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2017國考申論真題模擬題答案解析

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  申論目前已經(jīng)成為了招錄公務(wù)員筆試考試的主要科目之一,想要取得高分,多去掌握申論真題模擬題對考生是有很大幫助的,以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的2017國考申論真題模擬題答案解析,希望能幫到大家!

  2017國考申論真題模擬題答案解析

  一、注意事項

  1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為180分鐘。其中,閱讀給定資料參考時限為50分鐘,作答參考時限為130分鐘。滿分100分。

  2.請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號,并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。

  3.請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答無效!

  4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后,你才可以開始答題。

  5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答,未按要求作答的,不得分。

  6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時,考生應(yīng)立即停止作答,將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上,待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后,方可離開。

  嚴(yán)禁折疊答題卡!

  二、給定資料

  資料1

  一篇題為《獨一無二的“中國范兒”》的文章在網(wǎng)上傳播,其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評:“一個民族有自己的‘民族范兒’,一個國家有自己的‘國家范兒’。我華夏泱泱大國,五千年的傳承,形成了自己獨一無二的‘中國范兒’。‘和為貴’一直是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,從漢唐直至當(dāng)代,彰顯著大國氣度。航海家達(dá)伽馬,在到達(dá)非洲大陸時樹起了旗幟,標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道,比他早一百多年,一位叫鄭和的中國人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟,而是樹立了一座豐碑,一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略,傳遞友好,這就是我中華的氣度,我們的‘大國范兒’。”

  有網(wǎng)友點評說:這樣的文章讀得人熱血沸騰、豪情萬丈,表現(xiàn)出了中華民族的“大國意識”,看過之后不禁為我是中國人而自豪。

  還有網(wǎng)友圍繞著“大國意識”進(jìn)一步加以闡述:大國意識不是簡單的經(jīng)濟頭腦,更深層次的是民族自豪感和生活充實感;大國意識是種具備長遠(yuǎn)眼光的素質(zhì),不是滿足眼前蠅頭小利的市儈;大國意識是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著,不是吝于個人付出的自私;大國意識的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為,一個具備了大國實力的國家究竟能否贏得作為大國的相應(yīng)尊重,究竟能否發(fā)揮與大國身份相稱的作用,很大程度上取決于他的國民是否具備明智而堅定的大國意識。

  也有網(wǎng)友認(rèn)為:國家形象是一張名片。樹立大國意識的過程,也是中國的國家形象被世界充分認(rèn)可的過程,這就要求國人具備與大國形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的大國對公民提出的內(nèi)在要求,國民要注意自己的一言一行,讓自己的行為舉止與大國形象相稱,展現(xiàn)大國風(fēng)采。每個中國人都應(yīng)自覺樹立大國意識,不斷提高素質(zhì),這是提升中國軟實力不可或缺的環(huán)節(jié)。

  與此相關(guān),國民素質(zhì)問題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國網(wǎng)友發(fā)布了一條微博,微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實際上,個別中國游客在境外不文明舉動引發(fā)的爭議一直不斷。泰國國家旅游局一官員說,隨著中國來泰國游客數(shù)量的急劇增加,泰國民眾對中國游客的投訴也越來越多。中國游客留給泰國人的負(fù)面印象主要有三:不守秩序、在公共場合大聲喧嘩;亂扔垃圾、隨地吐痰;不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國游客進(jìn)入寺廟不脫鞋,偷著躲著穿鞋進(jìn)入,這被認(rèn)為是對當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。

  在歐美國家,有的中國游客表現(xiàn)同樣不佳。美國一大學(xué)教授對記者說:“中國游客素質(zhì)參差不齊,有的人會在公共設(shè)施上亂涂亂畫,隨地吐痰,上廁所不沖水。”在法國,去教堂都要穿著整齊并脫帽,同時禁止拍照。但有些中國人去教堂參觀時總是急急忙忙,不注重自己的儀容,還隨意拍照。

