2017年廣州市考申論模擬真題
國(guó)考是完善公務(wù)員隊(duì)伍的一種重要方式,為了幫助考生們掌握申論模擬試題在考試中取得好成績(jī),以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的2017年廣州市考申論模擬試題,希望能幫到你。
2017年廣州市考申論模擬試題
一 注意事項(xiàng)
1.本題本由給定資料與作答要求兩部分組成??荚嚂r(shí)間為150分鐘。其中,閱讀給定資料參考時(shí)限為40分鐘,作答參考時(shí)限為110分鐘。
2.請(qǐng)?jiān)陬}本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào),并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號(hào)對(duì)應(yīng)的數(shù)字上填涂。
3.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域的作答無(wú)效!
4.待監(jiān)考人員宣布考試開始后,你才可以開始答題。
5.所有題目一律使用現(xiàn)代漢語(yǔ)作答,未按要求作答的,不得分。
6.監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時(shí),考生應(yīng)立即停止作答,將題本、答題卡和草稿紙都翻過(guò)來(lái)留在桌上,待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無(wú)誤、允許離開后,方可離開。
嚴(yán)禁折疊答題卡!
二 給定材料
材料1:
習(xí)近平總書記在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的主旨演講中指出:“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè),發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用,用人數(shù)文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。”
2016年里約奧運(yùn)會(huì),中國(guó)女排奪冠。國(guó)內(nèi)外各大媒體紛紛進(jìn)行報(bào)道,有網(wǎng)友表示,“這是奧運(yùn)會(huì)三大球中奪冠的唯一一支亞洲隊(duì),而且是女子項(xiàng)目,真不錯(cuò)。”各輿論平臺(tái)都發(fā)表了滿滿正能量的評(píng)論,網(wǎng)絡(luò)空間難得地呈現(xiàn)出一片歡欣鼓舞的氣象。女排奧運(yùn)奪冠與女排精神成為網(wǎng)絡(luò)流行的話題,女排精神也成為鼓舞國(guó)人實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要?jiǎng)恿Α?/p>
有評(píng)論指出,國(guó)人感動(dòng)于女排無(wú)畏無(wú)懼、自強(qiáng)不息精神力量的同時(shí),一種“女排精神成就中國(guó)”的說(shuō)法也隨之蔓延。殊不知,中國(guó)夢(mèng)才是成就女排精神的根本。夢(mèng)想是引導(dǎo)前進(jìn)的目標(biāo)。女排精神并非憑空產(chǎn)生,也不是無(wú)根發(fā)芽。而是源于一種力量、一種激情,那就是把國(guó)家利益、民族利益和每個(gè)人具體利益緊密聯(lián)系在一起的中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。
我國(guó)近7億網(wǎng)民的海量規(guī)模充分證明,網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為公眾生活不可分離的精神家園。廣大網(wǎng)民對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的需求更為迫切,也充分意識(shí)到凈化網(wǎng)絡(luò)空間、建設(shè)和規(guī)范網(wǎng)絡(luò)倫理的必要性。從網(wǎng)絡(luò)評(píng)論、新聞跟帖留言、論壇話題等方面可以看出,女排精神以及作為源泉的中國(guó)夢(mèng)必將成為潤(rùn)化網(wǎng)絡(luò)空間的強(qiáng)大“正能量”,正確加以引導(dǎo),運(yùn)用,一定會(huì)在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中發(fā)揮重要的作用。
材料2:
美國(guó)學(xué)者理查德·斯皮內(nèi)洛說(shuō)過(guò):“技術(shù)往往比倫理學(xué)理論發(fā)展得快,而這方面的滯后效應(yīng)往往會(huì)給我們帶來(lái)相當(dāng)大的危害”。確實(shí),網(wǎng)絡(luò)倫理的失范會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一系列問(wèn)題。
