此,富人有爵,農(nóng)民有錢,粟有所渫。夫能入粟以受爵,皆有余者也。取于有余,以供上用,則貧民之賦可損,所謂損有余、補(bǔ)不足,令出而民利者也。順于民心,所補(bǔ)者三:一曰主用足,二曰民賦少,三曰勸農(nóng)功。今令民有車騎馬一匹者,復(fù)卒三人。車騎者,天下武備也,故為復(fù)卒。神農(nóng)之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬(wàn),而無(wú)粟,弗能守也?!币允怯^之,粟者,王者大用,政之本務(wù)。令民入粟受爵,至五大夫以上,乃復(fù)一人耳,此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者,上之所擅,出于口而無(wú)窮;粟者,民之所種,生于地而不乏。夫得高爵也免罪,人之所甚欲也。使天下人入粟于邊,以受爵免罪,不過(guò)三歲,塞下之粟必多矣。
(晁錯(cuò)《論貴粟疏》節(jié)選)
5、下列加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A. 民者,在上所以牧之 牧:管理
B. 盜賊有所勸 勸:說(shuō)服
C. 因其富厚,交通王侯 交通:結(jié)交
D. 粟有所渫 渫:流通
6、將文言虛詞依次填入文中括號(hào)內(nèi),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
()珠玉金銀,饑不可食,寒不可衣,()眾貴之者,()上用之故也。
A、且 然而 以 B、夫 于是 其
C、夫 然而 以 D、且 而 乃
7、下列四組中,全都屬于作者文中提出的“貴粟之道”的一組是()
?、俦≠x斂,廣畜積 ②方今之務(wù),莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣
③今募天下入粟縣官,得以拜爵 ④使民以粟為賞罰
⑤賤商人,尊農(nóng)夫
A.①⑤ B.①③ C.③④ D.②⑤
8、下列敘述,不符合文意的一項(xiàng)是( )
A. 本文告誡統(tǒng)治者要做到重視五谷而輕視金玉,提醒國(guó)家要重視積蓄糧食,否則人民就不能生活安定,國(guó)家也將充滿各種社會(huì)矛盾和危機(jī)。
B. 作者指出,民以食為天,無(wú)農(nóng)不穩(wěn),而要想讓百姓從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),當(dāng)下關(guān)鍵的是要嚴(yán)格執(zhí)行重農(nóng)抑商的政策。
C. 作者尖銳地指出,當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際情況是農(nóng)民生活極度艱辛困苦,而商人們則牟取大量利潤(rùn),在這樣的情況下要想讓國(guó)家富強(qiáng)穩(wěn)定,是不可能的。
D. 文中提出如果能從國(guó)家富有的人那里得到貨物來(lái)供政府使用,那么百姓擔(dān)負(fù)的賦稅就可減輕,也可以讓國(guó)家得到實(shí)惠。
9、翻譯文中劃線句子。(9分)
(1)數(shù)石之重,中人弗勝,不為奸邪所利;一日弗得而饑寒至。(3分)
(2)又私自送往迎來(lái),吊死問(wèn)疾,養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。(3分)
(3)神農(nóng)之教曰:“有石城十仞,湯池百步,帶甲百萬(wàn),而無(wú)粟,弗能守也。”(3分)
三、古代詩(shī)歌鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)(13分)
10.閱讀下面兩首詩(shī),完成后面題目。(8分)
客中憶二女
【明】高啟
每憶門前兩候歸,客中長(zhǎng)夜夢(mèng)魂飛。
料應(yīng)此際猶依母,燈下看縫寄我衣。
夢(mèng)微之【唐】白居易
晨起臨風(fēng)一惆悵,通川湓水?dāng)嘞嗦劇?/p>
不知憶我因何事,昨夜三更夢(mèng)見(jiàn)君。
(1)兩首詩(shī)在構(gòu)思上有何相同之處,試作簡(jiǎn)要分析。(4分)
(2)兩首詩(shī)在抒情內(nèi)容和情感基調(diào)上有什么相異之處,請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析說(shuō)明。(4分)
11.古詩(shī)文默寫(xiě)。(5分。每空1分,錯(cuò)1字該句不得分)
(1)問(wèn)君西游何時(shí)還? 。(李白《蜀道難》)
(2)詩(shī)人杜甫在《登高》里從時(shí)空兩個(gè)角度來(lái)寫(xiě)自身命運(yùn)艱難的一聯(lián)是: , 。
(3)柳永在《雨霖鈴》中運(yùn)用列錦(純用名詞構(gòu)成句子)的修辭手法的名句是: , 。
高考語(yǔ)文全國(guó)卷第二部分