  在國內(nèi),媒體曝出的低素質(zhì)事件也讓人瞠目。某市地鐵上,一名男子到車門附近給孩子把尿,有乘客提醒勸阻,這位父親不僅絲毫沒有歉意,反而對其大打出手,而其他乘客都在圍觀,無人出面制止。在瑞士飛往中國的航班上,一名中國乘客因為前面的同胞將座椅后傾,感覺自己的空間太小,發(fā)生爭執(zhí)扭打,飛機也因為二人的斗毆被迫返航。

  有專家認(rèn)為:這些事情讓人看到,不注重提升國民的道德水平和文明素質(zhì),社會必然要付出沉重的代價,這也與中國在國際舞臺上日漸提升的大國地位不相稱。

  資料2

  中國自古是禮儀之邦,誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今,中國正處于經(jīng)濟中高速持續(xù)發(fā)展的重要時期,物質(zhì)財富的日漸豐富,給社會風(fēng)氣帶來了一定影響。為此,我們迫切需要進(jìn)一步加強社會主義精神文明建設(shè),提升軟實力。

  習(xí)近平總書記在會見全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時指出,要大力加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè),營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。

  近來,國人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動全體人民樹立文明觀念、爭當(dāng)文明公民、展示文明形象,成為近年來全國“兩會”不少代表委員關(guān)注的話題,他們從各自的角度給出建議。

  “書香社會”的提法“亮相”政府工作報告。全國人大代表Y在接受記者采訪時說,她對李克強總理在政府工作報告中提到的“倡導(dǎo)全民閱讀,建設(shè)書香社會”特別贊同。讀書能讓人的心靜下來。要提升國人的文明素質(zhì),提升國人在海外的形象,倡導(dǎo)全民閱讀十分必要。

  Y說,現(xiàn)在的道德教育多是口號,人們不喜歡。用閱讀潛移默化地熏陶國民,效果會更好?,F(xiàn)在,大城市的圖書館不夠多,中小城市和縣城的圖書館更少,人們想讀書,但沒地方讀。因此她建議各地多建一些圖書館。

  全國人大代表W認(rèn)為,今天到處都是低頭族,他們看手機、刷微博、看微信,真正讀書的人太少了。如果一個民族沒有文化知識做支撐,將來無論做什么都會有局限性,厚度不夠。

  W說,她今年帶來一個關(guān)于制定圖書館法的議案。歐美一些國家規(guī)定,社區(qū)方圓十公里之內(nèi)一定要有一個圖書館,創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營造這樣的環(huán)境。大學(xué)里面有非常好的圖書館,應(yīng)該讓公眾共享。

  全國政協(xié)委員T在接受記者采訪時表示,文明缺失等現(xiàn)象是存在的,但他相信情況會漸漸變好。很多人在國外看到同胞的不文明行為時,都會感到很難為情。一些人出國后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶,大聲喧嘩,隨地吐痰,甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況,需要一個過程,需要國民在接受社會文明素養(yǎng)教育的同時,不斷加強自身文明修養(yǎng),領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率,起到示范作用。

  全國政協(xié)委員G建議,應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,擦亮國人“禮儀名片”,使社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來,在落小、落細(xì)、落實上下功夫。

  G指出,目前社會上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象,如父慈子孝蛻化成純金錢性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù),鄰里和睦蛻化成老死不相往來的“家庭孤島”,尊師愛生蛻化成合同式的知識供給等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過程中逐漸流失,如果沒有全社會的重視和共同堅守,我們可能會進(jìn)入物質(zhì)豐盈,但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議,深入挖掘古代文明禮儀的精華,結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點,歸納整理行業(yè)和地域禮俗,并編制禮儀教材,讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭,成為全社會的共同遵循。

  習(xí)近平總書記說,要把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面,特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。

  全國政協(xié)委員K說,在大學(xué)工作多年,他發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中社會責(zé)任感缺失,對家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來越突出。K認(rèn)為,孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議,以大學(xué)生作為弘揚優(yōu)秀孝文化的突破口,借鑒中國傳統(tǒng)“孝文化”中的積極因素,培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心、仁愛之心,在高校開設(shè)孝道教育的國學(xué)課程,將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容,增強大學(xué)生的孝道意識。同時,大力開展以“孝愛”為主題的教育活動,引導(dǎo)學(xué)生從我做起,從小事做起,自覺在言行中體現(xiàn)孝愛美德。