關(guān)于網(wǎng)絡(luò)倫理,有學(xué)者指出這是20世紀(jì)中葉以來(lái)新興的應(yīng)用倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容,是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)該遵守的行為道德準(zhǔn)則和規(guī)范。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展,我們?cè)庥龅木W(wǎng)絡(luò)虛假信息越來(lái)越多,花樣也變得層出不窮,時(shí)常難辨真?zhèn)?,例如,轟動(dòng)一時(shí)的朱自清的《背影》因“違反交規(guī)”被逐出教材、香蕉得艾滋病瀕臨滅絕、哈爾濱賺錢不給老婆花算家暴、東莞警方將拘留非法同居者、95后女網(wǎng)友“身體換旅行”等等。這樣的虛假新聞不僅混淆是非,給當(dāng)事人造成了困擾,而且引發(fā)了對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的沖擊,危害不小。從技術(shù)層面講,謠言的產(chǎn)生是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性和匿名性;從社會(huì)層面講,是由于權(quán)威信息的滯后以及危機(jī)預(yù)警能力差;從受眾層面講,是因?yàn)楣娋哂蝎C奇、娛樂(lè)、恐慌、盲從及網(wǎng)上宣泄的心理。
2015年,“成都女司機(jī)被打事件”的當(dāng)事人被“人肉搜索”,個(gè)人隱私被大肆轉(zhuǎn)發(fā)。一場(chǎng)因違章而引發(fā)的文明開車討論,異化成對(duì)當(dāng)事人二次傷害的“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件。當(dāng)事人面對(duì)鏡頭泣不成聲,其家人表示抗議,要訴諸法律,卻引來(lái)網(wǎng)友更多批判。部分網(wǎng)民對(duì)個(gè)人信息無(wú)邊界侵害、對(duì)個(gè)人道德無(wú)限制審判,甚至為了一時(shí)情緒的發(fā)泄隨意謾罵、人肉騷擾,給當(dāng)事人以及理性的評(píng)論者帶來(lái)了不可言說(shuō)的傷害。
中國(guó)預(yù)防青少年犯罪研究會(huì)的統(tǒng)計(jì)資料顯示:目前未成年人犯罪總數(shù)中,有70%的少年犯因網(wǎng)絡(luò)色情、暴力內(nèi)容影響而誘發(fā)盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等幾類嚴(yán)重犯罪,對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊。在此類事件中,青少年可以通過(guò)低價(jià)、便捷的方式連接互聯(lián)網(wǎng),同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性,使得網(wǎng)絡(luò)侵害者與受害者之間的關(guān)系復(fù)雜化,繼而將網(wǎng)絡(luò)影響現(xiàn)實(shí)化。
2016年7月12日,文化部公布了對(duì)一批網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)的查處結(jié)果,26個(gè)網(wǎng)絡(luò)表演平臺(tái)被查處,16881名網(wǎng)絡(luò)表演者被處理。“現(xiàn)在手機(jī)幾乎成了學(xué)生的標(biāo)配,直播平臺(tái)里防不勝防的色情信息實(shí)在讓人擔(dān)心”,北京一位家長(zhǎng)說(shuō)。“新華視點(diǎn)”記者調(diào)查發(fā)現(xiàn),隨著網(wǎng)絡(luò)直播中單從PC端走向移動(dòng)端,直播開始步入全民時(shí)代。與此同時(shí),網(wǎng)絡(luò)直播中的色情、玻璃、侵權(quán)等問(wèn)題也隨之凸顯,嚴(yán)重影響青少年的身心健康。
如果說(shuō)2015年是網(wǎng)紅年的話,2016年就是直播年了。六間房秀場(chǎng)上,一團(tuán)隊(duì)打著戶外主播的名義進(jìn)山林捕殺野生動(dòng)物,且手段殘忍,卻吸引了失少三萬(wàn)多粉絲的關(guān)注。在這場(chǎng)娛樂(lè)的無(wú)極限狂歡中國(guó),什么道德、法律、文明都被拋掉,取而代之的是娛樂(lè)至死的瘋狂舉動(dòng)。不可否認(rèn),這種無(wú)序性源于網(wǎng)絡(luò)的低門檻、開放性和相對(duì)虛擬等特質(zhì),但更是“眼球經(jīng)濟(jì)”在背后推波助瀾。
材料3:
網(wǎng)絡(luò)上文字內(nèi)容的光怪陸離、圖片的鮮艷奪目、標(biāo)志的新奇誘人,都會(huì)使網(wǎng)絡(luò)用戶目不暇接,難以自拔。作家王蒙將觸屏?xí)r代的到來(lái)稱為“心智災(zāi)難”。在他看來(lái),觸屏和電視一樣,提供了一些文化含量可疑的聲像信息,讓人們?cè)俣缺豢萍颊鞣k娔X與鼠標(biāo)、觸屏和智能手機(jī)先后沖進(jìn)生活、殺入頭腦,它們“提供了最全面的服務(wù)與引領(lǐng),也許還有劫持”。如多倫多大學(xué)學(xué)者納爾遜·塔爾所說(shuō):“今天,電子技術(shù)將人腦加速到一個(gè)異乎尋常的速度,而人的肉體支原地不動(dòng),這樣形成的鴻溝造成了巨大的精神壓力。”在強(qiáng)大的誘惑力面前,人們不知不覺(jué)地在網(wǎng)上投入了過(guò)多的時(shí)間,感知了一些不該感知或不宜過(guò)多感知的內(nèi)容,忽視了正常的工作、學(xué)習(xí)和生活。在這樣的過(guò)程中,網(wǎng)絡(luò)用戶被誘發(fā)生理和心理疾病,導(dǎo)致異化傾向的概率是非常高的。