四、現(xiàn)代文(論述類、實(shí)用類)閱讀(10分) 閱讀下面的文字,完成后面題目。
中華文化以地域劃分大致為齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。湖南即湖湘文化的發(fā)祥承載地。
湖南古屬荊楚之地,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚人就敢于與周文化叫板。而“唯楚有材,于斯為盛”,湖南實(shí)在是個(gè)人才薈萃之地。宋明理學(xué)的開(kāi)山鼻祖、湖南人周敦頤的思想學(xué)說(shuō),經(jīng)南宋時(shí)胡安國(guó)、胡宏、張栻等人傳習(xí)、發(fā)展,從而創(chuàng)立了儒、釋、道“三教合一”的湖湘學(xué)派,而后,歷經(jīng)世代的封建演繹,歷經(jīng)三湘四水的洗煉,歷經(jīng)土著湘人和中原移民的不斷融合和探索,終于形成了勇于開(kāi)拓、富于氣節(jié)、善于包容、敢于國(guó)事的湖湘文化特質(zhì)。
湖湘文化是中華文化的重要組成部分,從一定程度上反映了近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)變革時(shí)的民族精神和應(yīng)世策略。它的多重性是有其歷史淵源的:一是中原文化通過(guò)移民南下,湖南因而從"蠻夷區(qū)"成為儒家正統(tǒng)區(qū);二是唐宋以前的土著人創(chuàng)造的本土文化,即荊楚文化。中原移民文化中的經(jīng)典儒學(xué)思想、吃苦耐勞、富有韌性和本土文化中的固執(zhí)守舊、勇猛剽悍、實(shí)事求是的個(gè)性彼此長(zhǎng)期相觸相融相斥,便形成了湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義、經(jīng)世致用、兼容并包、剛毅倔強(qiáng)、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新精神。湖湘文化既有一批著作等身、影響深遠(yuǎn)、開(kāi)一代風(fēng)氣之先的理論著述,如曾國(guó)藩的家書(shū)、魏源的《海國(guó)圖志》和《毛澤東選集》,但湖湘文化的載體主要體現(xiàn)在湖湘人正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下時(shí)顯露出來(lái)的思想、觀念、品性,以及以人為本體的歷史過(guò)程、歷史事件之中。
具體說(shuō)來(lái),湖湘文化的精華主要體現(xiàn)在四個(gè)方面:一是“心憂天下”。這是湖湘文化的核心內(nèi)容。近代以來(lái),湖南人民以“若道中華國(guó)果亡,除是湖南人盡死”的堅(jiān)強(qiáng)決心,堅(jiān)定“吾湘變,則中國(guó)變;吾湘存,則中國(guó)存”的強(qiáng)烈信念,積極投身救亡圖存的愛(ài)國(guó)洪流之中。無(wú)論辛亥革命時(shí)期,還是五四運(yùn)動(dòng)和新民主主義革命時(shí)期,湖湘愛(ài)國(guó)人士既志向高遠(yuǎn),又腳踏實(shí)地、身體力行。特別是新民主主義革命時(shí)期,湖南人更是把“心憂天下”的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)提到新的高度。二是“百折不撓”。這是湖湘文化的高貴品格。湖南人民歷來(lái)就是追求理想而堅(jiān)忍執(zhí)著,戰(zhàn)勝困難而義無(wú)反顧。例如,左宗棠抬棺抗擊沙俄,譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”,就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“楚雖三戶,亡秦必楚”式的歷史責(zé)任感,展示了湖湘文化“蓽路藍(lán)縷”、奮發(fā)圖強(qiáng)的堅(jiān)毅品質(zhì)。三是“敢為人先”。這是湖湘文化的顯著特征?!暗滥⒂谮厱r(shí)”。從屈原求索天地由來(lái)開(kāi)始,“流風(fēng)所被,化及千年”,湖湘知識(shí)群體思想開(kāi)闊,總能順應(yīng)時(shí)代潮流,站在中華文化發(fā)展的前沿。其間,周敦頤重構(gòu)儒道,王船山“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”,魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”,曾國(guó)藩、左宗棠等人致力引進(jìn)西方技術(shù)開(kāi)辦洋務(wù),宋教仁、黃興進(jìn)行民主革命推翻帝制,直至毛澤東 “實(shí)事求是”、“為人民服務(wù)”等思想體系的形成等等,無(wú)不彰顯湖湘文化思變求新、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品格。四是“兼容并蓄”。這是湖湘文化的活力源泉。湖南三面環(huán)山,北為洞庭,古為“四塞之地”,但就在這塊土地上,湖南本土文化充分汲取外來(lái)文化的養(yǎng)分豐富發(fā)展自身,最終形成了頑強(qiáng)堅(jiān)毅和靈性飄逸相結(jié)合的湖湘文化。這種文化在近現(xiàn)代湖湘知識(shí)群體身上表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。如,魏源睜開(kāi)眼睛看世界,譚嗣同倡導(dǎo)“天變道亦變”等等,都是湖湘文化開(kāi)放特性作用的結(jié)果。