  W認(rèn)為,文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本,是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了新的文件,要求學(xué)生從中學(xué)開始,都要具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)知識,這非常好。從孩子抓起,這對提升整個國民的文化素質(zhì)是一個非常有力的舉措。他引用了歐洲一位哲學(xué)家的話:“孩子出生后,要給他鮮花,讓他視覺上看到美;給他音樂,讓他聽覺上建立音的概念。”W認(rèn)為,這就是在體現(xiàn)素質(zhì)教育。

  資料3

  學(xué)者F談起自己在大學(xué)教授《中國文學(xué)史》和《古典文學(xué)作品選讀》兩門課的體會時說:“為什么要學(xué)這些課?因為這些作品里,集納了大量國學(xué)精華,學(xué)了確實可以凈化人的心靈。我認(rèn)為,眼下的大學(xué)教育,需要重新重視傳統(tǒng)文化課程。”

  在F看來,我們這個時代雖然崇尚科學(xué),科技也越來越重要,但歸根結(jié)底,科技由人來掌握。如果人的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)不夠,現(xiàn)代化早晚會毀于一旦。所以,在培養(yǎng)各行各業(yè)人才的同時,必須加強文化修養(yǎng)教育,它是一種潛移默化的東西,能讓人受益終身。

  “不學(xué)禮,無以立。”F說,這句話出自《論語》,意思是:一個人不學(xué)“禮”,不懂禮貌,不講禮儀,就不懂得怎樣做人、處世?;蛘哒f,一個人不懂得基本的規(guī)矩,就難以在家庭和社會中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解,那么是否“學(xué)禮”,是否懂得規(guī)矩,還事關(guān)公民意識的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?;蛟S正因如此,習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委第五次全會上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”,“把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。

  一位資深媒體人L強調(diào),如果不利用傳媒,不能旗幟鮮明地打出美與丑、善與惡的旗幟,全民素質(zhì)的提升就缺了一條重要途徑。“我每天早晨上班開車時都聽新聞廣播。其中一個頻道每天8點鐘都會請一個權(quán)威人士來做公益報時,十幾秒鐘,幾句話,傳遞出來的卻是主流媒體倡導(dǎo)的一種價值觀。久而久之,聽眾就會被正能量感染,這就是潛移默化。”

  “早晨8點是黃金時段,拿出來做廣告應(yīng)該能掙很多錢。但如果媒體只想著經(jīng)濟效益,忘記了自己的責(zé)任,那是很悲哀的,這個社會就沒救了。”在他看來,新聞宣傳主管部門必須對大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督,保證媒體都有一定的黃金時段用來進(jìn)行公益宣傳,提高國民素質(zhì)。

  L向記者提到了某電視臺一則讓自己感動的公益廣告。“廣告上一位患了阿爾茨海默病的父親,什么都不記得了,但吃飯時還沒忘兒子愛吃餃子,把餃子裝進(jìn)自己口袋,要給兒子帶回去,廣告語是‘他忘記了許多事情,但從未忘記愛你’。這則廣告觸碰了我最柔軟的神經(jīng),讓我思念我的父親。一個好的公益廣告,能直擊人的心靈,自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了,媒體人如果自己都沒做到真善美,他們在宣傳真善美時都不投入感情,那還怎么教化別人呢?”

  國家旅游開發(fā)研究中心張主任指出,新的旅游法規(guī)定,旅游者在旅游活動中應(yīng)當(dāng)遵守社會公共秩序和社會公德,尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、社會公德和宗教信仰,愛護旅游資源,保護生態(tài)環(huán)境,遵守旅游文明行文規(guī)范。如果不遵守這些規(guī)定,就是違法。旅游法雖然只針對旅游業(yè),但這步邁得很踏實。“在有章可循的前提下,還要做到有章必依、違章必罰。”

  中國要進(jìn)步,提升國人的素質(zhì)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過這一點的重要性:“我們國家,國力的強弱,經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小,越來越取決于勞動者的素質(zhì),取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量。”如今,中國GDP全球第二,高速鐵路迅猛延伸,載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深海……我們必須有與之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì),才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國家經(jīng)濟力量的強大,更是民族精神深遠(yuǎn)、長久的延續(xù)。