2015年7月29日,一場(chǎng)EXO跟TFboys的粉線在網(wǎng)上的罵戰(zhàn)引發(fā)了極高的關(guān)注。起因是由于一則TFboys小學(xué)生粉絲所錄制的視頻指責(zé)EXO,引發(fā)了EXO和TFboys雙方粉絲在網(wǎng)上互掐。僅僅幾分鐘的視頻,在24小時(shí)內(nèi)微博瀏覽量飆升3300萬(wàn),瞬間登上了“微博熱門話題榜”。對(duì)此,心理專家說(shuō):“現(xiàn)在的孩子自降生下來(lái)就生活在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之中,網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的訊息幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們。孩子會(huì)為自己制定角色,作為某個(gè)明星的粉絲,就是一種角色意識(shí)。角色一旦不被認(rèn)知,加上網(wǎng)絡(luò)的污穢之氣,孩子不自覺(jué)地就會(huì)模仿,特別是罵人用語(yǔ),這其實(shí)就是網(wǎng)絡(luò)暴力的行為,它傷害孩子的心靈,激發(fā)憤怒,從而做出過(guò)激行為。”網(wǎng)絡(luò)制造了源于但又遠(yuǎn)于生活的虛擬情景空間,上網(wǎng)者被賦予了獨(dú)特的角色,能夠滿足現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的各種欲望,久而久之,就導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)倫理與網(wǎng)絡(luò)倫理的錯(cuò)位?,F(xiàn)實(shí)世界中的普通人張三在網(wǎng)絡(luò)游戲中可以是受萬(wàn)人敬仰的大英雄,身邊美女環(huán)繞,眾將惟其馬首是瞻。
2016年6月28日上午,某省公安廳召開“颶風(fēng)10號(hào)”專案新聞發(fā)布會(huì),通報(bào)了近期成功打掉“傳銷式”網(wǎng)絡(luò)交友詐騙案的情況。該團(tuán)伙的詐騙手段是利用QQ、微信等網(wǎng)絡(luò)聊天工具,從網(wǎng)絡(luò)上下載面容姣好的女性圖片作為頭像,以交男朋友的形式,通過(guò)微信紅包和銀行轉(zhuǎn)賬等方式騙取受害人的金錢。“在網(wǎng)上沒(méi)有人知道你是條一狗。”網(wǎng)絡(luò)的隱匿性使人們可以隨意注冊(cè)身份,編造個(gè)人所期望的身份資料,使人們可以體驗(yàn)其自由選擇的各種社會(huì)角色,達(dá)成各種交際目的,甚至包括經(jīng)濟(jì)詐騙、感情欺騙等。這是網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致網(wǎng)民社會(huì)角色異化的典型案例。通過(guò)網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)民可以實(shí)現(xiàn)性別異化(男人可以用女人的思維、情感、表達(dá)方式在網(wǎng)上交友,反之亦然)、年齡異化(老人可以用年輕人的口氣、情調(diào)、交流方式在網(wǎng)上交友,反之亦然)、身份異化(上網(wǎng)者可以隨意編造自己的職業(yè)、學(xué)歷、經(jīng)歷、婚姻狀況等等,以各種身份出現(xiàn)在網(wǎng)上交際場(chǎng)合,贏得對(duì)方的好感以致迷戀)。
材料4:
某澳洲女留學(xué)生被害一事引發(fā)國(guó)輿論關(guān)注,但在網(wǎng)上卻出現(xiàn)了不和諧的一幕,部分網(wǎng)絡(luò)留言內(nèi)容低俗甚至污穢。毋庸諱言,不管什么事,只要捅到網(wǎng)上了,部分“蓋樓”的網(wǎng)絡(luò)從來(lái)不怕事大,也不怕措詞有多尖刻,說(shuō)話有多臟,凡能讓網(wǎng)友覺(jué)得“痛快”的,只要能說(shuō)出口的,一律不含糊,像竹筒倒豆子一樣,全都倒了出來(lái)。