總的來(lái)說(shuō),這四個(gè)方面,既是湖湘文化的精華,也是湖湘文化對(duì)中華文化發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。湖湘文化內(nèi)容豐富、博大精深,但作為區(qū)域性歷史文化形態(tài),也是良莠互見(jiàn)、長(zhǎng)短并存,對(duì)其應(yīng)該采取歷史的、理性的、批判的態(tài)度,不能蟄伏一隅、抱殘守缺。任何取其一面而不納其余的做法,都不足取。
12.下列表述符合文意的一項(xiàng)是()
A.湖湘文化是在以周敦頤思想學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ),經(jīng)由各個(gè)歷史時(shí)期的融合發(fā)展豐富,最后形成的儒、釋、道“三教合一”的一種地域性文化。
B.湖湘文化作為區(qū)域性的歷史文化形態(tài),有其精華也有其不足之處,所以我們對(duì)其要更多地注意采取歷史的、理性的、批判的態(tài)度。
C.湖湘文化之所以能不斷地得以豐富和發(fā)展,關(guān)鍵在于其總能順應(yīng)時(shí)代潮流,站在中華文化發(fā)展的前沿。
D.“心憂天下”是湖湘文化的核心內(nèi)容,也體現(xiàn)了湖湘文化的載體主要體現(xiàn)在湖湘人正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下時(shí)顯露出的思想品性。
13.根據(jù)原文,下列分析或推斷恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()
A.湖湘文化是中原文化和荊楚文化在長(zhǎng)期的相觸相斥的過(guò)程中逐漸形成的,因?yàn)楸就廖幕瘜?duì)湖湘文化有根深蒂固的影響,所以湖湘文化還是以楚文化為正統(tǒng)的。
B.因?yàn)楹嫖幕哂械拈_(kāi)放特性,“兼容并蓄”,未來(lái)的湖湘文化必定可以得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展,從而也對(duì)中華文化發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。
C.在湖湘文化形成過(guò)程中,無(wú)論是中原文化中的經(jīng)典儒學(xué)思想、吃苦耐勞、富有韌性還是本土文化中的固執(zhí)守舊、勇猛剽悍、實(shí)事求是的個(gè)性,都對(duì)湖湘文化造成了積極而巨大的影響
D.湖湘文化經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)湖南人的切實(shí)踐行和不斷的演繹發(fā)展,終將成為引領(lǐng)中華文化的最先進(jìn)力量。
14、下面一段文字,是對(duì)湖湘文化概念內(nèi)涵及其形成原因的概括性闡釋,請(qǐng)根據(jù)你對(duì)文意的理解,在橫線上填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
湖湘文化,是指一種具有鮮明特征、相對(duì)穩(wěn)定并有傳承關(guān)系的歷史文化形態(tài)。先秦、兩漢時(shí)期湖南的文化應(yīng)該納入到另外一個(gè)歷史文化形態(tài) (1)中,這種本土文化受到南移的 (2)的影響和浸染,兩種文化長(zhǎng)期的交匯融合,成為影響著湖湘文化漸次成形的兩個(gè) (3)。岳麓書(shū)院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著湖湘文化所代表的 (4)。從社會(huì)心理層面,如湖湘的民風(fēng)民俗,心理特征等,則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合,導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。
五、現(xiàn)代文(文學(xué)類)閱讀(22分)
節(jié)令是一種命令
畢淑敏