  資料4

  中國當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和“中國符號”作為自己破繭而出的支撐點,這從藝術(shù)家黎明(化名)的行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運用不同的表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中,可以直觀反映出來。“中國精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。在黎明早期的油畫作品中,長城形象的運用既突出了中國元素、中國符號的意味,又在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的深度挖掘以及與歷史進(jìn)行對話的強烈要求。他的裝置作品《為長城延伸一萬里》的展示,一路從北京大學(xué)、長城司馬臺,穿越昔日的羅馬帝國,牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神,這正是黎明表現(xiàn)大國意識的一個前提。

  正是在這一點上,黎明不同于其他習(xí)用中國元素、中國符號的藝術(shù)家,他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等,在黎明的作品中構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。在這類作品中,黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強烈自信,挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢洗劫世界的當(dāng)下,如何以中國精神的文化想象,展開大國意識的責(zé)任抱負(fù)。

  黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿,包孕的是良知、人性和無盡的情懷,在黎明的行為水墨實驗作品《捉影》系列中,我們可以從藝術(shù)家用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中,感受藝術(shù)家良知的源頭來自中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神,也從而使黎明將自身放置在作為一個中國文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識,他一路實施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動機,在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中,已經(jīng)給出了現(xiàn)實的答案,比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會”等,其中的水墨精神就是東方文化精神。

  黎明還采用現(xiàn)代化機械制造冰磚,以冰雕的技法塑造基督教堂。無論他塑造的教堂多么壯觀、華美,在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里?這不是藝術(shù)家討論的問題。在這一裝置作品中,我們感受到的是藝術(shù)家對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑,和對自身文化立場的反省。同樣地,《亞當(dāng)與夏娃》描繪了人類走出伊甸園后的無所歸依,將人性投射到現(xiàn)實語境中,表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理,也指證了西方存在主義以人為中心的無端無助。毫無疑問,其捕捉到的影子背后是中國精神的內(nèi)核--天人合一的境域。

  資料5

  “善待自己,讓自己的心態(tài)平和;善待家人,有任何問題好好思考、好好解決;善待周邊親友和陌生人,不讓自己成為垃圾人,不給身邊人傳遞負(fù)能量。”當(dāng)調(diào)查問卷問及應(yīng)當(dāng)如何提升國民素質(zhì)、優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境時,網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。

  “自己努力做一個講文明有教養(yǎng)的人,教育孩子做一個文明禮貌的人,監(jiān)督家人親友做一個文明禮貌的人,在社會公共空間做文明的表率,積極傳播正能量。”網(wǎng)友“心靈之約”說。

  “我溫柔地對待這個世界,也得到了這個世界的溫柔對待”。網(wǎng)友“夏河”說,她會微笑地對待生活中接觸到的人,時刻記得使用禮貌用語,感恩生活中每一個幫助過她的人。正因為她的禮貌與溫和,多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次,她開車等紅燈時,將檔位掛在空擋,孩子說要喝水,她就伸手到副駕駛座上拿水。因為路面有下坡,車子下溜,碰到了前面的一輛卡車。“夏河”趕緊停車上前表達(dá)自己的歉意,并主動詢問卡車司機要賠多少錢。沒想到對方大度地說:“沒關(guān)系,車子撞得不嚴(yán)重,不用賠錢了。”“夏河”連聲道謝,并主動留下自己的手機號碼,讓那位好心的司機如果發(fā)現(xiàn)遺留問題可以隨時找到她。

  網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為,傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一。網(wǎng)友“子曰”說:“家長、老師必須從自身做起,以身作則,踐行傳統(tǒng)文化精髓,領(lǐng)會其中真諦,并結(jié)合當(dāng)今社會大背景,努力修身養(yǎng)性,三五個月內(nèi),肯定會影響到一些人。”

  “我是老師,也是家長。從學(xué)生的作文中,從兒子的講述中,我不時能看到、聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時候,我都很痛心,會及時跟孩子溝通,紓解他們心中的委屈和郁悶。”

  說起生活中的禮貌言行遇冷,某小學(xué)校長D很有感觸。她認(rèn)為,孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長、老師和社會的呵護與培育,而來自家長和老師的每一次疏忽,帶給孩子心靈的傷害會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。