仔細(xì)分析,網(wǎng)民在網(wǎng)上無(wú)論是對(duì)事實(shí)的關(guān)注度還是對(duì)黑子、粉絲或偶像的態(tài)度上,都要比現(xiàn)實(shí)生活中高,比現(xiàn)實(shí)生活中顧忌少,所以在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大環(huán)境下,可控性更弱。這些特性對(duì)現(xiàn)有的輿論體系產(chǎn)生了巨大的沖擊。因?yàn)榫W(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上顯示的往往是不同于生活的一面。這一面既有可能來(lái)源于偽裝,也可能是來(lái)自于對(duì)人性放縱一面的回歸。因此現(xiàn)有的道德體系在網(wǎng)絡(luò)世界上逐漸被瓦解。例如,生活中絕大部分場(chǎng)合,我們對(duì)人身攻擊是持堅(jiān)決抵觸的情緒,而在網(wǎng)民文化中卻可能成為一種最為熟悉且親切的問(wèn)候方式。在這個(gè)人人都脫下假面的世界,因?qū)μ摂M的輕蔑與放松,原來(lái)一本正經(jīng)的道德體系便不再適用。彼此互不認(rèn)識(shí)的情況下,包袱一旦放下,侵犯與倫理的錯(cuò)位就有可能會(huì)發(fā)生。
“51%的受訪者每天會(huì)用超過(guò)一小時(shí)閱讀社交媒體上的信息(刷微信、看微博或通過(guò)電子設(shè)備看新聞等)。”這是亞馬遜中國(guó)2015全民閱讀調(diào)查報(bào)告給出的數(shù)據(jù)。隨著智能手機(jī)的普及,碎片化閱讀的時(shí)長(zhǎng)每年增長(zhǎng)近10%,是紙質(zhì)書籍及的近4倍。碎片化閱讀,對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式正產(chǎn)生著越來(lái)越大的沖擊。
著名學(xué)者許紀(jì)霖也在微博上直言碎片化閱讀的后果是“毀三觀”,因?yàn)?ldquo;世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們對(duì)宇宙、自然、社會(huì)的一整套觀念、一整套理解,而今天由于知識(shí)的碎片化、資訊的零碎化,不少年輕人是通過(guò)各種破碎的知識(shí)和資訊,‘拼湊’起自己其實(shí)沒(méi)有世界觀的‘三觀’,他們的表達(dá)方式也是破碎的。”碎片化閱讀很輕松,有一度他自己也沉迷于刷微博,“我發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有了讀書的時(shí)間,微博、微信上的‘信息快餐’,90%的內(nèi)容看完就忘,為了記住10%的東西,浪費(fèi)了90%的時(shí)間,這讓我產(chǎn)生了恐懼感。”
茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主,著名作家麥家則以自己跟孩子的聊天為例說(shuō)明自己的擔(dān)憂,“有時(shí)我能明顯感覺(jué)到他的某些用詞、觀點(diǎn)簡(jiǎn)單粗暴,絕對(duì)不是從我推薦的書中看來(lái)的,那只能是從網(wǎng)絡(luò)閱讀中帶來(lái)的,可他在網(wǎng)上到帝都了些什么,我無(wú)從知曉。”
毋庸置疑,碎片信息影響了我們的倫理取向。當(dāng)我們吸收他人各式各樣的想法時(shí),他們即成為我們的一部分,同樣,我們也成為他們的一部分。充斥各種聲音的多元文化社會(huì),使人們沉浸于不一致與風(fēng)馬牛不相及的自我言語(yǔ)中,有學(xué)者指出:“年輕人不閱讀名著、不動(dòng)筆、不進(jìn)行思考性的閱讀,思維模式就會(huì)漸漸淺表化,這很危險(xiǎn),長(zhǎng)此以往我們會(huì)被技術(shù)手段綁架。”
材料5:
發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)倫理等方面的作用,首先需要正確的文化傳播。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代實(shí)現(xiàn)良好的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展、革新?如何通過(guò)恢復(fù)和創(chuàng)新“詩(shī)書禮樂(lè)”國(guó)學(xué)教育體系,使網(wǎng)民對(duì)中國(guó)文化精神內(nèi)化于心、外化于行?2016年5月14日,中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播首屆高峰論壇在北京師范大學(xué)舉行,專家就相關(guān)話題展開了論壇。
當(dāng)下,國(guó)民的文化認(rèn)同是國(guó)家安全的文化基礎(chǔ),國(guó)民的文明修養(yǎng)已成為中國(guó)現(xiàn)代化成功與否的瓶頸等話題已成為大眾意識(shí)到的問(wèn)題。“觀乎人文以化成天下者,言圣人觀察人文,則《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》之謂,當(dāng)法此教而‘化成天下’也。”人文是什么?以文化人的“文”指的是什么?圣人觀察人與社會(huì)的關(guān)系規(guī)律,選擇詩(shī)書禮樂(lè)為教法,來(lái)改變天下人的行為習(xí)慣,向大同文明前進(jìn)。“文”,乃詩(shī)書禮樂(lè)也。詩(shī)是談吐的訓(xùn)練,書是文筆的錘煉,禮是舉止的修煉,樂(lè)是性情的冶煉,健康完備地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在現(xiàn)代傳播過(guò)程中顯示尤其重要。