夏初,買菜。老人對(duì)我說(shuō),買我的吧。看他的菜攤,好似堆積著銀粉色的乒乓球,西紅柿摞成金字塔樣。拿起一個(gè),柿蒂部羽毛狀的綠色,很翠硬地硌著我的手。我說(shuō),這么小啊,還青,遠(yuǎn)沒(méi)有冬天時(shí)我吃的西紅柿好呢。
老人顯著地不悅了,說(shuō),冬天的西紅柿算什么西紅柿呢?吃它們哪里是吃菜?分明是吃藥啊。我很驚奇,說(shuō)怎么是藥呢?它們又大又紅,燈籠一般美麗啊。老人說(shuō),那是溫室里煨出來(lái)的,先用爐火烤,再用藥熏。讓它們變得不合規(guī)矩地胖大,用保青劑或是保紅劑,讓它比畫(huà)的還好看。人里面有漢奸,西紅柿里頭也有奸細(xì)呢。冬天的西紅柿就是這種假貨。
我慚愧了。多年以來(lái),被蔬菜中的騙局所蒙蔽。那吃什么菜好呢?我虛心討教。老人的生意很清淡,樂(lè)得教誨我??谥型箩斠话阏f(shuō)道——記著,永遠(yuǎn)吃正當(dāng)節(jié)令的菜。蘿卜下來(lái)就吃蘿卜,白菜下來(lái)就吃白菜。節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令啊!夏至那天,太陽(yáng)一定最長(zhǎng)。冬至那天,亮光一定最短。你能不信嗎?不信不行。你是冬眠的狗熊,到了驚蟄,一定會(huì)醒來(lái)。你是一條長(zhǎng)蟲(chóng),冷了就得凍僵,會(huì)變得像拐棍一樣打不了彎。人不能心貪,你用了種種的計(jì)策,在冬天里,搶先吃了只有夏天才長(zhǎng)的菜,夏天到了,怎么辦呢?再吃冬天的菜嗎?顛了個(gè)兒,你費(fèi)盡心機(jī),不是整個(gè)瞎忙活嗎?別心急,慢慢等著吧,一年四季的菜,你都能吃到。更不要說(shuō),只有野地里,叫風(fēng)吹綠的菜葉,太陽(yáng)曬紅的果子,才是最有味道的。
我買了老人家的西紅柿,慢慢地向家中走。他的西紅柿雖是露地長(zhǎng)的,質(zhì)量還有推敲的必要。但他的話,浸著一種晚風(fēng)的霜涼,久久伴著我。陽(yáng)光斜照在網(wǎng)兜上,那略帶柔軟的銀粉色,被勒割出精致的紋路,好像一幅生長(zhǎng)的印譜。
人生也是有節(jié)氣的啊!
春天就做春天的事情,去播種。秋天就做秋天的事情,去收獲。夏天游水,冬天堆雪。快樂(lè)的時(shí)候笑,悲痛的時(shí)分灑淚。
少年需率真。過(guò)于老成,好比施用了植物催熟劑,早早定了型,搶先上市,或許能賣個(gè)好價(jià)錢,但植株不會(huì)高大,葉片不會(huì)密匝,從根本上說(shuō),該歸入早夭的一列。老年太輕狂,好似理智的幼稚癥,讓人疑心腦幕的某一部分讓歲月的蟲(chóng)蛀了,連綴不起精彩的長(zhǎng)卷,包裹不住漫長(zhǎng)的人生。
時(shí)尚有句俗話――您看起來(lái)比實(shí)際的歲數(shù)年輕,聽(tīng)的人把它當(dāng)作一句恭維或是贊美,說(shuō)的人把它當(dāng)作萬(wàn)靈的廉價(jià)禮物。我總猜測(cè)這話的背后,縮著上帝的一張笑臉。
比實(shí)際的年齡年輕,就分明是好的,美的,值得慶賀的嗎?
小的人希冀長(zhǎng)大,老的人祈望年輕。這種希望變更的子午線,究竟坐落在哪一扇生日的年輪?與其費(fèi)盡心機(jī)地尋找秘訣,不如退而結(jié)網(wǎng),鍛造出心靈與年齡同步的舞蹈。
老是走向死亡的階梯,但年輕也是臨終一躍前長(zhǎng)長(zhǎng)的助跑。五十步笑百步,不必有過(guò)多的惆悵或是優(yōu)越。年輕年老都是生命的流程,不必厚此薄彼,顯出對(duì)某道工序的青睞或是鄙棄,那是對(duì)造物的大不敬,是一種淺薄而愚蠢的勢(shì)利。人們可以濡養(yǎng)肌體的青春,但不要忘記心靈的疲倦。
死亡是生命最后的成長(zhǎng)過(guò)程,有如銀粉色的西紅柿被摘下以后,在夕陽(yáng)中漸漸地蔓延成濃烈的紅色。此刻你只有相信,每一顆西紅柿里都預(yù)設(shè)了一個(gè)機(jī)關(guān),堅(jiān)定不移地服從節(jié)氣的指揮。
15.理解文中劃線的句子,回答下面的問(wèn)題。(6分)
“節(jié)令節(jié)令,節(jié)氣就是令啊!”“人生也是有節(jié)氣的啊!”“每一顆西紅柿里都預(yù)設(shè)了一個(gè)機(jī)關(guān),堅(jiān)定不移地服從節(jié)氣的指揮”這三句話在文中各起什么作用?請(qǐng)結(jié)合文意作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
16.簡(jiǎn)要分析這篇散文在表達(dá)方式及選材構(gòu)思上的特點(diǎn),并說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處是什么?(6分)
17.綜觀全文,簡(jiǎn)析文章題目“命令”的內(nèi)涵。(4分)
18.概括全文主旨,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?6分)