  前兩年,國內(nèi)媒體曾聚焦教師無視或漠視學(xué)生問候這一現(xiàn)象,并引發(fā)了社會諸多層面的討論。對此,D深有感觸。她要求老師必須與孩子“溫暖互動”,對孩子的問候與需要及時給予溫暖回應(yīng),要有目光接觸,要面帶微笑。如果發(fā)現(xiàn)不小心冷落了個別孩子,一定要及時跟孩子溝通說明情況。

  D說,言行舉止有教養(yǎng),一方面是為了真誠表達(dá)自己內(nèi)心的感激,讓別人感到愉快,另一方面也是因為這樣做能讓自己感到愉悅,更何況,旁邊或許還有兒子或者學(xué)生呢。作為家長和老師,必須時刻以身作則,注意言行禮貌,不斷提升自身素養(yǎng)。

  某大學(xué)教授N說:“國民素養(yǎng)提升非一日之功,家長、教師應(yīng)率先垂范,言傳身教,多給青少年正能量。從我做起,從現(xiàn)在做起,一定有希望!”

  資料6

  有教育專家撰文指出:“教育走得太快,靈魂跟不上了。”該文擇要如下:

  教育的問題出在哪里?教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面,而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了,“靈魂”跟不上了。

  柏拉圖說過一句話:“教育非他,乃心靈的轉(zhuǎn)向。”印度哲學(xué)家克里希那穆提寫了一本書叫《教育就是解放心靈》。解放心靈,按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里?我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。

  適合的就是最好的教育,每一個學(xué)生成才的途徑和方式都沒有確定的指向。

  教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利,回歸到教育規(guī)律,慢慢地、靜靜地、悄悄地做,不浮躁、不顯擺,一定會有我們想要的結(jié)果。那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能,還是能力都很好,他們的靈魂也很豐滿。

  亞里士多德曾說過:“教育必須基于三個原則:中庸、可能和適當(dāng)。”

  “中庸”,用孔子的話說就是“去其兩端,取其中而用之”,總之不偏左不移右、不偏下不偏上,守中為上。做教育不要太過頭了,也不要不夠。什么叫過頭?在技術(shù)層面上不斷地改,改得我們老師都不知道怎么上課了,領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭,忘記了還有教育規(guī)律,還有教育自身內(nèi)在的東西。

  “可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性,現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能、他的分?jǐn)?shù),都不能代表他今后能做什么、會做什么。但我個人認(rèn)為這些都不能丟,這樣才能夠確保未來的可能性存在。

  “適當(dāng)”,指教育的方式方法要符合規(guī)律,要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué),也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問題就錯了,不適合他的學(xué)了沒用,一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。

  蒙田說:“教育不是為了適應(yīng)外界,而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘哲學(xué)家西塞羅說:“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役,而非適應(yīng)現(xiàn)實。”如果一味去適應(yīng)外界社會,結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了,主流價值卻全部忘了。

  三、作答要求

  (一)閱讀“給定資料2”,概括全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的若干問題,及其所給出的具體建議。(15分)

  要求:全面、準(zhǔn)確、簡明,不超過200字。

  (二)“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了,‘靈魂’跟不上了。”請根據(jù)“給定資料6”,指出這句話的含義。(10分)

  要求:全面、準(zhǔn)確,不超過150字。

  (三)某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展,請根據(jù)“給定資料4”,為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。(20分)

  要求:(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答;(2)內(nèi)容具體、層次分明、語言流暢;(3)不超過400字。

  (四)某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動,假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人,校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”,寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成,從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話稿。(20分)

  要求:內(nèi)容具體,符合實際;對象明確,切合題意;語言生動,有感染力;不超過500字。

  (五)“給定資料3”引用了《論語》中的話:“不學(xué)禮,無以立。”請以這句話為中心議題,聯(lián)系社會現(xiàn)實,自擬題目,寫一篇文章。(35分)

  要求:自選角度,見解深刻;參考“給定資料”,但不拘泥于“給定資料”;思路清晰,語言流暢;總字?jǐn)?shù)1000~1200字。

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