正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在陶冶人心方面的重要性,在新的歷史條件下,我們必須全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,古為今用,推陳出新,積極開展優(yōu)秀文化教育普及活動(dòng),發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用,從而為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此,應(yīng)該在各層次教育體系中增加國(guó)學(xué)課程內(nèi)容,加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究基導(dǎo)地建設(shè),我們?cè)谌粘R矐?yīng)該提倡尊孔讀經(jīng),尊重圣人,尊重文化,尊重良心,尊重道德,博之以文,約之以禮。時(shí)時(shí)力戒—貪嗔癡慢疑,每日精進(jìn)—恒喜孝誠(chéng)習(xí);改掉壞秉性—恨怨心怒煩,發(fā)掘善天性—仁義禮智信。只有持之以恒、精研細(xì)讀,大眾才能把國(guó)學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。也只有這樣才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)中的作用。
在信息化建設(shè)下,新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)重構(gòu)了社會(huì)空間,文化生態(tài)、文藝生態(tài)發(fā)生了巨大變化,傳統(tǒng)文藝場(chǎng)域受到?jīng)_擊,新型社會(huì)空間需要新的文藝場(chǎng)域形成。中國(guó)文聯(lián)文藝資源中心副主任冉茂金認(rèn)為,在這個(gè)信息社會(huì)大環(huán)境發(fā)展趨勢(shì)之下,傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播要以傳承為生、以創(chuàng)新為命。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的積極意義,又能夠豐富網(wǎng)絡(luò)空間的內(nèi)容建設(shè)和價(jià)值觀建設(shè)。故宮、國(guó)博等單位的數(shù)字化工程,都是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播方式。每一代的文化都是包容開放的,有著很多的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化要融入今天的工作形態(tài)和生活形態(tài),就需要文化單位利用大數(shù)據(jù)等數(shù)字化的技術(shù)手段,以互聯(lián)網(wǎng)思維構(gòu)建數(shù)字工作平臺(tái)集群的文化信息化道路。
材料6:
傳統(tǒng)文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)倫理的滋養(yǎng),還需要我們轉(zhuǎn)換思維,發(fā)掘內(nèi)容,創(chuàng)新形式,注意教化的方式與態(tài)度。
2016年,一則關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)端午”的新聞吸引了大家的眼球。眾所周知,端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年的農(nóng)歷五月初五,人們通過(guò)包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟等一系列傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)來(lái)紀(jì)念著名愛國(guó)詩(shī)人屈原,通過(guò)這與每個(gè)個(gè)體緊密關(guān)聯(lián)的節(jié)日,可以激活歷史傳統(tǒng)、喚起文化記憶,塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。但是,傳統(tǒng)的節(jié)日不能只是變成商家促銷的噱頭,不能只是成為購(gòu)物節(jié)、吃飯節(jié)、旅游節(jié),也要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要,創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式。
在這個(gè)信息化時(shí)代,把中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文化融入傳統(tǒng)節(jié)日里,能讓傳統(tǒng)更為時(shí)尚,感悟節(jié)日意義,凸顯端午精神。比如,“網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié)”活動(dòng),就是希望在今天重新挖掘和弘場(chǎng)傳統(tǒng)節(jié)日里的中國(guó)故事和中國(guó)精神,理解和傳承節(jié)日所承載的那些價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德,讓我們成為具有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的當(dāng)代中國(guó)人。
有評(píng)估認(rèn)為,“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代,更要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚人心,滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維,切實(shí)打造網(wǎng)絡(luò)文化精品,探索中華文化網(wǎng)絡(luò)傳播的方法和途徑,讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承,讓中華傳統(tǒng)文化的魅力熏陶網(wǎng)民。深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義,讓端午節(jié)所承載的愛國(guó)精神和情操,能更加現(xiàn)代化、人性化地與生命聯(lián)系,逐漸演變成蘊(yùn)含獨(dú)特民族精神和豐富文化的傳統(tǒng)節(jié)日,成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。
北京市社會(huì)文化科學(xué)院文化研究所黃仲山認(rèn)為,在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上,站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度,擺脫簡(jiǎn)單的灌輸方式,努力培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。在網(wǎng)絡(luò)中傳播傳統(tǒng)文化,傳播者需是老中青人口味,避免利用網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行簡(jiǎn)單的“文化晾曬”。我們要認(rèn)真研究網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣點(diǎn)找到靈活多樣的傳播方式,把“陽(yáng)春白雪”變得“喜聞樂(lè)見”。
事實(shí)上,也只有這樣,才能讓傳統(tǒng)文化真正深入網(wǎng)民內(nèi)心,才能讓傳統(tǒng)的道德文化潛移默化地成為網(wǎng)絡(luò)倫理的重要規(guī)范。
三 作答要求
一、根據(jù)給定資料2,概括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的危害。(20分)
要求:全面準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明扼要,不超過(guò)200字。
二、假設(shè)你是某市文明辦工作人員,給定資料5-6是你搜集的資料,就“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用,滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間,修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”向領(lǐng)導(dǎo)提出意見。(30分)
要求:內(nèi)容全面,緊扣材料,觀點(diǎn)明確,有針對(duì)性;層次分明,條理清晰,不超過(guò)500字。
三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園,而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中,現(xiàn)有的道德體系受到?jīng)_擊,侵犯和倫理的錯(cuò)位可能發(fā)生,凈化網(wǎng)絡(luò)空間,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)需要更多的正能量。請(qǐng)從材料出發(fā),聯(lián)系實(shí)際,以“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)呼喚正能量”為主旨,自擬題目,寫一篇論文。(50分)
要求:不拘泥于給定資料;觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整,語(yǔ)言流暢;總字?jǐn)?shù)800-1000字
真題解析及參考答案
一、根據(jù)給定資料2,概括當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)倫理失范的危害。(20分)
要求:全面準(zhǔn)確,簡(jiǎn)明扼要,不超過(guò)200字。
參考答案:
1.給當(dāng)事人和理性評(píng)論者帶來(lái)傷害。倫理失范混淆是非,給當(dāng)事人和理性評(píng)論者構(gòu)成困擾,對(duì)其世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成沖擊和危害。
2.嚴(yán)重影響青少年的身心健康。誘發(fā)青少年犯罪,特別是盜竊、搶劫、強(qiáng)奸等幾類嚴(yán)重犯罪。
3.嚴(yán)重沖擊傳統(tǒng)倫理觀念和倫理規(guī)范,道德、法律、文明被拋棄。
二、假設(shè)你是某市文明辦工作人員,給定資料5-6是你搜集的資料,就“如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用,滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間,修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”向領(lǐng)導(dǎo)提出意見。(30分)
要求:內(nèi)容全面,緊扣材料,觀點(diǎn)明確,有針對(duì)性;層次分明,條理清晰,不超過(guò)500字。
參考答案:
1.在日常提倡尊重傳統(tǒng)文化。尊重圣人和良心,尊重道德,博之以文,約之以禮。倡議大眾持之以恒、精研細(xì)讀,把國(guó)學(xué)作為一種生命價(jià)值和生活規(guī)約。健康完備的傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
2.積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。發(fā)揮國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用,在各層次教育體系中增加國(guó)學(xué)課程內(nèi)容,加強(qiáng)國(guó)學(xué)研究基地建設(shè)。為網(wǎng)絡(luò)倫理的建設(shè)與規(guī)范奠定基礎(chǔ)。
3.深度挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神與時(shí)代意義。理解傳統(tǒng)節(jié)日所承載的價(jià)值理念和傳統(tǒng)美德,讓其承載的民族精神和情操,能更加現(xiàn)代化、人性化的與生命聯(lián)系。讓傳統(tǒng)節(jié)日成為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的瑰寶。
4.充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚人心,滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)的積極作用。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+思維,打造網(wǎng)絡(luò)文化精品,探索中華文化網(wǎng)絡(luò)直播的方法和途徑,熏陶網(wǎng)民,提高國(guó)人文化修養(yǎng),讓中華文化得到創(chuàng)新和傳承。
5.培養(yǎng)新的文化傳播方式。在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上,站在網(wǎng)絡(luò)受眾角度,研究心理特征和興趣點(diǎn),努力培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的,靈活多樣的文化傳播方式。讓傳統(tǒng)文化深入網(wǎng)民內(nèi)心,成為網(wǎng)絡(luò)倫理的規(guī)范。
三、網(wǎng)絡(luò)空間已成為公眾生活須臾不可分離的精神家園,而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中,現(xiàn)有的道德體系受到?jīng)_擊,侵犯和倫理的錯(cuò)位可能發(fā)生,凈化網(wǎng)絡(luò)空間,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)需要更多的正能量。請(qǐng)從材料出發(fā),聯(lián)系實(shí)際,以“網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)呼喚正能量”為主旨,自擬題目,寫一篇論文。(50分)
要求:不拘泥于給定資料;觀點(diǎn)明確,內(nèi)容充實(shí),結(jié)構(gòu)完整,語(yǔ)言流暢;總字?jǐn)?shù)800-1000字
參考答案:
道德教化激發(fā)網(wǎng)絡(luò)正能量
網(wǎng)絡(luò)暴力、污言穢語(yǔ)、造謠詐騙、虛假炒作……網(wǎng)絡(luò)空間似乎彌漫著烏煙瘴氣。網(wǎng)絡(luò)文明的建設(shè),網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的修復(fù),網(wǎng)絡(luò)行為的約束都迫在眉睫,應(yīng)該早日提上日程。雖然我們出臺(tái)了不少法律條文、行為規(guī)范,然而“徒法不足以自行”,更多還要依靠道德教化來(lái)重建網(wǎng)絡(luò)倫理,激發(fā)網(wǎng)絡(luò)正能量。從號(hào)召多讀書到價(jià)值觀的重塑,從文明氛圍的熏陶到傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),道德教化對(duì)于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、傳播網(wǎng)絡(luò)正能量至關(guān)重要。
道德教化是軟約束,比起法律更能潤(rùn)物無(wú)聲、循序漸進(jìn)地凈化網(wǎng)絡(luò)空間,營(yíng)造文明氛圍。網(wǎng)絡(luò)需要秩序,維持秩序的手段通常包括風(fēng)俗、輿論、宗教、道德、法律等,其中法律和道德是最主要的途徑。網(wǎng)絡(luò)治理的一個(gè)基本原則是“網(wǎng)絡(luò)并非法外之地”,網(wǎng)絡(luò)治理的更高原則是“網(wǎng)絡(luò)是人們平等分享技術(shù)進(jìn)步和順利獲得社會(huì)交往樂(lè)趣的空間”,后者就需要引入網(wǎng)絡(luò)倫理。因此,在流動(dòng)化時(shí)代和高匿名性的網(wǎng)絡(luò)空間,道德調(diào)解是極具建設(shè)性的,它通過(guò)輿論評(píng)價(jià)和個(gè)人反省自檢,喚起人們主動(dòng)對(duì)照網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的要求,更提醒當(dāng)事人要嚴(yán)于律己,與他人理性討論,彼此尊重。
道德教化還能重塑個(gè)人的價(jià)值觀,用精神的力量來(lái)感召網(wǎng)絡(luò)倫理。人肉搜素、碎片化閱讀、娛樂(lè)至死……這些網(wǎng)絡(luò)行為一定程度上反映了網(wǎng)絡(luò)上獨(dú)特的價(jià)值觀。這樣的價(jià)值觀是脫離傳統(tǒng)倫理和主流價(jià)值觀的,網(wǎng)絡(luò)也是一個(gè)社會(huì)形態(tài),離開了道德教化,同樣是一盤散沙。中國(guó)古代大一統(tǒng)國(guó)家之所以能夠維持兩千余年,靠的就是“綱常名教”這樣的道德教化。西方國(guó)家的現(xiàn)代文明秩序也得益于各種社會(huì)組織參與其中的廣泛社會(huì)教化??梢韵嘈牛W(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)將使每個(gè)網(wǎng)民受益,通過(guò)澄清網(wǎng)絡(luò)空間,可以增大網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)世界馳騁的自由度,落實(shí)網(wǎng)民個(gè)人信息存取、流動(dòng)的安全性,最終提高網(wǎng)民因網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利、高效而獲得的幸福感。
當(dāng)然,道德教化的過(guò)程可能會(huì)更漫長(zhǎng),因?yàn)槿魏我环N站得住腳的道德要求都要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次試錯(cuò),積累持久和廣泛的日常生活基礎(chǔ)。但我們不能因噎廢食,而應(yīng)砥礪前行。
因此,注重道德教育,要引導(dǎo)人們多讀書,更要挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì),以文化人。網(wǎng)絡(luò)似乎占用了大家大多的時(shí)間,碎片化的閱讀更是肢解了我們的價(jià)值觀,重讀經(jīng)典、多讀經(jīng)典是當(dāng)前救贖網(wǎng)絡(luò)倫理的重要途徑。更關(guān)鍵的是要充分重視傳統(tǒng)文化的教化作用。當(dāng)然,對(duì)待傳統(tǒng)文化有一個(gè)去粗取精、深入挖掘、整理加工的過(guò)程。多挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中的“仁愛”、“誠(chéng)信”、“義利”、“慎獨(dú)”的精神資源,從而促進(jìn)一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范的構(gòu)建。同時(shí),傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn),大膽的與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化融合。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是大勢(shì)所趨,各國(guó)更應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚,未雨綢繆,道德教化勢(shì)必會(huì)成為網(wǎng)絡(luò)倫理構(gòu)建最關(guān)鍵的手段。對(duì)于每個(gè)個(gè)體而言,無(wú)論是普通網(wǎng)民,還是企業(yè)、社會(huì)組織,在網(wǎng)絡(luò)使用、信息傳播、新聞報(bào)道等方面都要堅(jiān)守底線、堅(jiān)守道德,只有這樣,人類的尊嚴(yán)、自由、秩序才能在互聯(lián)網(wǎng)世界得到有效保障。
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